杨超高

　　摘要：严歌苓小说《芳华》有明显的身体书写的特征，对身体之形、身体动作、身体感觉有特别细腻的描写。小说注重从身体的角度去写那一群人和那一个时代，由此谱写出别样的青春面貌，又隐喻了对时代政治的反思，并表达出人性的深刻性与复杂性，因而显示出《芳华》身体书写的特别意义。

　　关键词：《芳华》;严歌苓;身体书写;青春;政治;人性

　　中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1006-0677（2019）3-0092-06

　　《芳华》是严歌苓于2017年推出的一部新作，小说写的是上世纪70年代某部队文工团一群文艺兵的别样青春以及人生命运的流转变迁。特别值得注意的是，《芳华》非常注重从身体的角度去写那一群人和那一个时代，从而表现出他们别样的青春面貌，挖掘出人性的深刻性与复杂性，从侧面表达出对那一个时代的反思。

　　《芳华》原名是《你触摸了我》（You Touched Me），“触摸”二字就是针对身体而言的。在《芳华》的故事中，有很多身体书写，身体的外形，身体的动作以及身体的感受都是作者特别注意表现的对象。比如构成整部小说故事核的两次“触摸事件”，它们是小说最重要的内容。除此外，小说也多用细腻的笔触写到身体的舞蹈、身体的拥抱、身体的疾病，并关注到女性身体的头发、乳房和经血，这些与身体相关的内容在小说中担当了一定的叙事功能与表意功能，并且也带有一定的隐喻意义。

　　一、用身体谱写别样的青春

　　青春是理解《芳华》的一个关键词。以身体来言说青春，杜拉斯的《情人》就是一个很好的例子。对于《芳华》而言，在很大程度上，它也是通过身体的书写来表达小说的青春主题。

　　可那究竟是怎样的青春、怎样的芳华呢？事实上，小说没有表现出多少朝气蓬勃、色彩明媚的青春气息和颜色。他们的青春被那贫苦与压抑的时代限制，被部队严格的军纪与单调的训练抹去了一些原本明亮的色彩，因而显得有些暗淡与沉重。同时，猜疑、妒忌、背叛、攻击等青春期的一些阴暗心理，也给他们的青春打上了蒙昧的印记。与此相应，身体或多或少地留下了那个青春年代的痕迹。比如他们的身形。刘峰为生计学翻跟头而压低了个头，萧穗子一度只有38公斤重，何小曼的身体永远欠缺发育……他们的身体承受着贫苦与饥饿。也正因为身体的饥饿，我们才更能明白刘峰省下口粮为林丁丁做甜品意味着什么，毕竟身体的饥饿还不算什么，由身体涌出的爱欲才足够折磨人。可刘峰偏偏要将他对林丁丁的爱深深埋藏，将青春期本不可遏制的躁动又苦苦压制下去，以至于他看林丁丁的目光带着荤腥、带着荷尔蒙，带着“军鼓般的心跳”在里面。他最终触摸了林丁丁，作为结果，他在批判大会上受到了对身体的审问，又遭到众人举拳的痛打。何小曼的青春也是苦楚凄凉，从作为“拖油瓶”到被集体孤立、排斥，她不仅从来没有得到过他人的理解，相反，却承受了方方面面对身心的伤害，比如头发、乳房以及身上的汗味。

　　这就是他们青春的主色调。除此外，我们很难再看到所谓的芳华。然而，如果我们更细致地察觉到他们的身体，倒还能捕捉到一些青春的影子。事实上，小说借助于身体，以另一种方式写出了青春飞扬、“鲜艳”、骚动的一面。飛扬如跳跃的舞蹈，“鲜艳”如猩红的经血，骚动如暗涌的爱欲。

