刘照剑

　　书法艺术进入现代社会，在东西方文化的碰撞交融中，同所有视觉艺术一样，在展厅机制的主导下，发生了巨变，越来越显示出主动性与独立性。然而，书法在展现其艺术魅力的同时，错别字问题也暴露无遗。在当下的各级书法展览中，文字问题十分严重，赫然入目的错别字反映出作者的文化素养不足，特别是文字学知识的欠缺。当前书坛重形式轻内容、尚技法轻内涵的现象普遍存在。如果不能从根本上改变对文字学的认知，解决文字使用的问题，书法艺术的繁荣发展也将变为空谈。书法是书写汉字的艺术，要创作出思想精深、艺术精湛、制作精良相统一的书法作品，对文字的考释与研究就必不可少。囿于水平和篇幅所限，本文就书法作品中的部分错别字现象举例分析，以期引起公众的重视。

一、当代书法作品中错别字现象归类分析

1. 常识性错字问题

虽说书法中的错字古已有之，然而有些常识性的错别字，对于一个书法家来说确实是不应该的。

　　（1） 书法作品中常见的落款年号错误

　　书法创作历史上一直使用天干地支纪年法落款，十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。比如：存在己—已—巳不分的情况，“己亥”写为“已亥”“巳亥”，“己丑”写为“已醜”“已丑”“巳丑”“巳醜”，“癸巳”写为“癸已”“癸己”。又如：戊—戉—戌—戍不分，“戊子”错写为“戌子”“戍子”“戉子”、“戊戌”写为“戊戍”。类似的错误层出不穷，况落款又在显要位置，这类问题在国展参评作品中屡见不鲜。

　　（2） 抄录错误问题

　　书法创作中，作者抄写古代诗词文章歌赋，一般不会太注意版本。历史上因传抄刻写、避讳制度等各种原因，版本众多，对错与否需要辨析。比如，南昌故郡、豫章故郡等，都是指同一地点，虽版本不同，用字亦不同，但都是对的。再就是通假、古今字等问题，古字和今字独立门户，另表其义分开使用。比如：“莫”和“暮”，“莫”的本义是日落在草丛中，为“日暮”之暮的本字，表示日暮、傍晚。后来“莫”字被假借作无定代词，就又在“莫”字上再加形符“日”成“暮”字来表示“傍晚”的意思，“莫”和“暮”就成了古今字。再如，岳飞的《满江红》“凭栏处，潇潇雨歇”，历史上“潇”“萧”二字版本又众多。古籍里面很多类似问题，在书法创作中会经常遇到，研究和考辨文字的本义、引申义等其他问题，溯本清源，厘清文本面目才能避免错误。

　　当前很多诗词工具书，也是错谬百出，或是因编辑者的学识问题而造成的错别字众多，或是因选用的古诗词内容没有经过古籍善本的校对，直接收录，往往也不准确，本身就有常识性错误，直接影响到书家的抄写。

2. 繁简字混用问题

繁简字混用也是当代书法创作中常见的文字错误现象之一。到底哪些字是繁体？哪些字是简体？不学文字学的人很难弄懂这个问题，多以为简化字是新中国成立后文字改革才出现的，实际上这种说法是不对的。文字即便从甲骨文算起，到今天也有三千多年的历史了，历经篆隶草行楷的形体变化，以及分化等诸多的孳乳演变，是流动的，是有生命的。文字一直在演变，虽说在某一时期，增加意符使笔画增加了，但总体还是趋于简化方向。隶变是一次彻底的文字字形改革，是古汉字演变为现代汉字的起点，也是汉字发展史上的一个重要转折点，从此文字朝着多元化方向发展，民间也逐渐形成了一种简易急就的俗写，简化或者符号化的简便越趋于极端。

　　清末学者沈学在《盛世元音》文学篇云：“夫字，士人之利器，以愈利为愈妙。”林辂存在《上都察院书》中也说：“盖字者，重要之器也，器惟求于适用。”“惟求于适用”，一语道破从文字崇拜到文字实用的思想转变。古人为了书写的便利，减省偏旁笔画，也是常有的。从古代的很多字书中看，比如《字汇》《龙龛手镜》《正字通》《宋元以来俗字谱》等，很多俗字都是今天的常用字。如：张、实、礼、万、旧、尽、烛、齐、赵、钱、孙、郑等，这些字基础很广，流传有序，特别是在明清通俗小说里常被使用。

