涂普生

　　当代著名辞赋家、《中华辞赋》社总编辑闵凡路先生，将其2013年发表的《世界和平赋》，2014年发表的《为人民服务赋》，2017年发表的《中华复兴赋》，三合一组，冠以《时代风云录组赋》之题，横空出世，令人瞩目。其中，《世界和平赋》，于2014年6月，由神舟十号载人飞船入太空，向世界展示中国的和平理念与诉求；《为人民服务赋》2015年被中南海收藏，悬挂于会议室；《中华复兴赋》在高端主流媒体上发表。不到两天，浏览量高达66万之多。真可谓“赋到此翁无古人”。拜读组赋，感想良多。仅说“三非”而莫能。

　　非胸怀大爱之心者而莫能为也。纵观闵凡路先生三合一组之三篇赋作，我体会最深、最真切的一点就是，非胸怀大爱之心者而莫能为之。组赋字里行间，凸现了一个爱字，浸透了大爱之情。孔子曰，“仁者爱人”。闵总组赋，怎一个爱字了得。其爱源于中华民族之美德。这种爱，是一种无疆之大爱，是一种中华民族本源之仁爱，是一种作为执政党宗旨之真爱。值得咀嚼的是，三篇赋所彰显的爱，各具靓色：《世界和平赋》所彰显的爱是爱人类之爱；《中华复兴赋》所彰显的是爱民族之爱、爱祖国之爱；而《为人民服务赋》所彰显的则是执政党的宗旨之爱，本义之爱，本真之爱。吟诵闵公之《世界和平赋》：“为巴格达母亲，不再流思儿热泪，为喀布尔家庭，安度周末夜晚，为巴勒斯坦难民，结束流亡岁月，为摩加迪萨船队，停靠宁静港湾，为非洲大陆千百万饥民，吃上丰盛午餐，为世界七十亿黎庶，拥有生命尊严……”吟诵闵公之《中华复兴赋》：“……五千年文明，何等璀璨史册？百万里江山，岂止锦绣画图！……历史有情旧章去，东方既白红日出！吟诵闵公之《为人民服务赋》：“官出于民，为民之仆。人民利益无小事，夙夜在公；……心系万家忧乐，民间甘苦；胸藏社稷安危，民族荣辱。一行一业，一村一户，呼声怨声，苦处难处，须勤思常念，善解乐助”。言之铿锵，情之深切，望之殷殷。吟之，诵之，咏之，不觉心潮律动，泪湿衣衾。人民爱，民族爱，人类爱，聚于一襟，铸成大爱。大爱感天，大爱无疆。有了这三爱聚于一襟之大爱，才有辞赋家的创作责任、创作担当和创新勇气，才有三合一组之三赋创作之灵感、之冲动、之词句、之意境、之篇章。这是不言而喻的。非历史站位高远者而莫能为也。提到赋体文学的创作，人们就容易想起“洛阳纸贵”这么一个典故。西晋文学家左思创作《三都赋》，从公元280年始，到公元291年三赋具成，历时十多年，不谓不艰辛。《三都赋》写成之后，人们争相买纸抄写学习，一时间，出现洛阳纸贵的局面。闵凡路先生写《时代风云录组赋》的当代，与左思写的《三都赋》相比较，左思苦于资料短缺（亦即信息短缺），以致于他用了十多年时间;而闵公写《时代风云录组赋》所处的时代是信息爆炸时代。这种殊异，就使得闵公以其主要精力、主要智慧，对海量信息进行抽象、进行概括、进行筛选，数年之内，三赋俱成。闵公这方面可谓能力超群，他本身就是国际形势研究专家，对国际形势了然于胸。闵公这种超人的智慧和能力，决定了他历史站位高远。宇宙空间，世界风云，不仅尽收眼底，而且举纲张目，去芜存精，使得世界风云，尽纳胸襟，且浓缩成千字之文，进入电脑，进入锦笺。吟诵闵公之《世界和平赋》，赫然入心的是：“和与战，鸽与剑，争论几十世纪翻阅近代史册，回首往事云烟，……反战，人类最悲壮之呐喊；和平，世界最庄重之誓言！”吟诵闵公之《中华复兴赋》，赫然入心的是：“且看华夏千载，生生不息；英杰百代，济济辈出……站起来，豺狼岂可当道；强起来，中国决不服输！”