江少川

　　(作者系华中师范大学文学院教授）

　　中国，诗之国度也。诗骚、汉魏乐府、唐诗、宋词、元曲，几千年中华文明史，历史悠久、诗作如林、蔚为大观。传统诗词是中国化的格律诗，最能体现中国诗学传统之诗歌形态。随着炎黄子孙移居海外，尤其是20世纪的三次移民潮，移民海外的华人华侨达数千万，古体诗词也随之传播到海外。可以说，凡有华人的地方，就有人写古体诗词。海外华人集中居住的大都市，几乎都成立有传统诗词写作协会、诗社一类的民间团体，许多机构还设有各自的网站与公众号。本文仅就北美、欧洲、澳洲的当代古体诗词创作，从文化情怀、异域人生、传统继承与艺术新变等方面进行探析。

一、中华文化情怀

海外华语诗人移居异国，漂洋过海，由于跨域的经历，时空的距离感、语言障碍、文化冲突等因素，其原乡情结显得格外强烈，其突出表现就是乡愁书写、怀乡思亲，乡土记忆成为他们诗词创作中最多见的主题。移民诗人将这种乡愁诗延伸到神州版图以外遥远的异邦，方块字就是乡愁的符号，古体诗词写作就是回故乡。

　　读词有感敬呈陈国暲老师二首选其一

　　[加拿大]白墨

　　百唱鹧鸪百蝶陪，寒香燕子恋巢回。

　　多年去国三郎老，万里思乡两鬓灰。

　　哭悼娘亲词一阕，哀伤姊弟泪双洄。

　　韩江鮀岛心中醉，又一村中梦几回。

　　旅美三十周年有怀之二

　　[美国]海哲

　　未计归程适远方，人生到处路茫茫。

　　青丝不解寻春苦，华发才知背井伤。

　　酒热轻身三覆盏，歌陈入耳九回肠。

　　更深一觉当时梦，如水幽思畏月光。

　　夜梦慈亲

　　[美国]苏炜

　　三春晖尽月华清，慈母九天线未停。

　　寒夜祈温添被语，归程盼听唤门声。

　　星牵游子筷忧短，儿想娘亲路愿平。

　　河汉舟行今夜梦，慈颜许此诉精诚。

　　故园记忆是海外游子的重要题材，也最宜用古诗词表达。第一首七律为旅居加拿大诗人读老华侨陈国暲之词而作，书写了老一辈华侨远离故国多年、两鬓雪霜、思念家人的乡思愁情。首联两句一连用鹧鸪、蝶、燕这样打上浓重中华印记的意象，表达出移居异域思念故土的切肤之痛。结句心中醉，梦几回，催人泪下。第二首为新移民海哲旅美30年后所作，“旅美30年后”是解读此诗之背景。颔联以“青丝”与“华发”，颈联用酒热“三覆盏”、歌陈“九回肠”抚今忆旧，今昔对照，感慨万端。中年以后，诗人越来越强烈感受到背井离乡之痛，尾联怕见月光，因为这“月光”是故乡的月，用一“畏”字点岀诗人渐进老境愈思乡的心态。第三首夜梦慈亲，前四句，天人暌隔，忽然梦见老母从九天打来电话，颔联“添被语，唤门声”两个细节格外感人。后四句母子天地之间相互挂牵，道出无限的母子情深。这三首七律几乎未用典，游子情怀深深，所谓真有不言而神伤者也。

　　缅怀中国古代大诗人是海外诗词中多见的诗作。中国古代著名诗人灿若群星，是古体诗词的创造者、中华优秀文化的象征，从这类诗词中，我们读到了海外游子对中华文化、中国诗学传统的敬畏与膜拜。

