李树喜

　　毛泽东是诗词大师，亦是辩证法大师。其辩证思想之于诗词方面的重要体现，便是其韵律的“持正知变”。所谓“持正知变”，就是在诗词的平仄与韵律的运用中，既遵从基本样式、传统习惯，又不为所拘，有所突破与变通。探研毛泽东诗词韵律的正变和突破，对于诗词的继承与创新，实现新的文化繁荣，具有重要意义。

诗词“持正知变”举凡

一是放宽用韵。从旧韵或称平水韵的角度，毛泽东诗词一首两韵或多韵。七律《长征》（“红军不怕远征难”）一诗，其“难”“丸”“寒”为“十四寒”，“闲”“颜”为“十五删”；七律《人民解放军占领南京》（“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”），“黄”“王”“桑”为下平声“七阳”，“江”属“三江”，不在一韵。七律《答柳亚子先生》也是“江”“阳”通押。《词林正韵》是对平水韵的合并和放宽，故此二诗可视为依从《词林正韵》的“江阳”；倘如以普通话朗读或吟诵，皆顺畅无碍，悦耳铿锵，亦颇合之。一首两韵或多韵的，还有1936年《临江仙·给丁玲同志》：“壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城，保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似，三千毛瑟精兵，阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。”此间，“城”“东”与“新”“人”“军”分属不同韵部。类似情况还有：1955年五律《看山》中“三上北高峰”“冷去对佳人”，“峰”与“人”；1958年七绝《刘蕡》“千载长天起大云”和“万马齐喑叫一声”，“云”与“声”等。

　　在毛泽东影响下，叶剑英、陈毅等老一代革命家用韵也突破程式。叶帅的七律《八十书怀》，以其深邃的思想和浓厚的情感为人们喜爱并流传：

　　八十毋劳论废兴（蒸韵），长征接力有来人（真韵）。

　　导师创业垂千古，侪辈跟随愧望尘（真韵）。

　　亿万愚公齐破立，五洲权霸共沉沦（真韵）。

　　老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明（庚韵）。

　　叶帅精通韵律，但他一诗三韵，无妨其精彩。陈毅元帅也是了解古韵的，但在创作中不为所拘，其名篇是：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”如以五绝或古绝要之，新韵和旧韵都有不合。却广受好评，深入人心。是“律外有好诗”的生动佐证。

　　二是调整平仄。毛泽东平仄的突破或变通多见于词作。《如梦令·元旦》，“化”“下”“画”属词林正韵第十部，而“滑”则是入声，属于十八部。但“滑”字在此处读来却顺畅上口，形象逼真，除此很难找到比它更确切的字词。《菩萨蛮·大柏地》中，“紫”“舞”分属词韵三部和四部；《十六字令三则》中，“山”“鞍”属七部，而“三”“酣”却属十四部。对此，《毛泽东诗词集》（中央文献出版社2003年重印版）“作者原注”说：“湖南民谣：上有骷髅山，下有八面山。离天三尺三。人过要低头，马过要下鞍。”这里，诗词借助并吸收民谣用韵，而民谣此处与现代汉语恰又同韵，亦可视为使用了新韵。也是一种变革。《蝶恋花·答李淑一》是充满现实主义和浪漫主义的词作。其中“舞”“虎”“雨”在词韵第四部，“柳”“酒”在十二部。胡适等人曾就此诘难、讽刺。对此，毛泽东干脆回答说：“上下两韵，不可改。只得仍之。”坚持了自信与自我。

　　毛词中平仄变通多见于短句。如《沁园春》中三字句，词谱为“平平仄”，第一字要求必平。毛词《沁园春·长沙》则是“怅寥廓”的“仄平仄”，“曾记否”的“平仄仄”；《贺新郎》，上下片结句三字均要求“平仄仄”，而毛词“天知否”“和云翥”都是“平平仄”。当然此类古已有之，但究属于突破和变通（参见星汉《观澜集》学苑出版社2017年10月版第10页）。在《水调歌头·游泳》中毛泽东用孔夫子的典故描写时光流逝，“子在川上曰，逝者如斯夫”，此处词谱要求“仄仄平平仄，仄仄仄平平”。倘若按平仄去改“逝者如斯”，就不成体统。此种处置，恰到好处。

