莫争春，谭碧雁

　　(广西壮族自治区图书馆，广西 南宁 530022)

　　古籍钤印是古籍的重要组成部分之一，是藏书家对经眼阅读或收藏书籍的标记。“藏书必有印记”，钤印盛行于明清，人们可以凭借古籍上印章的钤盖次序，考证古籍递藏、授受源流，探讨其文化传播的历史。

　　《白石道人歌曲》是南宋著名词人、音乐家姜夔撰著的词曲谱集，是流传至今唯一的宋词音乐文献。广西壮族自治区图书馆(以下简称“广西图书馆”)馆藏清张奕枢刻本《白石道人歌曲》所钤盖的藏书印颇多，部分收藏者的信息在该书题识中有所提及，辨析藏书印，理清藏书者之间的关系及其递藏情况，对研究该书的收藏史具有重要意义，其有序的钤印显示了该书的史料价值和艺术价值。

1 《白石道人歌曲》

1.1 版本和价值

姜夔(约1155—1221年)，字尧章，号白石道人，都阳(今江西鄱阳县)人，南宋著名诗词作家、音乐家。词曲谱集《白石道人歌曲》由姜夔撰著，收词80余首，其中17首为姜夔自己作曲并载有完整的旁谱，是流传至今唯一的宋词音乐文献，被史学家、文学家和音乐家认为是研究我国历史上一个重要乐种——“词”的可靠实例。

　　清代学者陈廷焯云：“词兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我国初，大畅厥旨于乾以还也。”伴随着“词”在我国历史上的兴盛，《白石道人歌曲》自出现后不断被刻版和传抄，特别是在清代出现的刻本和传抄本最多。其中，最早最可靠的版本是宋嘉泰二年(1202年)钱希武刻本，为六卷别集一卷，是姜夔手定稿，可惜已经失传。元至正十年(1350年)，元代文学家陶宗仪据宋钱希武刻本抄录《白石道人歌曲》(即陶抄本)；清雍正末或乾隆初年，松江人楼敬思收藏有“陶抄本”。从楼敬思收藏的“陶抄本”抄出的有符药林抄本和周耕余抄本。乾隆八年(1743年)，陆钟辉据符药林抄本，改并卷次，刻版为四卷别集一卷本即陆钟辉本；乾隆十四年(1749年)，张弈枢据周耕余抄本，仿照宋本刻版为六卷别集一卷本即张奕枢本。这两个版本的差别主要在卷数和结构方面，而在内容方面基本是相同的，张奕枢本在曲谱方面错误最少，是《白石道人歌曲》译谱研究所依据的最好版本。

1.2 广西壮族自治区图书馆馆藏清张奕枢刻本

广西壮族自治区图书馆(以下简称“广西图书馆”)馆藏一册《白石道人歌曲》，版框高15.3厘米、广11.3厘米，半叶11行，19字，上下黑口，左右双边，双对黑鱼尾。版心中刻书名卷次及叶次。无牌记，卷一有多字缺末笔避讳，如卷一叶一的“宗”“受”“光”，卷一叶六的“弦”“絃”“徵”，而卷二、三则未缺。首卷卷端题“白石道人歌曲”，卷前有内封、乾隆己巳中秋张弈枢序及目录。目录显示有六卷，广西图书馆存卷一至卷三，即仅存第一册。

　　

　　从仅存的一册来看，其封面、正文有修复，原封面、扉页和内封有多家题识。全册多达56处藏书印，分别钤于封面、扉页、序前后、目录前后、每卷卷首等。书中题识提及部分收藏者，与有次序的藏书印相呼应，反映了藏书家的信息及其递藏关系，从而可考证该书收藏有序，更显示出收藏家们对该书的欣赏与珍爱。

2 藏书印的辨析与归属

广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》有藏书印56处，如“青柯真赏”“青柯馆”“叶名澧印”“陈曾右苏生印”“横云阁主”“陈询先秘笈印”等，有些钤印多次出现。结合书中题识，辨析其中钤印，考辨藏书印的归属，进而梳理该书递藏情况。