　　卜算子·端午磬

　　[加拿大]许燕如

　　楚辞九歌兮，百世秋兰相。一阕离骚千古绝，夫子怀沙怅。 骐骥嘶无从，击水呈天状。潜作江粼共嵯峨，酌我寒川酿。

　　杜甫吟

　　[加拿大]唐伟滨

　　江山沉郁染春秋，笔墨轻痕铸史楼。

　　扶杖须飘穿眼处，车粼马啸世无休。

　　前师可法今人笑，后辈德衰子美忧。

　　万物虽悲黎百姓，千年只出此诗叟。

　　夜读东坡

　　[美国]苏炜

　　千江水月万山波，山在清波月在河。

　　月逗秋光风逗水，山飞清涧水飞歌。

　　采菱折桂看摇落，披发散怀赋槊戈。

　　千古诗心潮汐里，忽从雪浪悟东坡。

　　卷入漩涡难自拔，才华盖世莫能施。

　　其二

　　爱国诗人话陆游，诗词创作史称“牛”。

　　感人最是钗头凤，错错错。声泪暗流。

　　注：遗作诗词9300多首，史称第一。

　　以上几诗词，表达了对古代大诗人的仰慕、挚爱之情，虽然生活在非母语的国度，方块字铸成的诗魂却永远深藏于心。屈原的孤独高洁、杜甫的忧国忧民、苏东坡的旷达超然，还有李商隐、陆游这些诗人的名篇名句已融入海外赤子的骨髓之中。“一阕离骚千古绝”“千年只出此诗叟”“千古诗心潮汐里，忽从雪浪悟东坡”，这些精心提炼、发自肺腑的诗句概括出几位大诗人在他们心中的重量。即或生活在万里之遥的异帮，“巴山夜雨”“钗头凤”总是令他们如痴如醉，难以忘怀。炎黄子孙不论漂流到何方，他们身上都打上了中华文化DNA的印记。

　　海外华语诗人，虽然离散在各个地域，但他们始终忘不了从儿时就铭记于心的传统佳节、民间习俗：清明、端午、中秋、重阳到春节，那是深藏在新移民诗人心底的文化记忆，是历史悠久的文化传统的烙印，一种民族的集体无意识。这类写传统佳节的诗词如同大自然的四季一般，自然而然出现在他们的诗作中，犹如亲人的生日，年年岁岁歌咏不倦。

　　中秋前夜寄月

　　[加拿大]紫云

　　满月中秋出浴行，海光天色俱澄清。

　　关山阻断长亭远，唯有清辉一样明。

　　清 明

　　咏李商隐、陆游

　　[加拿大]王一洲

　　其一

　　巴山夜雨景凄迷，心有灵犀忆故知。

　　[澳大利亚]孙德振

　　柳色清明夹岸柔，人人相忆自绸缪。

　　野云危槛绿春动，紫陌闲分清水流。

　　啼血红鹃祭九鼎，焚灰蝴蝶颂三秋。

　　飞霞日落心将碎，泪眼芊芊过墓丘。

　　青门饮·云淡天高

　　[澳大利亚]王香谷

　　云淡天高，水清林静，通衢广陌，风光依旧。碧野黄花，夕阳芳草，窗外远山红透。时近重阳日，寄涛笺、深情书就。北京如约，朝思暮想，灯残人瘦。 岁月青葱回首，曾共读申城，绿裳红袖。军旅生涯，本途世路，千壑万山初秀。自律持惊木，任乱云、雨狂风骤。杏林春满，骨铭众望，心安扶救。

　　重阳感咏

　　[加拿大]伍兆职

　　中秋过后又重阳，佳节时逢倍念乡。

　　忆古谈今嗟气短，诗人墨客叹情长。

　　王维遍插茱萸苦，杜甫醉闻椒叶香。

　　且学渊明赏菊乐，尤思老孟帽飞扬。

　　度春节

　　[加拿大]墨浪

　　日换桃符夜上香，屏前把盏饮春光。

　　情丝万缕神州系，放纵心鸢化凤凰。

　　七律《清明》，四联由古典意味的意象构成悲凉的意境，后四句对仗工整，词语凄美，结尾两句飞霞日落，“泪眼芊芊过墓丘”，哀悼逝者，尤为感人。七绝《中秋前夜寄月》，澳洲中秋望月与故国望月又别具一番人在他国的情怀。两首重阳诗词，前一首忆旧，诗人移民澳洲进入老年，回忆往昔岁月，在北京、上海求学以及军旅生涯的经历，倍感亲切终身难忘。后一首念乡，所念为中国古代灿烂文化，尤其是唐代大诗人写重阳的佳句，怀人吟诗倍念乡。七绝《庆春节》，一句“日换桃符夜上香”，境界全出，这是中国独有的传统习俗，后两句以“情丝万缕”“化凤凰”营构意境，传统春节成为海外千万炎黄子孙心中的图腾。这几首诗词情感真挚、意境高远，古韵十足。