　　舞蹈是通过身体表现出来的艺术形式。对于这一群文艺兵而言，舞蹈是最能展现他们青春姿态的方式，在身体的跳跃与飞翔中，可以感受到他们青春的力量与青春的风貌。小说在不少地方表达了这一点。比如文艺女兵们日常习练的毯子功：“我们一个个由刘峰抄起腰腿，翻前桥，后桥，蛮子，跳板蛮子。尤其跳板蛮子，他得在空中接住我们，再把我们好好搁在地上”①。这翻腾跳跃的舞蹈动作中有着强烈的青春动感，连同刘峰在训练时喊的“走！”“使点儿劲！”等音符一起，成为他们青春岁月难忘的记忆。又比如何小曼与刘峰的一次舞蹈排练：“他把她放在肩上，她从镜子里看到他们的和谐，那样的和谐就是信赖，就是亲昵。她把腿抬得那么高，那么漂亮，就像他扛的不是个女孩儿，是只燕子，一只展翅的鹤。她还看到什么？她自己深色的皮肤和他浅色的皮肤，他由于认真而微微走形的脸，他肩上全是汗，她腿上也全是汗，但他一点也不让她担心自己会滑下来”②。“全是汗”表现出的激情与力量，以及他们身体舞动表现出的美与轻盈，都有很明显的青春气息;更重要的是，这一次舞蹈排练，对于何小曼来说，就成为她人生中真正的芳华。

　　林丁丁在踢腿训练中也展现出她另一种青春——猩红的经血。那是从林丁丁灯笼裤中意外地掉下来的“半截被血泡糟的卫生纸”③，它染上从女性身体流出的经血并摩擦在身体最私密处。“那原是可以生发一个小生命的红色热流，从那个极小的血肉宫殿里，通过一条柔软漆黑的渠，决堤在这片由某个街道工厂生产包装的带有粗糙颗粒的长条纸上”④。月经是女性身体的重要特征，也是女性青春期的一种典型表现。严歌苓常常注意到女性的生理，她在《金陵十三钗》《小姨多鹤》《谁家有女初长成》中都有对女性月经的书写，但却有不同寓意。在《芳华》中，作者从女性生理，严格地说，是从21岁的女性生理来表达青春最基本最原始最自然的形态，因而，那猩红的颜色也就成为《芳华》青春书写的一抹“鲜艳”色彩。

　　刘峰对于林丁丁的迷恋与欲望，可能就是从那场意外开始的。其实，爱与欲望不是分裂的，梅洛·庞蒂的“身心一体说”很早就阐述了这一点，“心灵和身体之间并不存在清楚的区分。身体的生命承载有心灵的存在，心灵存在于身体之中”⑤。因此，无论是心灵或是身体的爱与欲望，都将在身体上显露出来，又将通过身体来表达。爱欲的萌动，在青春期尤为明显。如小说所写，“我们那时多年轻啊，谁的身体里没有一条青春的虫在拱动？谁不被那虫拱得心底作痒？一旦我们身体里那条虫子拱得紧了，男女间哪怕以眼神触碰一下都是好的。一切都可以是触碰的名目，借自行车时交接钥匙的手指头在对方掌心多赖一会儿都是一种缠绵”⑥。也正因为如此，我们便能理解刘峰的“触摸”。一时意乱情迷的刘峰，终究没能压抑住身体中暗涌的爱欲，因而触摸了林丁丁。小说写道：“刘峰一只手紧搂着林丁丁，生怕她跑了，另一只手那么眉毛胡子一把抓地给他心爱的小林抹泪。一边抹，一边暗自惊叹到底是上海女子，这手感！细嫩得呀，就像刚剥出壳的煮鸭蛋，蛋白还没完全煮结实……脸蛋就这样好了，其他部位还了得？手从脸蛋来到她那带柔软胎毛的后脖颈……都是夏天的过错，衣服单薄，刘峰的手干脆从丁丁的衬衣下面开始进攻”⑦。这正是小说故事的核心，也是《芳华》青春主题得以表达的重要情节。

　　实际上，青春是多面的，有缤纷的一面，也有艰涩的一面，这在今天也依然成立。《芳华》回望青春，并不是夸耀过去，它同样书写了青春的许多不堪。但无论如何，那就是他们的别样青春。因此，作者没有回避他们青春中的苦楚，但或许是三四十年的时间拉开了叙述的距离，重新打量那段岁月，“再苦也不是苦，也是亲的”⑧。这就好比小说中的一个与青春有着密切关联的意象——红楼，在他们正青春时，红楼是多么地颓败破旧，地板老化的不像样子，朽木楼梯嘎吱作响，蚁蛀走廊哼唧不断，老木门吱扭如古琴独奏。这衰朽的红楼，把他们的生活、训练都“囚禁”在这里，但红楼却又包含了他们不可重复的青春记忆和大胆的梦，以至于作者回望过去仍不免感慨：“四十年了，那座排练厅早被碾压到大马路之下，让城市现代化给化了。那些留着我们年轻倒影的镜子呢？那些縈绕着我们琴音歌声和欢笑的冬青树呢？那座徘徊过我们秘密恋人的骑楼呢？粉碎得连渣子都没了”⑨。