　　

　　图1 《白石道人歌曲》原封面

　　

　　图2 《白石道人歌曲》卷一

2.1 钤盖于封面、目录、卷一卷端的印鉴：“青柯真赏”“青柯馆”“梦欧”“臣朗”“陈朗珍藏”

陈朗(生卒年不详)，字泰晖，号梦欧，又号青柯，浙江平湖人，清乾隆三十四年(1769年)进士，官江西抚州知府。著有《青柯馆诗集》《集汉魏六朝句六铢词》二卷、《青柯馆词》三卷、《补遗》一卷。

　　广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》封面有题识“斯本刻于吾乡蓟葭圩，张氏丁亥秋访之，张氏适藏板停印。道士陆丹林以案上所存本赠余。戊子年阅已丑加硃圈”，落款“青柯记”，并钤朱文方印“青柯真赏”和朱文椭圆印“青柯馆”。在目录另有“梦欧”钤印，卷一卷端有“臣朗”“陈朗珍藏”钤印。

　　陈朗虽生卒年不详，但其为清乾隆三十四年(1769年)进士，可以推测他应该生活在乾隆嘉庆年间。近代词学大师龙榆生所著《中国韵文史》中，在介绍浙西词派与朱彝尊时，提道“浙派之构成，实奉姜夔为‘圭臬’”，“作者如汪森(字晋贤，桐乡人)……厉鹗(字太鸿，号樊榭，钱塘人)、张弈枢(字今培，平湖人)等，大盛于康熙、乾隆之际”。从中可看出，张弈枢为康熙乾隆间人，属浙西词派，崇尚姜夔，这与张弈枢在广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》所写的序相吻合。同为浙江平湖人，陈朗在题识中提道“斯本刻于吾乡蓟葭圩张氏”，此张氏即张弈枢。由此，我们可以确定封面的上述题识为陈朗所题，再根据陈朗生活的年代，上述题识中提到的“丁亥”“戊子”等时间，应分别为清乾隆三十二年(1767年)、乾隆三十三年(1768年)，说明其间陈朗得到此书，认真阅读并加以珍藏。

　　结合题识，书中所钤盖的“臣朗”应为陈朗的姓名印，“梦欧”应为陈朗的号印，“青柯馆”应为陈朗的斋堂馆阁印，“青柯真赏”应为陈朗的鉴赏印，“陈朗珍藏”应为陈朗的收藏印。

2.2 钤盖于封面、序、目录、卷一、三卷端的印鉴：“宝芸斋”“润臣”“叶名澧印”“汉阳叶名澧润臣甫印”“翰源”“澧”“名”“名澧”

叶名澧(1811—1859年)，字润臣，号翰源，湖北汉阳人。清咸丰时期两广总督叶名琛之弟，道光十七年(1837年)举人。官内阁侍读，后改浙江侯补道。博学好古，工诗，喜藏书。室名“宝芸斋”。

　　书中所钤盖的“汉阳叶名澧润臣甫印”应为叶名澧的地名姓名字号印，“叶名澧印”“澧”“名”“名澧”应为叶名澧的姓名印，“润臣”“翰源”应为叶名澧的字号印，“宝芸斋”应为叶名澧的斋馆印。

2.3 钤盖于扉页、卷一卷端、卷三卷端的印鉴：“陈曾右苏生印”“蕲水陈曾佑字慕杜号笃斋弌号苏生”“苏生”

陈曾佑(1857—？年)，字慕杜，号笃斋，又号苏生，湖北蕲水(今浠水)人。清光绪十五年(1889年)己丑科三甲进士，改庶吉士，授编修，历官甘肃学政、提学使。曾于清宣统二年(1910年)奏请在甘肃省城兰州建立图书馆，适逢辛亥革命爆发，未果。