二、海外人生风景

移居到异国他乡的华语诗人，从他们跨时空的视野，原乡与异乡的双重生活经验，将与国内迥然不同而又有文化差异的经历，将异邦的人生体验与奇异风景写入诗词之中，给人别样的感悟。用古体诗词写异邦生存与他国风景，显示出古体诗旺盛的生命力。

　　雪 莲

　　[澳洲]王香谷

　　瑶池宝相落人寰，绝域高山见雪莲。

　　玉洁冰心尘不染，星垂银阙月空悬。

　　凌寒风雨九千丈，阅世沧桑一万年。

　　休道奇峰多寂寞，有情绽放薄云天。

　　北加州红杉林

　　[美国]苏炜

　　冲天一立便千年，俯仰凌虚苍宇前。

　　耿耿枝隆凛冽志，锵锵风吼大刚篇。

　　荫招好鸟鸣幽壑，臂举微云拥岫巅。

　　幻丽此生亲敬厚，深根落土谢泉缘。

　　深秋雨游加国千岛湖有感

　　[加拿大]信天翁

　　望去烟云日色殇，来游千岛雨颠狂。

　　气吞天地双家国，风放人舟一水长。

　　堡镇连沿添胜美，枫星独立自飘扬。

　　西球芳草何言久，百岁匆匆笑古香？

　　三首七律分别描写澳洲、美国与加拿大的奇异风景，令人耳目一新。第一首写澳洲的雪莲，不仅写雪莲生长在绝域高山，还点出其抗击凌寒风雨的顽强生命力，而它的绽放之美更是美在奇峰之上。第二首写北美高大的树木红杉林，大气包举，中间四联对仗极工、连贯一气，以大树言凛冽志，以风吼喻大刚篇，传承了中国古代托物咏志的写作传统，极有气势。第三首写加国千岛湖，湖中小岛千百，堡镇连沿，枫星独立，“气吞天地双家国”，湖上可以悬挂两国的国旗，末句言西半球的家国历史不长，百年建筑便称古物，读来颇有雅趣。

　　从海外华语诗人的诗词，还可以窥察到移民的生存状态、生活状况与人生体验，感悟移民前后两种不同的生活形态。

　　雁鸣剑诗

　　[捷克]欧非子

　　玉碎苍穹归雁鸣，痴魂不忘故乡停。

　　朦胧新月弯弯月，寂寞孤灯淡定灯。

　　语醉心弦一点意，诗含剑气万国行。

　　平生坎坷披肝胆，血色江山寄远晴。

　　又到清明——今年清明节紧随西人复活节

　　[美国]苏炜

　　沉浮生死两由之，廿载悲欢隔路歧。

　　陈迹隐消鬓脚显，故人弘达泪痕欺。

　　世途荡荡相凝眼，夜海茫茫独掩扉。

　　细雨漂花逐水去，春泥静待落红诗。

　　读刘文胜先生书法有感

　　[加拿大]黄国辉

　　又读诗篇又品茶，蚕头雁尾感如花。

　　萧疏简淡书风雅，朴拙深沉笔意嘉。

　　法取金文源汉脉，风生秦简自成家。

　　超然翰墨通今古，境界心行逐远涯。

　　雁与剑是古体诗中常见的两个意象，这里的“雁”象征对故乡的依恋，“剑”常与远行相关联，这里的剑已成为“移居”的象征。而在这首诗中，诗含剑气万国行，书写诗人已移居异域，虽然坎坷，然如归雁一样，痴魂不忘，永远向往那赤色江山。诗中雁与剑的意象赋予了诗新的内涵。移民对中西节日都格外敏感，中国清明节与西方复活，一为祭悼死者，一是象征重生。“两由之”的重点还是“无奈”，移民“世途”固然还顺坦，然而异乡之孤独感无法排遣，纠结悲悯又有何用？即使生命逝去，落红也要“化作春泥”（借龚自珍诗句意）透露出珍惜生命的意义。第三首七律，诗人虽然生在异乡，却仍然过着如在家乡的生活，正如有些移民诗人所言，我就是一个生活在异邦的中国人。有感友人书法艺术，“又读诗篇又品茶，蚕头雁尾感如花”，法取金文，风生秦简，所钟爱的仍然是中国的生活方式，中国独特的传统文化，诗人的心境飞向远涯，真可谓“身在曹营心在汉”，为老一代移民的心境写照。