　　二、以身体隐喻政治

　　青春身体所承受到的压力，主要来自于时代政治话语对身体的专制。《芳华》讲述的那个“30多年前”的时代，正是身体被取消、被抽空的年代。社会要实现对人的控制，首先要控制人的身体。因此，每一个身体都处在一种严格的政治规训之下，成为意识形态想要塑造、想要驯服的样子。严歌苓在就《芳华》接受采访时说，“这是我最诚实的一本书，有很多我对那个时代的自责、反思”。非常明显，这里面就有她对那个时代的政治话语的思考。具体说，就是反思时代政治对于人的身体的异化，以及对身体的规训与惩罚。

　　身体的异化在这里是指身体失去了主体性，变成一种政治化的工具。小说写到这样一个的故事，文工团女兵奉命为即将解散的骑兵团和军马场演出舞剧，不料，A角小战士扭伤脚踝，无奈之下只好让何小曼顶替上去。何小曼先后以“头晕”及佯装“高烧”的方式两次拒绝，但舞剧团长仍以煽动性的政治话语对何小曼的身体施加压力：“你不是在为你自己演出，也不只为我们团演出，你代表的是要继续在我军存在下去的全军，向他们致以最后的敬礼！”⑩紧接着，团长又亲自报幕，向两千骑兵和战马说道：“何小曼是我们的优秀舞蹈演员，这位小同志将带着四十度高烧上台，如果她倒在舞台上，请英勇的骑兵指战员谅解，因为小何同志继承了骑兵同志的光荣传统，轻伤不下马背，轻伤不下火线”。其实，这场演出的目的不只是对即将消失的兵种的歌颂、纪念，更重要的是缓解骑兵团动荡局势和紧张关系，以阻止他们闹事。何小曼的身体反抗，是对集体的放弃与对抗，然而，在团长的两次煽动中，何小曼的身体就不自觉地异化为政治的工具。身体先是革命的，然后才是自己的，它肩负着重要的政治意义，必须要为伟大的革命事业而奉献自己。何小曼假装“高烧”的本意是为了反抗，但讽刺的是，她“发高烧”的身体不仅要服从政治化的道德，而且又被进一步利用，造成一种更大的煽动效果。可以说，是何小曼“高烧”的身体平息了一场潜在的暴乱。

　　身体需要接受规训才可能成为政治化的工具。对身体的规训不只是部队严格的军纪，更在于政治话语所确立的一系列的身体规范、身体禁忌。回到刘峰对林丁丁的“触摸事件”，一次身体触摸，最后演化为一场盛大的政治事件，其原因就在于刘峰逾越到规训之外，触犯了政治禁忌。正如小说里写的，“男兵平时是不能随便触碰女兵的，触碰得有正当的名目”。可是，刘峰竟然在一个道具库房里触摸了林丁丁。一方面，道具库房这一个空间值得我们注意。福柯在《规训与惩罚》中指出全景敞视的建筑空间可以对身体产生监督与压制，而这次“触摸事件”发生的地点却是一个相对封闭的道具库房，“一旦进了这里，关上门，即便林丁丁呼救也未必有人听得见”。这意味着道具库房是一个相对缺少监督的空间，正因为此，刘峰的身体能够暂且摆脱政治的压制，从而触碰了林丁丁。另一方面，就像特里·伊格尔顿说的，“肉体中存在反抗权力的事物”，身体中潜藏的欲望对于压抑身体的政治、权力有着反抗的力量。事实上，这一次触摸的确包含了刘峰压抑太久太深的爱欲，它在很早之前就埋下根，却又不能表露出来，因此多少有些被异化了，反映到身体上，就成为一种连刘峰自己都说不清楚的触摸动作。而这触摸动作却构成了对政治话语与身体规训的挑战，被定性为“林丁丁被诱进库房，然后遭受了刘峰的性袭击”。惩罚首先是从审问开始的。刘峰被保卫干事长时间地审问（小说写到“烟灰缸有了二十个烟蒂的时候，刘峰才给了保卫干事一个非常老实的说法”），这审问看似是思想反省，实则是对身体的折磨，它又以否定身体为最终目的。因此，刘峰看着自己那触摸了林丁丁的手指头，“第一次发现他的手很难看”。更进一步的惩罚是刘峰遭到了公开的批判，接受批判的也首先是身体。小说写到，他“在我们面前低着头，个头又缩了两厘米”，“他的脸藏在军帽的阴影里，只见一颗颗大粒的水珠直接从军帽下滴落到地上”。最终，刘峰被党内严重警告，并下放到伐木连当兵（相当于身体的劳动改造）。在故事的后面，刘峰在战争中失去了一只手臂，恰巧就是他触摸林丁丁的那只右手，这或许也是对他身体惩罚的延续。就像小说里的推论，假如刘峰没有触摸，就不会被处理下放，也就不会上战场，也就不会有身体的残废。

