余一梦

　　很多年前，我就知道巴晓芳先生。那时，他是《湖北日报》社驻黄石记者站负责人，经常发表大块通讯文章，但我只是注意到名字，没怎么留意内容。直到最近几年，偶然读到他的诗词，才发现他竟然还是诗人，而且功力深厚，个性鲜明。新闻与诗，如同论文与小说，不说势同水火，却也大相径庭。他竟能做到二者兼顾，且各有千秋，实在令人佩服。

　　巴晓芳曾担任湖北省中华诗词学会副会长兼秘书长，所作诗词量多质优，难得一一品赏，近日有暇，我集中阅读了他的若干田园诗词，略有心得，录以备忘。尽管他居位之高，但他为人谦和。我们相处，还是称他为“老师”。巴老师退而不休，近两年被返聘《农村新报》担任新闻编辑工作，并协助组建荆楚田园文学社，组织通讯员开展文学创作，为报纸供稿，有时候还带领文学社社员下乡采风。因这层工作关系，他了解“三农”、接触当代田园的机会增多，所作田园诗数量亦颇可观。巴老师田园诗的一大特色，便是关注当下，即事为诗。

　　近年来我国农村工作的重点是什么？是精准扶贫，是生态修复，是文化下乡。而巴老师所歌所咏，恰好多是这方面的内容。其《鹧鸪天·赞脱贫攻坚典型崇阳交通局》云：“世代出门行路难，穷根欲去路为先。修通村野路千里，唤醒农家业万般。蔬果绿，蛋禽鲜。山沟土货价翻番。一龙搅动千江水，洒向崇阳百姓田。”对脱贫攻坚事业及其扶贫单位，不吝赞扬。“一颗心，两条腿，风雨天。干群发动，垦荒掘井寻水源。”则是对扶贫干部的肯定和期许。《同十堰丹江口诗友雨中游丹江口水库及南水北调中线渠首》诗云：“指点山河六十秋，汉丹合处看分流。湖边雾霭杏花雨，库内烟波海市楼。渠首长开成北济，涛声轻动向南讴。涓涓此去三千里，应记清泉出楚州。”这是对南水北调工程的讴歌，是对丹江口人民为国家饮水工程所作贡献的讴歌。

　　巴老师之诗，虽辞涉讴歌、颂扬，但不同于时下流行的口水诗、口号诗，所作含蓄蕴藉，颇堪吟味。当然，他的田园诗，更多是对当下农村现状的关注和描摩。例如其《次韵孟浩然过故人庄》（其一）诗云：“青春辞土地，老幼事桑麻。”这就并非悠扬的田园牧歌，而是反映农村青壮年外出打工、妇孺老幼在家留守的现实，隐约透着一丝忧虑，正所谓“寸心忧庶众，尺幅写桑麻”（同题《其二》）。前年7月，阳新遭遇罕见水患，网湖分洪闸建闸18年来首次开闸分洪。巴老师有诗纪其事：“水位高抬雨势汹，富河分入网湖中。……十八年来初试手，两三天见自然功。……”诗中既有对分洪工程的肯定，又有对灾区人民的关心。唐朝的诗人何止万千，唯杜甫被尊为诗圣，原因何在？除了诗艺的超卓，更重要的原因，在于其诗不回避黑暗，不拘于小我，而是直面现实，心忧天下。

　　“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“烽火连三月，家书抵万金”，此类诗句，无不让读者深受感染，其诗作也因此被称为“诗史”。今非昔比，但苦难常在，有阳光，必然会有阴影，诗词作品，如一味歌颂，必然速朽，只有反映民瘼、关心世情，方能与世长存。巴老师之诗，是其民本情怀的自然流露，无意垂名，但或许能载入诗史。