　　移民虽身在异乡，华语诗人却心系具有中国传统的书画诗词。后半生生活在异国，而前半生却成长在故乡，他们从小所受到的教育、生活习惯、审美情趣、艺术品位根深蒂固。如移民作家米兰·昆德拉所言：“成年时代与青年时代相比，‘一个移民作家的艺术问题……，潜意识、记忆力、语言等一切创造的基础则在很早以前就形成了。’”

　　行香子·读王羲之《兰亭序》帖

　　[加拿大]陆蔚青

　　满纸烟云，落笔成纹。春秋过，惟尔清芬。纵横千载，气象氤氲，看龙无形，凤无影，玉无痕。 横平天顶，竖若金针。墨枯浓，五彩缤纷。弯如玉带，勾似经筋，悟书中道，道中法，法中魂。

　　题书画大师李燕生先生画作

　　[美国]申美英

　　眺得神怡云上头，灵山地暖不知秋。

　　重峦翠染绘如意，淡墨轻研洗旅愁。

　　为付禅心问归雁，可携松韵觅沙鸥。

　　凡尘荡去晴空里，胸揽千山是我州。

　　风信子

　　[澳洲]王香谷

　　名卉西欧万里驰，盆栽水养两相宜。

　　孤葶独挺芳华秀，五彩同描春色禧。

　　巫峡云深多绮梦，潇湘露冷湿新枝。

　　窗前案上看何尽，莫笑衰翁心亦痴。

　　海外移民常有好山好水好寂寞之感叹，在海外观赏书画成为华语诗人生活的一大乐趣，陪伴他们的是离不开诗词书画，诗词书画皆为中国文化的瑰宝。这里的三首诗词，正是移民生活的另一种写照。《行香子·读王羲之，兰亭序·帖》。词中，《兰亭序》是古代书圣所写的散文名篇，只有中国人才读得懂的书法艺术。上阕连用意象描摹书法艺术的高妙，下阕又从“横、竖、墨、弯、勾”中悟出“书中道，道中法，法中魂”，绝妙好词也。题画诗为中国古代一大传统，西方油画水彩之类绝无题诗之类。诗中有画，画中有诗亦是中国的诗学传统。李燕生先生也是移民书画大家，美英观画，不仅从画中看到画家的笔法、功力，更看出其中的画意，结句“胸揽千山是我州”，点题也。澳洲诗人从西欧寻到的花卉盆景，诗人喜不胜收，反复观赏，却从中看到“巫山云”“潇湘露”“窗前案上看何尽”，读罢此诗感慨万分，但笑诗人乡情深，心太痴。所谓“尔书画盈廊，我诗词谐律”，中国人的审美情趣与爱好成为移民人生不可或缺的组成部分。

三、现实时事关怀

白居易曰：“文章合为时而著，诗歌合为事而发”。在当今地球村处于信息化的大数据时代，华语诗人身在海外，却通过现代网络与新媒体，密切关注国内发生的大事，他们有感于当代“时事”及时“入诗”，这类诗词贴近社会现实而又接地气，紧扣时代脉搏的律动，表达自己的声音，扩展了古体诗词的写作境界，具有强烈的时代精神。

　　抗战胜利纪念日怀“最美奋斗者”