　　还有一个问题值得我们思考：刘峰的触摸，为什么会让林丁丁喊出“救命”？尤其是小说写到“林丁丁的身体并不那么反感刘峰”，“她的身体是不排斥他的，因为年轻的身体本身天真蒙昧，贪吃，也贪玩，身体在惊讶中本能地享受了那触摸”。这其实就涉及到一个关键的问题，刘峰是英雄道德模范，是一个“好得缺乏人性”的人，但是，在“那个时代，一个人如果做了英模，就如同镶嵌进了云端——一如样板戏的人物一样，他们与世俗生活没有关系”。一旦他身上也有常人的荤腥肉欲，反倒是让人无法接受。因此，林丁丁才会感到莫大的委屈而喊叫。可是，我们不得不追问，是什么把“好人”刘峰塑造成一具只有躯壳而没有血肉的“圣人”？是什么取消了他爱的本能与身体的欲望？是什么让身体成为他自己的敌人？难道不是时代政治与意识形态的塑造与规训吗？做“雷锋”就意味着受戒，意味着“阉割”，刘峰获得的那些标兵证书、奖状、锦旗、奖品，以及无形的政治光荣，都是他以受戒与“阉割”为代价所换取的慰问。“反身体”正是那一时代政治的基本意图，因为“政治化的社会要取消的就是个人，而个人与他的身体密切相关，所以，它最终要取消的实际上就是身体”。

　　或许说，特定时期下政治话语对身体的压制，会随着这一页历史的过去而过去。小说40年的跨度，恰好为我们提供了一种历史参照。“触摸事件”的几十年后，昔日的身体规范、身体禁忌早已不复存在，步入中年的刘峰，他的身体在禁忌话语的消解中重新苏醒过来，从而真正地成为他自己的血肉身体。身体可以“复活”，但这并不代表一切痕迹都可以抹去，他的心，却同“断臂”一样，留下了永久的精神创伤。如小说里说的，“刘峰的心真是残了，那块为丁丁落下的伤，是永无指望长上了”。这就是说，刘峰的身体随着压制力量的抽离而复活，但心却几乎是永久的死了。明白了这一点，就更能理解刘峰后面的身体故事：刘峰一度救赎了妓女小惠，并曾与她保持了一段身心割裂的情欲关系。“他的心虽然不爱小惠，身体却热爱小惠的身体，身体活它自己的，找它自己的伴儿，对此他没有办法。身体爱身体，不加歧视，一视同仁;他身体下的女人身体是可以被置换的，可以置换成他曾经的妻子，可以是小惠的姐妹小燕或丽丽。而一旦以心去爱，就像他爱他的小林，小林的那种唯一性、不可复制性便成了绝对。”。

　　三、借身体表达人性

　　《芳华》中的身体书写，不止于身体本身，而旨在借身体来表达人性。如梅洛·庞蒂的判断，世界的问题，可以从身体的问题开始。实际上，人的存在，首先是身体的存在。人性的许多暗藏的、复杂的东西，也都可以通过身体表现出来。