　　当代的简化字大多是古代的俗字。1964年公布的简化字总表共简化了2238个字，将一大批俗字异体定为正体。很多字通过减省偏旁、简换偏旁、草书楷化、同音替代、改换字例、简存轮廓等予以简化。如果不懂得字的演变规律，不明白文字的演变历史，是很难区分繁简字的。一些书法创作者如果不明白哪些字是繁体简化后的，哪些字虽看似是简化字但实为繁体字，就难免出现繁简混用的情况。文字改革后出生的人，由于从小受简化字的教育，又没有受过“小学”训练，想要分清繁简字，也是有一定难度的。如果机械地将简化字复原为繁体字，错误也是不可避免的。繁简字混用情况主要有以下几类：

　　（1） 历史人物名字繁简不分

　　在书法作品中，历史人物名字经常被写错。比如：“范仲淹”写为“範仲淹”。“范”，《说文》释云：“艸也。从艸氾声。”本义是一种草。《正字通》：“范，又姓，晋随会食采于范因氏。”“範”，《说文》：“範軷也。从车，笵省声。读与犯同。音犯。”《正字通》：“与范通”。“范”与“範”有时通用，但作姓时，只能用“范”，繁体写成“範仲淹”则是错的了。再如，将“锺繇”写为“鐘繇”、“陸游”写为“陸遊”、“王杰”写为“王桀”、“单于”写为“单於”、“康里巎巎”写为“康裏巎巎”，等等。

　　（2） 古今字繁简不分

　　以“云”“雲”二字为例。“云”为古字，“雲”为今字。“云”，象形字，甲骨文、金文像云朵形。后加形符“雨”作“雲”。于省吾《甲骨文字诂林》中有：“今兹云雨、兹云其雨。均以‘云’为‘雲’为证。”“雲”字战国才出现，“雲”是“云”的后起字，当云假借它义后，又加形符“雨”，造形声字“雲”，“云”“雲”各有分工，“云”只作假借义，“雲”作本义。“云”与“雲”是古今字，二字后分开使用。当代书法作品中创作甲金文书使用“雲”字，就让人不知所以然了。因为“云”是古字，早期“云”字义较广，后来后起字“雲”承担了“云”字的本义。所以，“云”并非“雲”的简化字，否则，在繁简混用中就是错字。

　　（3） 古代非同形同义字繁简不分

　　很多作者把“几案”写为“幾案”，其实“几”和“幾”是不同的。《说文》：“几，踞几也。象形。”“几”字最早见西周“处”字偏旁，像几案形。“幾”在古代是会意字，与“几”是形义不同、同时并存的两个字。“幾”，“微也，殆也”（《说文》）。有“细微”之意，还有“危殆、危险”“将近、相去不远”“时期、机会”“数量的多少”等意。而“几”字意义较窄，古代作“案几”用，后来“幾”简化为“几”，“几”的用途才宽泛。写繁体字用作几个时，还是要写为“幾個”，而“几案”写为“幾案”就不对了。

　　还有作者将“樓臺”写为“樓台”、“安禅制毒龙”写为“安禅製毒龙”、“制度”写为“製度”、“长征”写为“长徵”、“皇后”写为“皇後”、“松树”写为“鬆树”等，均是错误用法。

　　站在古代语义的基础上，繁简混用属于文不对题，这在当代书法创作中很常见。随着文字的演变，不同的历史时期，形音义产生了新的变化，就要分析其在不同的时期不同的用法。文字改革后，这些简化字身份转正，成为我们今天的正字。但书法创作还是要遵循文字的传统使用习惯，理解字义，规范用字。把古代的繁体字和简体字混用，或是把当下的简化字和古代的繁化字混用，不解其意，就会错谬百出。

3. 借用字问题

在书法作品中，经常存在借用字现象，比如，“上下天澤，履；君子以辯上下，定民志。”（《易》）“辯”本作“辨”；“六二：剝床以辨，蔑，貞凶。象曰：剝床以辨，未有與也。”（《易》）“辨”本作“辦”；“有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。”（《国风?秦风?车邻》）“鄰”本作“轔”；“豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。”（《诗经》）“豐”本作“灃”。

　　借用字或许与古字通用，或许是简牍帛书上受损的文字，或许是流传下来错误的文字，或许是无法考证的文字，可以识读而不可使用。比如“鄰鄰”，意思是车行声，借用“鄰”是当时还无“轔”字，这类借用字只限于在古代特定时期的诗文中体现，而有些作者把这类字应用在唐诗宋词中，应为错字。