　　书中所钤盖的“蕲水陈曾佑字慕杜号笃斋弌号苏生”应为陈曾佑的地名姓名字号印，“陈曾右苏生印”“苏生”应为陈曾佑的姓名字号印。

2.4 钤盖于序后的印鉴：“左氏笏卿”“绍佐”

左绍佐(1846—1928年)，字季云，号笏卿，别号竹笏生，湖北省应山县左家河人。清光绪六年(1880年)进士，授翰林院庶吉士。历任刑部主事、员外郎、郎中，都察院给事中，军机章京，监察御史，广东南韶连兵备道兼管水利事。1914年，黎元洪荐入国史馆，后长寓北京。

　　书中所钤盖的“左氏笏卿”“绍佐”应为左绍佐的姓名字号印。

2.5 多次钤盖于扉页、目录、卷一卷端的印鉴：“陈询先秘笈印”“横云阁主”“臣陈曾言”“横云”

陈曾言，字询先，生卒年不详，湖北蕲水(今浠水)人，为晚清官员、诗人陈曾寿的七弟。陈曾寿(1878—1949年)，字仁先，自称苍虬居士。著有《苍虬阁诗集》。

　　香港收藏家林章松编撰的《松阴轩藏印谱目录初稿·重修本》收录了陈曾言自辑的《横云阁主印存》。此外，扉页上的“陈询先秘笈印”“横云阁主”“臣陈曾言”“横云”这四方印的印泥颜色一致。由此，“横云”应为陈曾言之室名。同时，广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》封面的另一题识“横云阁藏本宣统辛酉冬十一月重装于武林”应为陈曾言所题。

　　书中所钤盖的“陈询先秘笈印”“臣陈曾言”应为陈曾言的姓名字号印，“横云阁主”“横云”应为陈曾言的室名印。

3 广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》递藏

通过辨析以上印鉴，结合序、题识以及收藏者信息，可梳理出该书的递藏顺序，即初为清乾隆陈朗，经叶名澧、陈曾佑、左绍佐传藏，至清光绪末年，则由陈曾言收藏。

　　另据《陈沆状元及其家族名人概况》记载：“陈沆，生于清乾隆五十年(一七八五)六月十八日，卒于道光六年(一八二六)三月二十日……清嘉庆二十四年(一八一九)，中头名状元……官授翰林院修撰，掌修国史……女婿叶名澧，字润臣，号翰源，汉阳人。道光十七年(一八三七)举人。官至文渊阁检阅及侍读等，后任浙江道员。藏书甚丰……曾孙陈曾佑，清光绪壬午年取优贡，嗣后乡试、会试、保和殿复试均取名第，殿试三甲十六名，朝考一等第一名，钦点翰林院庶吉士。任甘肃提学使。曾孙陈曾寿、陈曾德、陈曾矩三人同中光绪补行庚子辛丑恩正科举人，誉为‘陈门盛事’。”由此看出，叶名澧为状元陈沆的女婿，陈曾佑、陈曾言为状元陈沆的曾孙，他们同为清嘉庆二十四年(1819年)状元陈沆家族成员。他们相互之间有藏书的流传和经眼阅读实属正常之举。

4 结 语

《说文解字》云：“印，执政所持信也。”钤印，是书籍在流传过程中由藏书者钤盖的印记、印章，用以表明书籍的所有权，以及表达收藏者个性情趣的一种印记。它虽然对版本鉴定只起辅助作用，但是拥有一个独到之处，即凭借它可以考查出一本书的流传源流。通过对广西图书馆馆藏《白石道人歌曲》几位收藏者的印鉴、题识与序的相互映照，互为参证，为考证此书的版本以及递藏关系提供了重要线索。今后，还应加强馆藏古籍的钤印影像采集，全方位提取钤印的着色、形状、大小、位置等元素，建立馆藏古籍钤印数据库，分类别去研究钤印的图像信息，更深入考究古籍钤印的类型与意蕴、版本鉴别功能以及藏书者的思想情感，为挖掘古文献中钤印的中国文化元素，古籍数字资源的增值性开发，古籍信息资源的再利用提供新视角。