张震

　　在中华诗词形成和发展的历程中，田园诗歌是最早出现的。唐尧时期的《击壤歌》，就属于田园诗。距今近三千年的诗集《诗经》，其中就有诸多讴歌田园生活的诗章，如《关雎》《芣苢》《溱洧》《七月》等。这类以农牧渔猎生活为题材的诗歌占《诗经·国风》近半之多。逮至魏晋六朝，田园诗迅速发展，日臻成熟，且自成一体，至唐宋愈加繁荣丰茂，涌现出陶潜、孟浩然、王维、范成大、杨万里、陆游等田园诗大家。当今，中华民族正经历伟大的复兴时代，与此盛世年代相顺应，中华诗词作为中华民族的优秀传统文化，历久逢春，古树新花，焕发出前所未有的生机。田园诗歌作为百花园中独树一枝的璀璨奇葩，更展现出蓬勃发展之势和无限广阔的发展前景。

　　田园诗歌的快速兴起，有其诸多客观原因。首先，田园诗具有深远的历史渊源和广泛的群众基础。这类诗歌贴近现实生活，情感朴实真挚，语言通俗流畅，格调清新淡雅，普遍为广大人民和诗词爱好者所喜闻乐见。其次，当今我国广大农村经济状况和政治局面，正不断发生深刻变化，呈现出一派蒸蒸日上、欣欣向荣的动人景观。人们的精神面貌，日新月异；新鲜事物，层出不穷，从而为当今田园诗歌，提供了取之不尽、用之不竭的生动活泼的创作素材。其三，中国诗人素来怀有饱满的家国情怀，心系国家兴衰，心系人民甘苦。目睹当今乡村的大美景观，诗人们会自然而然地激发起热爱乡村、热爱农家、热爱田园生活的炽热情感，进而满腔热情地歌颂新时代的田园生活，吟咏出优美动人的田园诗章。其四，在当前中华诗词蓬勃兴起形势的鼓舞下，不少诗词爱好者开始学习写作中华诗词。对于诸位初学写诗者，从田园诗入手，不失为一个可行的捷径。古人言“诗言志”，写诗和个人所处的社会背景以及生活经历是直接相关联的。那些描绘山野景致、反映田家生活、抒发平民情感的田园诗词，对于我们初学写作诗词的作者而言，显然最易入门，最便于掌握。

　　贴近现实生活，是田园诗歌的显著特点。每一个时代的田园诗歌，必然具有每一个时代的鲜明特征。当今的田园诗歌，自然要具有当代的鲜明特征。具体说来，就是一定要描绘当代的景观，反映当代的生活，抒发当代人的情感。因此，我们在写作田园诗的过程中，对于古代诗人优秀田园诗歌的精华，应该结合现实生活，有选择地予以借鉴吸收，而不可机械呆板地模仿复制。首先，要抒发新时代的思想情感。古代的田園诗人，大多生活于社会丧乱、政治黑暗的年代，为了保全自身而躲避官场，隐居山野，写出的诗歌，往往带有深沉的避人厌世的消极思想。我们则不同，欣逢盛世，天下升平，百业兴盛，万民乐业。我们的诗歌应该饱含与民同乐的情绪。其次，要展示新时代的田园风貌。古人的田园诗歌，多见茅屋、柴门、深巷、野渡、荒径、荷锄、拄杖等生活景观。现实生活中这样的景观，已不复存在。眼前随处见到的是新楼、豪车、广场、花坛、公交车、自来水、电视、手机等新鲜事物。如故意采撷古诗词语，用以描绘当今田园，显然是不适宜的。其三，要散发新时代的生活气息。既是田园诗，就要吟咏田园生活。古诗中有如“带月荷锄归”“竹喧归浣女”“豚栅鸡栖半掩扉”诸多描述田园生活的诗句，真可谓优美至极。之所以优美，是因这样的诗句，散发着浓郁的生活气息。但现实生活中，我们还能看到荷锄者、浣衣女以及豚栅鸡栖吗？这些古诗句尽管优美，但所散发出的毕竟是昔日那个时代的生活气息。我们现在写田园诗歌，是不宜生搬硬套的。近日，我读了一些当今的田园诗，看到一些诗句，诸如“飞来长发新潮女，坐上情哥摩托车”“欲问收成寻老板，笑迎原是住家妻”，这类诗句，显然有当今田园生活的气息和情调。其四，要树立新时代的思想观念。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这一倡导，已经为中国古今文人普遍接受。诗词文章应该寄寓褒贬，即应该具有歌颂或讽刺的功能。《小雅》《大雅》之作，有正雅和变雅之分。正雅即以歌颂为内容，变雅即以讽刺为内容。古人的田园诗中，抱怨、讽刺社会的内容颇多。尤其是一些悯农之作，对于当时农民在统治阶级残酷压榨之下所忍受的痛苦，表示出无限同情。对压迫者、剥削者，发出强烈的愤慨和讽刺。这一点是值得赞扬的。可是，我们所处的时代，与过去的时代，大相径庭。农业机械化把广大农民从繁重的体力劳动中解救出来。农村经济的发展，大大改善了农民的生活状况和居住条件，特别是实行了全面免征农业税政策，种粮者不仅不纳税，反而享受国家各种优惠补助。如今的农民，安居乐业，无忧无虑，普遍享受着尧天舜日的沐浴。面对当今田园生活的真实现状，我们就应该放喉高歌新时代的新生活，奋笔书写新时代的正雅，多多创作吟咏新农村、新农民、新生活、新风尚的田园诗章。

　　真诚希望当今诗人们和诗词爱好者们，齐心协力，殷勤浇灌，让田园诗歌这枝奇葩，在当今盛世百花园中，开得更加璀璨夺目。