4. 使用俗讹字问题

《汉语大词典》中，“俗字”条下第一条训释为：“即俗体字。旧时指通俗流行而字形不合规范的汉字，别于正体字而言。”颜之推在其书证中虽说对有些俗字是认同的，但也不能理解为所有的俗字都是正确的，他指的是可以对流传有序、约定俗成的文字加以规范使用，但有些字逐渐被历史淘汰了。有些作者刻意使用俗讹字、冷僻字、淘汰字，博人眼球，一味追求字的造型美观，而避开常用字，去查找一些比较生僻、增繁、简省、废弃的俗字，是不可取的。

　　（1） 使用“二简字”

　　“二简字”是我国在20世纪七八十年代试行的一种不规范的汉字简化，简化手段盲目粗暴，不符合文字的演变简化规律，对我国的汉字文化产生了不良影响。1977年12月，《人民日报》试用“二简字”；1978年3月，教育部宣布开始在教科书上试用“二简字”；1978年4月，教育部撤回在教科书上试用“二简字”的决定。1978年7月，《人民日报》停止试用二简字。1986年6月24日，正式废止“二简字”。但如今“二简字”仍然在书法创作中比较常见，如：“播”写为“抪”、“董”写为“苳”、“副”写为“付”、“酒”写为“氿”、“蓝”“篮”写为“兰”、“停”写为“仃”、“街”写为“亍”、“部”写为“卩”等都是错误的。

　　（2） 使用古代俗字

　　

二、当代书法作品错别字现象出现的原因

书法艺术的载体是汉字，一幅作品中有一个字错误，哪怕是多一笔少一画，都可能会变成另一字，从而会错了意，也煞了风景。这其中，价值取向问题是造成书法作品出现错别字的重要原因。当前很多书法家在创作时，明明已经发现落字、错字的现象，但为避免再次书写，会在落款中注明；有些书家则以“书家笔下无错字”的理由搪塞过去，不以为耻反以为趣，有这种思想的书家不在少数。这便造成了有落字或错字的作品流传出去，让“错书”之风形成风尚，愈演愈烈。王羲之、颜真卿、苏东坡等都是超越时代的巨人，他们的法书之所以可以流传至今，是因为其已经把文化内化于心、外化于形，附着在他们的生命中，内置于他们的精神世界里。当代书法家数量庞大，但从书法作品的质量与内涵来讲，虫也成龙，所谓的“大家”满天飞、忙着自我炒作、忙着搞头衔、忙着花样翻新，哪里又有时间和心思去修文字学，重视错别字问题呢？

　　当前很多书法获奖作者开办书法速成班、书法提高班，特别是在大展之前以入展为目的的书法培训班层出不穷，虽培训费昂贵，但报名者趋之若鹜。但是未见有书法家为提高自己的文化水平、文字学知识而专门报班学习的。解决书法技法问题相对简单，只要有“名师指导、路子正确”便能成为“书法家”，而文化涵养和文字学知识非一日之功，需长年累月的积累才能见效。在“快餐文化”流行的今日，能够坐“冷板凳”的书家越来越少。因此，书法错别字现象和从业者文化素养的低下有着密切的关联。

　　当然，书法作品中出现错别字现象与个人文化素养有关，也与中国书法家协会及相关部门对相关工作的重视程度有关。虽然目前在大型国展作品评比中设立了文字审读组，错别字被列入“硬伤”，但仅仅这样还远远不够。据笔者所知，目前市场上虽然关于书法的书籍众多，但几乎没有一本专门谈及书法作品中错别字问题的书刊或著作，出版行之有效的规范性工具书，让书法家在创作中有据可查，也是杜绝错别字问题出现的有效途径。

　　文字学在当代教育中的缺失，特别是在书法教育中的缺失，是造成书法创作中文字使用混乱的主要因素。当下，文字学几乎只是高等教育教授和研究的内容，虽然中小学教育也识、读、写汉字，但远远达不到文字学的高度。大部分中小学教师在教授汉字时对字义的阐释目的往往很简单：让学生记住读音和字形。可以说当前文字学在中小学教育阶段是缺失的。从高等教育层面来讲，文字学也尚未达到通识课程的普及程度。很多高校书法专业课程设置中也没有文字学课程，书法专业学生的文字知识往往是靠自学和临摹古人作品“无师自通”，没有文字学的学习经历，往往容易犯“常识性”错误。书法在千年发展中，始终与繁体字天然结合、紧密关联。繁体字和文言文早已退出当代人的实用领域，这无疑会使作者在繁简转化过程中出现基础性错误，更有甚者为追求效率直接利用网络工具进行繁简字转化，错误更多，导致作品“贻笑大方”。对于本就无古人国学根基之固的我们来说，文字学的教育可谓刻不容缓。