　　还要从刘峰的两次“触摸”说起。在前文中，笔者分析了刘峰对林丁丁触摸包含了他深藏的爱欲，这隐秘的爱欲被久久压抑，终于演化成一种下意识的又带有一点“阴暗面”的身体动作。另一次触碰，发生在何小曼遭到众人歧视，舞蹈搭档嫌弃她身上的汗味要求换搭档，却没有人愿意与她一起时，刘峰站了出来，成为她的新搭档。他们在舞蹈排练中开始了身体的第一次触碰。这两次触碰表现出人性的不同侧面。触碰林丁丁源于他身体的欲望，触碰何小曼則是他人性中向善力的驱使。与之对应，两次触碰有着完全相反的效果：一次宣告了自己的毁灭，另一次却救赎了他人。如果我们真正地理解这两次触碰都源自于同一个人时，就能感受到人性的深刻与复杂。当然，人性中的这两种向度并不完全是分裂的，从某种角度看，它们可以相互对话。其实，正是触碰何小曼时表现出的人性光辉，让他对林丁丁的触摸显得更加“龌龊”，更加不可接受。

　　刘峰之外，何小曼是小说中的另一个主要人物。小说非常注重从身体的角度来塑造这一个人物形象，挖掘人物心理，并表达出许多人性暗藏的东西。何小曼是瘦小的，她的身体永远欠缺一截发育，比如乳房。在“红毛衣事件”中，何小曼不但将夺回来的红毛衣毁尸灭迹地染成黑色，还将毛衣前面的两个绒球缝补在毛衣里面胸前的位置，以此来弥补自己的身体缺陷。在进入文工团成为一名女兵后，她故技重施，在乳罩中垫了海绵，可在那个年代，这是多么无耻的事。“塞着两块黄颜色搓澡海绵，塞着小曼对自己身体的不满，塞着对改良自身最大胆的作弊”。何小曼的两次计谋，表现出她对于女性身体的基本认知，“人类对女性的诱惑力、生育力以及养育力的向往和梦想，乳房是象征，是图腾，如此便形成了古老的女性集体潜意识”;也暴露出她作为女性或者作为一个弱者的自卑与自尊。她的“丰胸把戏”就完全地表露出她潜意识中的向往，以及极力渴望改变的心理。因为上万年来，乳房作为身体的资本，作为女性可以自豪和自恋的对象，它带有明显的女性特征和权力色彩。在何小曼身体“作弊”被识破后的一场审问或者较量中，就充分地表现了这一点：瘦弱的何小曼，遭到身体饱满的郝淑雯咄咄逼人的审问，这是一种身体对另一种身体的睥睨与打压。郝淑雯对戳穿何小曼的“丰胸把戏”的极大热情，有一半的原因来自于对自我身体的认可，小说中写到，“小郝那夜间不设防的身体就在那下面，那些轮廓，那份饱满，他的高炮师长父亲和军医母亲给了她这身体，以及那身体后的依靠”;而由其他女兵组成的“陪审团”对何小曼的连续发难，也是为了转嫁这一场人人自危的危机。

　　同样表现出她隐秘心理又同样受到攻击的是她的头发。头发是身体的附生物，是身体中最不敏感的部位。汪民安在《我们时代的头发》里说，“头发没有羞涩感，它只有微弱的隐私性”，但在《芳华》中，作者却写出了头发的羞涩与隐私，把最不敏感的头发写得足够敏感，并表达出相当动人的情感和比较深刻的人性问题。何小曼头发浓密难梳，她曾经最怕母亲为她梳头。可自从母亲改嫁，再没有时间和心思花在她的头发上，她又开始想念母亲梳头的疼痛感。疼痛感就是她身体留存的记忆，而对疼痛感的想念实际上是对母爱的渴望。终于，在何小曼远行前夕，母亲费了很大的气力为她梳了一种“法国辫子”，她也把母亲的手艺全部藏在军帽中，带着母亲的手迹开始她的部队生活。《孝经》中说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”;并且，“对于她，母爱的痕迹本来就很少，就浅淡，法国辫子也算痕迹，她想留住它，留得尽量长久”。可是，她从不摘军帽的奇怪行为遭到了女兵们的猜疑，以为她一定是个癞痢，甚至不惜设计揭穿。当林丁丁目睹了何小曼的头发后，发出了“这是头发呀？怎么长的呀？”的质疑，这质疑中既有嫌恶，又有一些不易察觉的嫉妒（小说后面交代了林丁丁头发稀少）。事实上，何小曼有一头浓密到不近情理的头发，因为溢出了常规，“被视为异端的、反主流的、非道德的，总之，就是不自然的”。因而，何小曼的头发也就成为女兵们猜忌、侮辱、攻击的对象，即便她最终离开了文工团，女兵们依然用刻薄的语言消费她的头发：“一个头长了丁丁三个头的头发！长那么多头发是怎么回事知道吗？是返祖！”