　　三是变通格式。毛泽东的律绝对格式屡有变通，尤其是几首五律几乎全是变格。如1947年的《喜闻捷报》，“佳令随人至，明月傍云生”，平仄非对；1955年的《看山》“杭州一望空”和“飞凤亭边树”不粘；此种松动，后期所见愈多，也许是时代演进使然。

　　初步统计，毛泽东涉及韵律变通的诗词作品，占了作品的半数之多。这对于熟稔格律的诗词大家本人，非属偶然，应属有意。

“持正知变”的历史考察

考察诗词史，从唐至宋至元明清以降，变通用韵者不胜枚举。名家亦然。请看诗圣杜甫的《泸州纪行》：

　　自昔泸以负盛名，归途邂逅慰老身。

　　江山照眼灵气出，古塞城高紫色生。

　　代有人才探翰墨，我来系缆结诗情。

　　三杯入口心自愧，枯口无字谢主人。

　　同一诗，用了“名”“情”“生”（庚韵）和“身”“人”（真韵），属一诗两韵。大文豪苏轼“不喜以剪裁以就声律”，其《题西林壁》云：

　　横看成岭侧成峰（二冬），远近高低各不同（一东）。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　也是一冬二东通用（其实二韵本来就不必分开）。凡此种种，不一而足。

　　另外，我们看一首毛泽东欣赏的广为流传的《青蛙诗》：

　　独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。

　　春来我不先开口，哪个虫儿敢作声!

　　据考，青蛙诗并非毛泽东所作，而是久已有之。唐朝的李世民，明朝的薛瑄、严嵩、张璁，清朝的郑正鹄都有。虽然版本不同，却大同小异。从用韵角度看，严嵩的“独坐池边似虎形，绿杨树下弹鸣琴”是“形”“琴”同用；据传，明代张璁年少时在学堂犯错，被老师罚跪。见池边有青蛙端坐，老师命其以青蛙为诗。张璁略加思索，随口吟道：

　　独蹲池边似虎形，绿杨树下养精神。

　　春来吾不先开口，那个虫儿敢作声！

　　老师对张璁说：“诗倒做得不错，只可惜押出韵了，三个韵脚押了三个韵部。快起来，以后要好好学习！”如老师指出的，按平水韵，“形”在“青”部，“神”在“真”部，“声”在“庚”部。毛泽东使用的版本，同一首诗也是用了不同的韵部：“神”和“声”。这些，从一个侧面印证了过去时代用韵允许宽泛。反映出当时官方语言、社会语言、方言或学堂语言中，“形”“声 ”“人”“云”这些字声韵相同或相近（也可能理解为方言。至今，西北、四川地区的发音也是如此），因而通用有据。

　　关于诗词史上变通的理论。清初沈德潜编纂《唐诗别裁》，收入变格者甚多。沈德潜在“凡例”中说：“然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止。……若泥定此处应如何，彼处应如何，则死法矣!试看天地间，水流自行，云生自起，何处更著得死法！”尔后《唐诗三百首》亦不避此。例如80首五律中，全部合于“格式“（以王渔阳“律诗定体”为范）的为35首，变格或出范的45首，超过半数。

　　清代诗词家叶燮强调指出，“诗之源流、本末、正变、盛衰，互为循环”。循环，意味着变在其中，盛衰与“正变”息息相关。从而提出“数千年诗之正变，盛衰之所以然”的著名论断。叶燮还说，“古云：天道十年一变。此理也，亦势也，无事无物不然；宁独诗之一道，胶固不变乎？”（参见叶燮《原诗》内篇二）。天道既变，诗道焉有不变之理？毛泽东的变通，正是如此。