三、针对当代书法创作中错别字问题的对策

1. 在中小学开设文字学基础课程

在中小学教育阶段开设不同程度的文字学教育课程，有针对性地编写通俗易懂的教材，开设文字课，配齐师资，纳入学校必修科目。其目的是使学生窥探文字在发展过程中对应的时代背景，适当了解汉字的流变和发展规律，使其对国学、书法、历史等传统文化产生兴趣，更好地学习和传承，同时也能加深对汉字的认识和理解，这也是从根子上有效解决文字问题的重要措施。

2. 书家应进一步重视文字学的学习

当代书家应在重技法的同时兼顾文字学知识的学习，以古代杰出书法家为学习榜样，以严谨的治学态度、高度的责任感创作优秀作品。古代书法家视书法为“小道”，但他们自儿童入学即学习“六甲六书”，“小学”在其读书习字之时便已解决，因此古代书家文字学知识十分丰富，在很大程度上避免了在书法作品中出现错别字现象，作品也才能流传至今而不可逾越。当前书法家不应只在技法上下功夫，更应该学习文字学知识，一个错误不仅影响自己的名誉，更会影响一批人、一代人、甚至几代人。

3. 充分发挥各级书协组织对书家文字学修养的培训

错别字审查已成为当代书法展览评审的关键一环。虽然大多数协会都在展览中设立了文字审核组，以避免有错别字的作品入选、进入获奖范围。但实际上，这一环节还无法做到完全杜绝错别字。因为大多数作品少则几百字，多则数千字，如果一旦有错别字就直接淘汰，恐怕只有很少数的人能入选，所以就只能按照错字的比例兼顾艺术水平来评判。实际上，若因错别字被淘汰，又有哪个作者知道呢？没人会告知落选原因，也就根本无法引起作者对文字的重视。

　　中国书法家协会（以下简称“书协”）应设立文字委员会，给广大书家和书法爱好者一个强烈的信号，引起大家对书法错别字的重视。协会可从多方面加强文字学引领，比如：从文字学教育抓起，举办专业培训班，邀请文字学家讲授；为书法界印制文字学的基础书籍，从基础抓起，普及文字学常识；把文字学基础考核作为书协入会条件之一，而不单单以入选展览和学术成果为入会条件。

4.应发挥中国文字学会作用

当代的文字学大家齐聚中国文字学会，对文字的考证、研究、阐释等作出了卓越的贡献。他们在文字方面有很高的话语权和权威性。应该充分发挥其影响和优势，使其不单单在业内进行高端学术研究，更应当为书家普及文字学知识，定期举办各种层次的文字学培训班，发挥其更重要的作用，在一定程度上也将会避免书法作品中错别字泛滥的现象。

5.国家有关部门应提升正确使用汉字的认识

有关部门应在文字使用方面加强监督管理，对当前书法作品中出现的自造字、废弃字、俗讹字、错别字等现象进行有效制约，从国家层面加强各级语言文字工作委员会的建设，重视用字规范化的工作。如果能够以推广普通话那样的力度去开展文字普及和用字规范工作，那么书法中的错别字问题必将得到一定程度的改观。

四、结语

当代书法作品中的错别字问题值得我们反思，诸多文字错误使用现象，已经影响和阻碍了我们对传统文化的认知。丛文俊先生说：“在古代，学习书法首先要能精通文字之学，而论说书法也必须先引述文字，我们讲书法具有较强的文化特征，此即其一。今天，强调并突出书法的艺术品格，这是历史性进步，但如果由此忽视其文化成分，总是不能避免那些常识性的错误，就会出现进步中的倒退，使书法成为无本之学，给世人、后人留下笑柄。”

　　书法艺术不是一个自足的领域，它需要历史、哲学、文字学以及各种自然学科知识的积累，当它作为一种艺术形式存在时，伸展的动力并非来自形式内部。文字是书法艺术的载体，也是书法艺术的升华。文字对书法的作用力是潜在的，也是不可估量的。所以，文字学的学养匮乏，不只涉及错别字的问题，可以说，这样的作品根本谈不上是书法艺术了。