　　[澳洲]梅汝璈

　　仗剑东京胆气豪，判书字字斩狼刀。

　　但将战犯头颅血，祭我中华将士袍。

　　青蒿素

　　[美国]海哲

　　恭贺屠呦呦教授荣获2015年度诺贝尔生物医学奖。

　　疟寄苍生寒热追，群医空负药箱回。

　　沾衣瘴气侵夭骨，嗜血蚊虫作病媒。

　　百草亲尝家国愿，一蒿独灭蛊瘟灾。

　　呦呦鸣鹿逢春雨，踏遍青山献瑞来。

　　观国内水灾视频

　　[澳洲]程立达

　　夜读微屏又不眠，江洪恣虐客心煎。

　　滔滔浊浪惊摇坝，莽莽平畴嗟驶船。

　　豕突房倾空叹气，童啼妇泣顿生怜。

　　何当身化遮天伞，撑我江南佑九川。

　　一首七绝，爱憎分明，前两句剑指战败侵略者，“斩狼刀”铿锵有力，掷地有声。后两句气势夺人，缅怀“最美奋斗者”，那些牺牲的烈士。屠呦呦教授，国内获诺贝尔自然科学生物医学奖第一人，海外诗人得知这一信息，很快写就这首七律，歌颂了科学家“百草亲尝家国愿，一蒿独灭蛊瘟灾”的大无畏精神。“呦呦鸣鹿逢春雨”，赞扬祖国对科技人才的尊重与关怀。“呦呦鸣鹿”用诗经典，古韵浓郁。第三首七律，从微信视频得知国内水灾，滔滔浊浪，豕突房倾，心忧如焚，结句“何当身化遮天伞，撑我江南佑九川”，虽身在海外，表达了心系祖国，爱国忧民的胸怀。

　　近两年，新冠肺炎疫情席卷全球，中国的抗疫时刻牵挂着海外游子的心，他们时刻关注中国抗疫情的进展与动态，用古体诗表达自己的心声。

　　记火神山医院十日竣工（词韵）

　　[美国]海哲

　　疏枝倒卷晓风寒，新梦犹惊汉水边。

　　魂系一方屏幕重，心忧九域疠情艰。

　　凄凄苦雨生民泪，历历春秋翰墨看。

　　不信苍天绝楚地，三军飞报火神山。

　　西江月·庚子年痛悼为抗疫献身白衣战士

　　[加拿大]马新云

　　春水汇流汉水，雪花漫做鲜花，江南塞北千万家，哀对银屏泪洒。 妙手堪当国士，清魂镌刻龟蛇，鹤飞西去驾红霞，泣血长留此画。

　　感叹疫漫全球

　　[澳洲]康有才

　　疫漫全球疾苦乎，唯余政客目中无。

　　庸才佩奥充疯狗，霸道川王扮懦夫。

　　亿万生灵遭恶运，百千大众入危途。

　　西方列国仍为是，不管黎民虐海辜。

　　中秋

　　[加拿大]许燕如

　　中秋疫断团圆梦，佳节难为举世艰。

　　欲问别来消瘦否，酡然把盏半遮颜。

　　近两年，一场世纪性的抗疫战席卷全球，海外诗人在这场抗疫战中，用诗词表达了对祖国亲人的关爱。武汉火神山医院十日竣工，远在洛杉矶的诗人海哲写下这首七律。加拿大女诗人马新云的词对抗疫情中牺牲的白衣战士深感悲痛，以此表达哀悼与敬仰之情。旅加诗人的一首七绝，写出节日不能团聚畅饮的惆怅无奈。澳洲诗人康有才以全球视野，痛斥了政客“不管黎民虐海辜”的恶劣行径。观以上诗作，古体诗词也可以用来书写现实题材，对社会时政与热点问题表达个人的感受与情怀。

四、传承中的新变

从文学传统的承继来看，海外华语诗人传承的是大中华文化传统。中华民族的文化传统，是一个相当宽泛的概念，这里着重从诗歌创作的维度进行简述。首先，在非母语的他国，华语诗人用方块字进行古体诗词写作，就是守卫中华民族文化传统之根。此即海外作家所说的“写作就是回故乡”。其次，旧体诗词是中国化的格律诗，继承古体诗的优良传统，严格按照古体诗词的格律如平仄、押韵、对仗等要求作诗，就是传承中国诗道与诗学传统。最后，审美取向用旧体诗形式表达现代人的情感，就审美追求而言，海外诗人主要倾向表现在追求中和之美，和谐、平和之美，偏重抒情写意，注重营造诗歌意境。审美情趣注重高雅，优美，兼有儒家“兼济天下”与道家“旷达超脱”的精神情怀。

　　加拿大魁北克中华诗词研究会成立时，有一段“宣言”，其中有几句话：

　　1999年11月6日，加拿大魁北克中华诗词研究会在满地可(蒙特利尔)成立，每周于《华侨新报》开设《诗坛》，严格遵守平水韵部，格律诗坚持“一韵到底”，绝不妥协。二十二年来共刊登逾九百九十期约三万首诗词，创下了在海外弘扬古典诗词文化一项记录和奇迹。