　　巴老师之各类诗作，或温柔敦厚，一团和气；或不假颜色，义正词严；或幽默风趣，意味深长。总之能从心所欲，不拘一格；其田园诗，更是以意驭诗，自成高格。

　　一曰新意。其咏萝卜诗云：“田间拔出香甜味，清白原来出土泥。”（《咸宁白水畈萝卜》）这两句诗，猛一入眼即让人联想到“出污泥而不染”的名句，再看又似有不同，后者强调的是“不染”，而前者则体现了一种辩证的关系：土泥虽不起眼，甚至为人践踏，却能提供“清白”所需的养分，产出香甜的果实。这里的土泥（泥土）可以喻指面朝黄土背朝天的农民，也可以代指一切貌似卑贱实则重要的事物。再看这两句：“榨滤浮沉终萃取，世人从此有甘甜。”（《题点溪园古法红糖》）历经榨和滤，浮与沉，人们才能品尝到甘甜的味道，写的虽是制糖工艺，却蕴含了人生的哲理：不经风雨，难见彩虹；不是一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香？其古风《采莲人》有句云：“何来结伴女？莲塘多壮男。”“莲叶何田田”与“莲塘多壮男”的反差，让人忍俊不禁。“力尽不知热，好趁此晴天”，又让人想到“心忧炭贱愿天寒”的名句，今日之事，自然与白居易所述迥然有别，但诗句蕴含的生活哲理和人生况味，一样耐人寻味。巴诗之谓新，不限于此种情形，“新词”的使用，也为其诗作增添了新鲜味道。例如“果菜农家和酒煮，手机拍客踏春归”的“手机”“拍客”，“防控今年犹克制，满城依旧说花朝”的“防控”，还有“非卖品”“大棚”“文化集市”“农家书屋”等等，都是古人所未见、未知的新词，嵌入诗中，却毫无违和感。一般人不敢轻易以新词入诗，一则恐损伤诗意，一则易流于恶俗，巴老师不仅敢用，而且常用，若非作手，岂肯为之！

　　一曰古意。看看这两句：“不羡东篱黄菊酒，闭门风雪正围炉。”（《访洪湖农民诗人胡同儒渔家书屋》）宋人张元干有诗云：“回思风雪围炉夜，何处联裘拥木棉。”是对谪居朋友的声援和慰勉，而巴老师诗中雪夜围炉之人，并无颓唐之态，反而胜似陶渊明的隐者生涯。其悠哉游哉、闲适自足之状，跃然纸上。此二句，既出新，又入古，令人赞叹不已。

　　二曰真意。这个真意，不止“真实的意义”，还是“此中有真意，欲辨已忘言”，或是“偶与真意并，顿觉世情薄”“偷闲离案牍，拾趣觅林泉。老马长途倦，茶园一刻眠。”（《访英山茶园》）劳逸结合，忙里偷闲，此是人生真意；“但使寸根连寸土，依然绿叶发新枝。”（《树坚强》）此中有鲜明的态度，有不屈的精神；“懒向红尘邀爱宠，甘居僻野守贞坚。姿容不入群芳谱，灵性偏痴一石缘。”（《咏铜草花》）则揭示了另一种人生真意——葆真守志，正道直行。这也正是作者本人秉持的人生信念。

　　诗言志，亦抒情。巴老师作品的第三大特色便是心系乡村，寄情于诗。其诗中有乡情，有友情，亦有悲情。“数起蛙鸣出水塘，篱边蔬果溢清香”“为访新村踏此程，乡间景物总牵情。几家院落翻篱蔓，一阵连枷悦耳声”。这样的乡村生活，是他所向往的。“武湖三月春光好，远方游子他乡老。”古人云“未老莫还乡，还乡须断肠”，那是浪子的思维，巴老师未尝不想还乡，还乡却未必容易。“一湖秋水映苍发，数点诗情到碧霄。”秋水长天，华发苍颜，此情此景，固然使其诗意盎然，却又难免沧桑之叹。

　　如果说，故乡是中国人心灵的皈依；那么，亦可以说，乡愁是中国人共同的宗教。巴晓芳老师少年离乡，半生漂泊，故乡虽不遥远，欲归却不容易。年事愈高，愈思乡里。思念无尽，发而为诗。可以说，他的田园诗词，乡愁是一个关键词，是咏叹不绝的主题。“彩画墙头唤幼时，分明你我共游嬉”“乡间路上喧车马，好趁时光结伴游”。童年往事令人怀念，而年岁蹉跎，书生老去，故乡非复旧年模样，虚掩的老屋，已是人去房空，抚今忆往，能无感慨！

　　正是：田园歌罢无归处，独立苍茫看落晖！