“尔今，深化改革之船，正千帆竞发；全面开放之举，引万国瞩目。浦东传奇，就是中国传奇；……首脑峰会，共谋一带一路……”吟诵闵公之《为人民服务赋》，赫然入心的是：“不学李自成，毛公当年示警防腐；敢效包文拯，猛士今朝重拳伏虎。勿忘人民，事业长青；勿负人民，江山永固；载舟覆舟之理，公仆谨记；兴国强国之业，青史当书。”这些赋言赋语，都是历史和历史的总结。其中，既有世界历史之史迹，以及对世界历史的高度概括和总结；也有中国历史之史迹，以及对中国历史的高度概括和总结；还有政权建设、发展历史之史迹，以及对政权建设发展历史的高度概括和总结。更为难能可贵的是，闵公不只是对历史的陈述，而是抽象和总结出了振聋发瞆，且可供借鉴的经验和教训。此乃非历史站位高远者而不能为也。历史有惊人的相似：当年左思演绎了“洛阳纸贵”之故典；而今，闵公演绎了两天之内66万网友刷爆屏的故事。这绝不是中国辞赋文学史上的一个偶合也。非腹有诗书者而莫能为也。苏东坡说：“腹有诗书气自华。”在此，我要借用这句诗说：“腹有诗书赋自华。”萌生于战国，兴盛于汉代的赋体文学，是我国文学宝库中的瑰宝。赋可以将散文、诗、词、歌等融入其内，而诗词等其他文体，则不可以将赋融入其中。可以这样说，赋是诸多文学样式融合的结晶，是诸多知识融合的结晶。换而言之，赋的创作者需要具备诸多知识，特别是诸多文学知识。否则，难能为之，甚至莫能为之。所以，赋的创作者，应该而且必须“腹有诗书”。只有“腹有诗书”者，才有可能达到“赋自华”的境地。在闵凡路先生之组赋的字里行间，我们不难发现，他的赋之词、句的知识含量是非常之大、非常之多的。“呜呼，奥斯维辛高墙电网，伏尔加畔断壁残垣；诺曼底牺牲之将士，珍珠港沉没之战舰；南京大屠杀之惨痛，广岛原子弹之梦魇……”（《世界和平赋》）“曾遭八魔劫掠，哀堂堂帝都。痛哉，关东山河，太阳旗下呻吟；金陵百姓，日寇刀下惨屠。……汉唐无语，雄风怎成过往？康乾有憾，鸿业从此虚无？……”（《中华复兴赋》）“浦东传奇，深圳速度，太空飞舟，高铁上路，彰显人民力量之威武……“张思德、白求恩，名垂后世；焦裕禄、孔繁森，芳流千古。”（《为人民服务赋》）闵凡路先生组赋之中这些字、词、短语，只不过寥寥数字，可时空一跨，屈指数千年；举目一望，宇宙茫茫无际；凭栏而思，涉人涉事，难计其数；于心一咏，会古通今……不谓知识含量不多、不深、不广也！不唯如此，在闵凡路先生之组赋里，引用诗词、典故，也是比比皆是：“奴隶揭竿，霸王争雄”“万隆会议原则”“渔舟唱晚，橄榄枝竞翠”“寒梅风骨”“长河落日”“沧海多变 ”“ 沉 睡 雄 狮 ”“ 东 方 既 白 ”“ 仁 者 气 度 ”“ 卧榻之侧，岂容异人潜伏”“高居庙堂，远处江湖”“祸福相依”“两袖清风”“敢效包文拯”“载舟覆舟”“青史当书”“天降大任于吾辈”“砥砺前行”等等。上述种种，难以尽述，一切的一切，都是来源于满腹诗书之中，既是诗书中的词句，亦是闵公之话语。必须指出的是，不是你读了很多很多的诗书，你就一定会写出好的辞赋来，就一定赋自华。闵公实践告诉我们，笔墨当随时代。有了满腹诗书，还必须应该对满腹的诗书进行改革创新，进行融合和重组，变成自己的富有文采、富有特色、富有典型意义和感染力的词句。而不是机械地照套、照搬。这一点，是极为重要的。或曰，作赋秘诀何有之哉？答曰：闵公组赋已告一二矣。