　　庆贺此会成立，旅加诗人卢国才写了一首词：

　　齐天乐·贺魁省（加拿大）中华诗会成立

　　汉唐薪火传燃久，天涯喜逢诗友。韵海飞舟，骚坛弄墨，吟苑潜藏高手。群英聚首。问平仄辛酸，古人知否？笔路迢迢，且从声律启程走。 填词联句对偶。唱酬多乐趣，章谱严守。汨水讴歌，兰亭雅集，国粹山河齐寿。千秋不朽。祝明日文园，百花争秀。组会盟鸥，举欢杯敬酒。

　　加拿大魁省中华诗会成立的“宣言”，充分展现出海外游子对中国古体诗词传统继承的壮志雄心，而这首《齐天乐》词描述了海外华语诗人聚集诗会，写诗填词、弘扬国粹精神的盛况美景。加国魁北克省的中华诗会只是海外中华诗坛的一个缩影，我们欣喜地看到，由于华语诗人的勤奋耕耘与执着坚守，中国古典诗词文化传统已远播海外，在世界各地播种、生根、成长，形势喜人。从前引众家诗词作品可以感受到，海外古体诗坛后继有人，成就可观。

　　华语诗人跨文化的生活经验，中西两种文学传统的影响，时间与空间维度的新感受，使他们扩展了人生视野，刷新了艺术观念，使他们的诗歌创作在思想观念、艺术方法与语言方面都发生了新变。诗歌中的异质感，对古体诗歌创作新鲜而有益。在两种文学传统的碰撞、互动与交融中，他们吸纳、融入现代手法与技巧，进行艺术实验，融入了新的元素。

　　第一，视野的扩展。

　　华语古体诗词的新变，首先表现在诗人的艺术视野更加开阔，跨域的经验形成诗人的双重视野，这种新视野给创作提供了更加广阔的思考与自由空间，给诗人带来一种新的生命体验，新的审美感受，为他们的诗歌创作注入了活力，古体诗词呈现出新的风景，焕发出新意。

　　沁园春·哥本哈根

　　[丹麦]庄世宇

　　积北离方，锦绣西南，美人鱼旁，望棹舟离港，群鸥掠水，白浪茫茫，车马如梭，人来客往，每月初生伴夕阳，阑珊夜，遍酒廊客栈，琴瑟悠扬。 彼虽小岛环洋，维京世辈曾为寇强，历千年跌宕，百端判奂，虚君立宪，福利兴邦，童话开山，安徒生者，妙讽愚王穿裸装，客居久，叹梁园懿美，不是故乡。

　　上阕写北欧异国风光，美人鱼，群鸥掠水。下阕回顾丹麦岛国的历史变迁、灿烂文化，特别点到童话大师安徒生。这首《沁园春》用词的形式叙说丹麦的历史人文文化，情景相映，境界扩大，拓宽了词的新境界。虽末句一转，“不是故乡”为点睛之笔。然就全诗而言，已是题材新颖，匠心独具，一箭双雕了。

　　小重山·忆华沙

　　[德国]穆紫荆

　　千里长骑分夏花，电鸣风驰过，忆华沙。全军征战木袈裟，丹心奉，留待后人夸。 知己数娇娃，沿途长守望，丽红霞。绕营左右任君差，家国恨，追报至天涯。

　　《小重山·忆华沙》指2015年，海外华人组织的“纪念世界反法西斯胜利七十周年，确认二战史实，理清战争责任、接受战争教训、珍惜世界和平”的“单骑送铁证环球行”活动。移居德国的女诗人也参与了这次欧洲的“送铁证环球行”活动，有感而作，写下这首《小重山·忆华沙》，抒发了反对侵略战争，呼吁和平的家国情怀。

　　中秋泛舟乌尔塔瓦

　　[捷克]老木

　　河心泛舟处，月影醉如花。

　　乡思随流去，心神归故家。

　　中秋节是中华民族的传统佳节，古代诗词中咏中秋诗尤其多，而把中秋与乌尔塔瓦连在一起却很新鲜。乌尔塔瓦河从捷克首都布拉格穿过，虽远在欧洲，却未忘记在此日泛舟望月，却把心神随水流送回家乡。

