张厚刚

　　本期的“现实篇”刊载了赵大海、沈宏、黄世海、郭静、刘普、一江、周春泉、惠远飞、吴海鹏、秦舟10位诗人的13首诗，题材涵盖了乡村现实与城市现实，记忆现实与历史现实，社会现实与精神现实——不断流失的现实与不断生成的现实。

　　《稻草人》《搬运工》这两首诗，写母亲、写故乡，构思新颖，能够打动并安慰不断进行城乡空间移动的心灵。《稻草人》以稻草人写母亲，母亲和稻草人取得了精神现实上的同构性——都属于乡村大地的守望者，当下的乡村是一个不断塌陷、不断凋敝的乡村，只留下母亲和稻草人在无力地守望。对于母亲来讲，因为有了“孩子”才有了“母亲”，从概念逻辑上来看，是“孩子”生出了“母亲”，让“母亲”成为母亲。而如今乡村的孩子已经走失——“远嫁的、外出打工的、求学的，娘身上/一一走失的部分，像一粒粒从掌心/遗落的沙，一低头/就不见了。”离开了孩子，母亲成为一个无法现实化的“空”。“她的身体里空了，院落空了、大地空了。”母亲“空”了，这才“抓住一根/木头，用一把秋风/努力捆扎自己。”《搬运工》中的搬运工，搬运一切，“唯一搬不走的/是那块血地。不大不小/刚好安放一个人的脐带和啼哭”，写故乡、“血地”的这首诗，构思新巧，表达有力。

　　《流水线上》《一群下班的女工》，写新工业时代的“城愁”。资本控制的现实，是人的不断机器化， “一个人的一生，如一天短暂”。具有记录性和反思性。《退场》写电影结束之后，观众退场的场景。电影在黑暗中才能现出“影”的存在，而打开灯回到现实。《神圣的伤疤》中，弹片作为身体的“异在者”，在“苍老”的时间面前，已经克服了思维中的价值判断——“不再呈现一丝罪恶”。《一座房子是如何老掉的》隐喻一切有限存在物的存在方式。《无辜者》叙述了日常生活中的一次见义勇为行动。叙述者“我”用两个月工资买的自行车阻挡了一辆拖拉机的失控后退，自行车“成为唯一的无辜者”这也使得叙述者“我”成为精神上的幸存者。《赞美诗》这本应是专门赞美上帝的一种诗歌体，用来赞美“菜农”对苍天保持敬畏之心。《砍伐》表达了对生态主义的理想。《戴二维码的小男孩》中，二维码这种新科技手段并没有给这个男孩带来幸福，仍然使他被束缚，这里表达了对现在儿童成长的忧虑。《5月10日》这首诗，母亲作为一个消费符号被资本所挪用、所炒作、所席卷，作为抽象符号的母亲和作为血肉之躯的具体母亲之间，在被表述上存在着的一个巨大差异。微信圈中的母亲如此繁忙，现实中的母亲却是被忽视、被零落、被遗忘。

　　现实是我们投身于其中的可感觉到的环境以及自身，它以人的生存此在为轴心主线，不断上手也不断脱手，不断生成也不断流失。写诗最终也是要落脚到现实——社会现实、精神现实、情感现实上。这一组现实篇中的诗，所被叙述的现实满含着诗人炽热的情感——或热爱，或怀念，或忧伤，或愤怒，都是被诗发现的精神现实，我们期待着更多的诗人，表述或创造诗现实——灵魂的呐喊、呻吟和尖叫，显示新诗表达的无限可能性来。