　　在小说中，何小曼几乎总是被人讨厌、遗弃的，但实际上，她却比任何的人都更渴望被爱，这种渴望既是心灵上的，也是身体上的，但又全部通过身体得以表现。比如幼年时的她因为一场大病才得到母亲的拥抱。“那个拥抱持续很久，似乎母亲比她更抱得垂死，似乎要把她揉入腹中，重新孕育她一回，重新分娩她一回，让她在这个家里有个新名分，让她重新生长一回，去除她拖油瓶的识相谦卑，去除她当拖油瓶的重要和次要的毛病，在这个上海新主人的家里长成一个真正的大小姐。可以想象，小曼一生都会回味母亲那长达三个小时的拥抱，她和母亲两具身体拼对得那么天衣无缝。她也让自己成了个放大的胎儿，在母亲体外被孕育着。”人与人之间情感的表达与传递，身体的拥抱就是一种非常重要、也是非常亲密的一种方式，尤其是对于极度缺乏爱的何小曼而言，母亲那包含着母爱的拥抱，就可以通过身体的相贴来抚慰她那颗敏感的心。

　　如果说母亲第一次的拥抱是不可预期的，那么，在“红毛衣事件”母亲扇了她两个耳光后，何小曼开始主动寻找身体的拥抱。她不惜用极端的方法，连续两个晚上在冷水中浸泡，却没能泡出一场高烧来，因此她决定假装生病。“十年前，就是一场高烧让母亲长久地抱了她。一场高烧让母亲还原成她一个人的亲妈”。她可笑又可悲的经验告诉她，要想再获得母亲的搂抱，就非得生出一场病来不可。这着实是因为长期孤苦而形成的一种复杂人性，其中又包含她带有一点扭曲、病态的心理。她终于如愿以偿。小说写到母亲对她第二次的抚摸与搂抱：“她伸出此刻显得无比柔软的手，触摸一下小曼的额，又摸了下自己，浑身一抖：不对呀！怎么比活人凉那么多？！她撩开被，柔软的手在女儿身上轻轻搓揉。这不是掴她耳光的手，是她抚弄琴弦的手。母亲再次驚骇了：太不对了，活人的身体怎么是这个温度？！她干脆钻进被窝，抱住女儿，抱得像上回那样紧……不，更紧”。作者以动情的文字写出了这种细腻的身体感受。这种感受不正是何小曼一直渴望的温存吗？对于一个被冷待惯了的人来说，一点点温度都足以温暖她的身心。她那瘦弱又敏感的身体，那颗看似倔强实则柔软的心，都无比贪婪着母亲的抚摸与搂抱，她简直可以立马原谅母亲。何小曼静默地享受着母亲不可多得的怜爱，她甚至感到自己被抱小了，小到可以重新装入母亲的子宫里，那里可以让她永远感到温暖。

　　整体而言，《芳华》的身体书写，是从人的身体及身体的动作与身体的感受出发，它既谱写了青春，反思了时代政治，还表现出人性的深刻与复杂。因此，《芳华》的身体书写就显示出它特别的意义。

　　①②③④⑥⑦⑨⑩ 严歌苓：《芳华》，人民文学出版社2017年版，第11页;第206页;第29页;第32页;第103页;第49页;第206页;第114页;第115页;第103页;第45页;第57页;第58页;第59页;第157页;第173页;第96-97页;第92页;第99页;第87页;第122页;第71页;第79页;第78-80页。

　　⑤ 普里莫兹克著，关群德译：《梅洛·庞蒂》，中华书局2003年版，第8页。

　　⑧ 严歌苓：《十年一觉美国梦》，《华文文学》2005年第3期。

　　特里·伊格尔顿，王杰等译：《美学意识形态》，广西师范大学出版社1997年版，第17页。

　　孟繁华：《芳华的悲歌——评严歌苓长篇小说〈芳华〉》，《名作欣赏》2017年第8期。

　　谢有顺：《文学身体学》，《花城》2001年第6期。

　　汪民安：《身体、空间与后现代性》，江苏人民出版社2006年版，第71页;第74页。

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