　　第二，现代性意识。

　　这里的所谓现代意识，主要是对人的生存思考。移民是一种漂泊的人生，处于“离散”状态，经常处于一种流动状态，移民诗人经常会变动生存的地域，在人生的漂泊中寻找诗意与灵感。

　　山坡羊·追求——和文友

　　老木诗选

　　为何求索，原无求索，红尘雾里不知客。空银盅，远飞鹤。 终年好了歌聊落，爱恨瞬息心难热。来，未定过，去，未定过。

　　卜算子·冬月行——和《寒夜独步》

　　老木诗选

　　岁始欲问春，足缓临霜蹬。敝野从中绿正兴，谁忆秋寒重。 雪掩夜深时，风啸枯弦讧。坦荡轮回路上行，何论悲鸿梦。

　　这两首词为捷克诗人老木所作。《山坡羊》中“为何求索，原无求索”，这是现代人“在路上”的生存状态，人为什么要去求索？这是移民诗人对自己的生存提出的叩问，而红尘雾中有人不知道自己是移民客。“来，未定过，去，未定过。”人从何处来，又向何处去？“我是谁”这种发问，是探索现代人的生存哲理，在古体诗词中很少见。“终年好了歌聊落”，借用《红楼梦》中的《好了歌》，感叹人生的无常。一首短词思考人生的“感觉碎片”，又具思辨性，弥漫着悲凉气氛。《卜算子·冬月行》可以看作山坡羊的姊妹篇，词中出现一系列寒冬的意象。“坦荡轮回路上行，何论悲鸿梦”，现代人在路上的生存艰难不易，“路上行”已成常态，梦的悲与鸿已不重要，人生就是探寻与寻找，没有止境。捷克华语诗人老木认为：“诗是最接近人类心灵、与哲学、美学、艺术本质，与生命关联最为密切的文学表达形式。”两首词内涵深刻、深含哲理，“在路上”是一种现代性的存在，是对生命意识的追寻。这种“无奈、矛盾、纠结”，或许正是当今新一代移民复杂情感的真实再现。

　　第三，技巧的新变。

　　华语诗人在异质文化中坚守母体文化传统，同时又吸纳西方文化的精华，在诗词创作中，用现代诗手法入诗，吸取、融于新的诗歌技巧，传统与现代审美相结合，在传承中有变化，打上了“混融”的印记，赋予了古体诗词新景象。

　　1.动态的描写视角

　　浣溪沙·天台远眺

　　[美国]陈国暲

　　风啸松涛入客怀，沙鸥惊起绝悬崖。浮云欲去手招来。 绿水青山归故国，布衣词伯上天台。铿然一曲海门开。

　　诗人站在美国西海岸，大风起，鸥惊飞，此处用一“客”字，点出诗人是身居他国。浮云遮住视野，诗人突发奇想，招回遮挡视线的浮云，于是绿水青山回到故国。李白“总为浮云能蔽日”，是静态的叙述，而“浮云欲去手招来”一句，是动态的描写角度，浮云挡住了视线，诗人招手唤回浮云，“绿水青山归故国”，也是动态描写，如果用“又见绿水与青山”就平淡无奇了。一个“归”字，不仅是动词，还语义双关，绿水青山回到了故国，暗含诗人也一同归去。这样顺理成章接上了“布衣词伯上天台”，“上”是归来以后，“布衣词伯”，诗人自况也。登上天台，于是一首词奔涌出，海门打开。词中，“浮云”“绿水青山”“上天台”，几个意象动态化而有层次地连成一体，使得这首短词气势夺人、不同凡响而又新奇有灵气。