　　关于词与词牌，其产生与发展过程即变化多端。词牌有“正体”“别体”，本身就表明无须定于一尊。据今人王政佳先生统计，康熙《钦定词谱》826调，共有2306体。其中468调有“别体”或称“变体”。常见的40余种词牌，其“别体”举例如下（括号内为别体数量）：洞仙歌（39）；河传（26）；水龙吟（24，赵长卿一人就4种）；瑞鹤仙（15）；少年游（12）；满江红、声声慢（13）；喜迁莺、青玉案（12）；念奴娇（11）；忆秦娥、临江仙、贺新郎、最高楼（10）；汉宫春（9）；哨遍、多丽、摸鱼儿、南乡子、霜天晓角、六州歌头、二郎神（8）；水调歌头、祝英台近、行香子、千秋岁、宝鼎现、定风波（7）；沁园春、卜算子、一剪梅、鹊桥仙、满庭芳、永遇乐、八声甘州（6）；桂枝香、如梦令、西河、凤凰台上忆吹箫、江城子、生查子、何满子、诉衷情、浣溪沙、西江月、画堂春、兰陵王、莺啼序、金人捧玉盘（4）；风入松、渔家傲、袭红衣、东风第一枝（3）；六醜、雨霖铃、菩萨蛮、忆江南、清平乐、蝶恋花、小重山、踏莎行、望海潮、扬州慢、鹤冲天、点绛唇、烛影摇红（2）等（参见王政佳《荒堂全调词笺》，社会科学文献出版社2013年7月版）。从中可见，词牌尤其是名牌几乎都有别体。许多词牌是词人性情所至，即兴制作。如“水龙吟”别体24种，赵长卿一人就干了4种。至于用韵变通，诗词大家苏轼等亦有多例。多见不怪也！

持正知变的现实意义

近年来，马凯先生提出的诗词“求正容变”的主张得到普遍认同，这是一种积极的与时俱进的大理念。但从诗人创作的角度，我还是表述为“持正知变”。我认为，“求正”不难，诗词的基本要素明明白白，就那么几条，不必求之；“容变”，则是对诗人、诗作的“容许”，有点主编或审稿人居高临下的感觉；而从写作的角度，“持正知变”则更为开放和主动。无疑，二者的主张是基本一致、殊途同归的。

　　这里，顺便交代一下“持正知变”这个理念的来源，即2008年笔者与霍松林老前辈的一次通信讨论。我给霍老的信中说：“您的‘诗词新论’的主张，是我认为当代诗词‘持正知变’的纲领性文件，我于此亦有所思考。”霍老回信则说：“您以‘持正知变’赞许我的‘诗词新论’，真有知音之感。我认为，用‘持正知变’概括您的论诗卓见，也是十分准确的。祝您在这方面继续开拓，做出贡献。”

　　从文化史和诗词史的角度，持正知变是历史大势，意义非常：

　　第一，“持正知变”是文化自信。“自信人生二百年，会当水击三千里”。文人总是自信的。诗词大家毛泽东虽则谦虚，更有自信。“推翻历史三千载，自铸辉煌瑰丽词”（柳亚子语）。公众认可的《沁园春·雪》《忆秦娥·娄山关》《卜算子·咏梅》等名篇，作者颇为得意的“苍山如海，残阳如血”“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”等佳句，证明毛诗词取得了巨大成功。是诗人的自信，也是时代的自信。从实践是检验诗词的标准来看，毛泽东的诗词表现为继往开来的一代词作，足以为式、为范。

　　第二，“持正知变”是诗词之本。持正知变是诗词的创作的题中应有之义。“若无新变，不能代雄”，本是南朝萧子显提出的文学主张（参见《南齐书·文学传论》），实际上道破了诗词发展的基本规律。诗词一路千年，都是继承创新的历史，没有突破变革就没有新貌。毛泽东诗词，不是另起炉灶，颠覆本元，前提是坚持基因，即基本架构、基本格律；又不固囿雷池，而是注入活水，增加活力，突出个性，展现新貌而不以词害意。

　　第三，“持正知变”删繁就简。纵观千年诗史，诗词用韵的总趋势是合并与简化。还须指出，诗词界有一种偏向，即固守格律，禁忌束缚。一些人，对于历来变通的事实和主张弃之不顾，而对一些所谓“规矩”则全盘拾起，甚至主张“一诗一字”不得出律。这既非传统，又阻抑了诗词的发展活跃。因此，持正知变，删繁就简，抛弃唐宋以后某些论者给诗词附加的一些“戒律”，回复或营造类似大唐诗词的那种生态环境，这才是真正的“文化复兴”或“诗词复兴”，如此才不负时代，让诗词的活力和诗人的创造力更加释放出来。