　　2.修辞的新用

　　步香港诗词文艺协会陈美慧会长韵《耕诗》

　　[澳洲]王香谷

　　退思挂甲赋闲居，仄仄平平结草庐。

　　岂料疫情多禁足，清心正好读诗书。

　　“问平仄辛酸，古人知否？笔路迢迢，且从声律启程。”（摘自《齐天乐——贺魁省中华诗会成立》一词）与这首七绝中的“平仄”“仄仄平平”均为修辞中的借代。这里用“仄仄平平”不仅借代古体诗，还含有古体诗的写作过程。“仄仄平平”是格律诗对字词声调的要求，是一种规则。一般而言，诗歌中的借代，借体往往用具体的人或事物，突出事物的特征，增强其形象性、感染力。如“何以解忧，唯有杜康”“旌旗十万斩阎罗”。杜康、旌旗作为借体，具体形象。而此处“仄仄平平结草庐”，指隐居乡间苦心写作古体诗词，“仄仄平平”是抽象的，用抽象代具体作借代、或作比喻是现代诗的手法，它不在于形象性的意义，更多是引起人的想象与思考。“平仄辛酸”“且从声律启程走”，这里的“平仄”“声律”，都是修辞中借代的出新，它不单是借代具体的人或事物，还指一种动态、活动过程，内涵更加丰富复杂。让人联想到诗词写作过程的极其不易、充满艰辛，给人以想象的空间。

　　3.动态视角与修辞手法联用

　　咏凤凰花

　　[澳洲]胡昂皇

　　其一

　　凤凰浴火凤凰花，红胜香腮赤似霞。

　　待到春残方自醒，为招夏梦上枝桠。

　　其二

　　谁射云霞挂树梢？红中夹翠影妖娆。

　　纵然未得东君面，却欲人间春不消。

　　第一首首句“凤凰浴火凤凰花”，凤凰花是凤凰浴火而得名，这是动态过程的浓缩句。第二句用比喻，凤凰花红似朝霞。第三句“方自醒”，用拟人，赋予凤凰花以生命。第四句，“招夏梦”，从发芽到开花有一个过程，从春到夏，孕育、生长然后开花，写出凤凰花的动态生长过程。夏梦，也是借代，以虚代实，这里把比喻、拟人，借代、动态描写等技巧整合起来，形成“联态”效应。

　　第二首以云霞比喻凤凰花，凤凰花开在树的枝头，不言开，而言射，给人动态之感。用一射字，一曰其高，二曰其快，而射后面隐藏着个人，是谁？其实是看不见的人“东君”，这是隐形的拟人？是有人但不知是谁？显然是时间、季节、大自然，不过隐藏在问句的背后，引发读者去想象。此诗也是诗人主观情感的投射、想象力丰富，描述、比喻、拟人，动态意象联用。

　　4.白话入诗

　　上加拿大村

　　[加拿大]信天翁

　　白色教堂英国腔，上加拿大老村坊。

　　俨然苹果欧洲树，莫否围栏三岛羊？

　　车马扬奔泥石路，民人未改旧衣裳。西人爱国来真格，不叫美加亡我乡。

　　注：上加拿大村——加拿大首都渥太华南郊，百年以降，村民以英人自名，悬米字旗、保留当时官邸。一派十八、九世纪风情。加拿大政府亦宽松任之，真可谓有什么样的政府就有什么样的人民。

　　这首七律全用白话入诗，并无写景抒情文字，表达自然直率，写加拿大村庄的趣闻。居住在加拿大国却悬挂加、英两国国旗，无人干预，自得其乐。英国腔、老村坊、欧洲树、三岛羊、泥石路、旧衣裳、来真格，语句直白、通俗易懂，读来明白、谐趣横生，饶有诗意，而且合乎格律，起承转合自如，古典韵味十足与现代网络古体诗词有异曲同工之妙。

　　在海外，古体诗词创作着实不易，生存艰难。在非母语国度，发表园地很少，出版诗集很困难，阅读群体也极有限，只能在华人文化圈传播交流。坚守在古体诗词麦田的华语诗人，执着而勤奋地耕耘这块“平仄”园地的精神，值得我们钦佩与敬仰。就海外华人诗词创作的整体而言，也有缺陷与不足，如创作水平参差不齐，视野不够阔大，题材比较狭窄，仿古、拟古之作不少，贴近时代的新作品欠缺，多数作者在古体诗词如格律声韵等形式上下功夫较深，但对写作的创意、手法的出新上却用力不够。期望华语诗人在诗歌园地上继续深耕，坚守这块精神的家园，从思想内容到艺术形式上，有新的思考、新的突破，视野更加宏阔，格局更为大气，襟怀更为宽广。苏轼曰“腹有诗书气自华”，宋代王禹偁称赞杜甫说“子美集开新世界”，热切期望海外诗人开辟出古体诗词新天地，更上层楼。