?周啸天

　　1 广义的诗教，不是教人作诗，而是教人做个诗性的人。诗教的鼻祖是孔子，《论语》中没有一首孔子的诗。眼界高的人，往往不肯措手，不肯枉抛心力，止于想得到的好。然而孔子最是诗性之人。

　　2 诗教说到底是一种美育。它教人读诗、爱诗、懂诗，而并不要人人都成为诗人。孔子说“小子何莫学乎诗”，而不说“小子何莫做乎诗”。孔子不作诗，孔门弟子也不作诗，但讨论起诗歌来，都有很高的见地。他们是一群心智健康的人，是一群诗性的人。

　　3 马克思说：“对于非音乐的耳，再美的音乐也是没有用的。”而美育的目的，就是要让人具有一对音乐的耳，以及一双慧眼（阎肃词：“借我一双慧眼吧。”）。换言之，就是培养其审美直觉的能力。

　　4 《礼记·经解》云：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”何谓“温柔敦厚”？一言以蔽之，近人情耳。故张问陶云：“好诗不过近人情。”

　　5 在人一生的教育中，诗教的作用超过“思教”。冯小刚谈电视剧拍摄理念，曰：有意义不如有意思。写诗亦如之。所谓意义，即思想教育。所谓意思，即审美教育。此之谓“诗可以兴”。审美教育，莫如诗教。

　　6 在我看来，《声律启蒙》的重要性不亚于《三字经》，更不用说《弟子规》。可以教儿童认识汉语之美，领略平仄思维与对仗思维的魅力，领略母语的魅力，从而由热爱母语而热爱家乡、民族和祖国。背得一段也好。

　　7 奥登说：“诗的功用无非是帮我们更能欣赏人生，反过来说，帮助我们承担人生的痛苦。”普陀山的普济寺有一块匾额曰“与乐拔苦”，就像是这话的缩本。

　　8 诗使人以审美态度观赏人生。郑家诗婢一个说“胡为乎泥中”，一个说“薄言往诉，逢彼之怒”时，就消解了涂炭之苦。杨子荣见坐山雕，答“天王盖地虎”曰：“宝塔镇河妖”，就化险为夷，作用相当于对诗，有游戏的意味。

　　9 李后主之词超越词人一己之利害，把一切众生伤逝的悲哀都写出来，也就帮助众生承担了人生的痛苦。所以，王国维说他：“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”

　　10 只要是诗人，必有慈悲的一面。谭元春评曹操：“此老诗中有霸气，而不必王;有菩萨气，而不必佛。”“有菩萨气，而不必佛”，也便是诗心深契佛心的一转语。

　　11 “欢愉之辞”可以帮助我们更能欣赏人生，“穷苦之言”则帮助我们承担人生的痛苦。这是一块金币的两面，缺一而不可。所以陶渊明说“欣慨交心”，弘一法师说“悲欣交集”，王蒙说“泪尽则喜”。

　　12 “金刚怒目”与“菩萨低眉”，也是一块金币的两面。所以，“诗可以怨”，其于佛心，虽不中亦不远矣。

　　13 诗词学会要谈诗词，不可越俎代庖，忘了本等。将近来读到的惊艳之作，与人分享，即善莫大焉。

　　14 诗者，释也。人秉七情，应物斯感，或为之苦恼，或为之困惑，或为之激动，或为之神往，“心有千千结”。须释而放之，才能复归宁静，复归圆融。故白居易曰：“泄导人情。”释放，即放下。放下，即般若。以此观之，诗心之深契佛心，非偶然矣。

　　15 在通常情况下，诗心归诗心，佛心归佛心，无须混为一谈。诗的立场是执着人生的，满足人们的精神需求;而佛的态度是通向彼岸的，满足人们的灵魂需要——风马牛不相及。不过，唐诗高处往往通禅。或者说，诗心深处，往往契合佛心。

　　16 有一种观点认为，喜悦会影响诗的深度。王蒙说：“我二十二岁以前也是这样想的。而我后来的经验与修养是‘泪尽则喜。喜是深刻，是过来人，是盔甲也是盾牌……请问，是‘为赋新诗强说愁深刻，还是‘却道天凉好个秋深刻呢？是泪眼婆娑深刻呢，还是淡淡一笑深刻呢？”

　　17 诗的方法，也通于禅。司空图说：“不着一字，尽得风流。”禅宗则说：“不立文字，教外别传。”严羽说：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟也。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟故也。”

　　18 诗才，是从阅读中产生的。读到什么份儿上，才可能写到什么份儿上。读到见了诗家三昧，不寫则已，写必不落公共之言，下笔即有健语、胜语、妙语，而无稚语、弱语、平缓语。

　　19 什么是诗人？我有一个定义——凡用全身心去感受、琢磨人生而又有几分语言天赋的人，便有诗人的资质。

　　20 一个诗人有两个琢磨，一是琢磨生活，二是琢磨语言。两个琢磨都到位时，写出的东西“不摆了”。

　　21 只琢磨语言，不咀嚼生活，会失之浅（陆游曰：“纸上得来终觉浅。”），失之油滑。只琢磨生活，不推敲语言，会失之粗，所谓字词句不到位。粗浅，非诗之至也。反之，是深细，是精深。

　　22 作者一要妙悟，二要饱学，三要不端架子，四要不落俗套，五要文白兼善。天机清妙而学富五车者，偶尔为之，便成妙谛。

　　23 我小时候看过一本苏联读物，书名叫《我看见了什么》。对这本书我只记得十来页内容，却非常喜欢这个书名。因为，它符合我的一个写作理念，就是：写作能力、写作水平是从看书中得来的，写作水平取决于“我看见了什么”。

　　24 我有一句话，是依照孔子的一个句式造的一个句，就是“读也，写在其中矣”。这是我自己的一个人生体验，就是人的写作能力，是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。人的写作能力是从阅读中得来的。

　　（周啸天，四川省渠县人。四川大学文学与新闻学院教授、安徽师范大学中国诗学中心研究员。中华诗词学会顾问、四川省诗词学会名誉会长。第六届鲁迅文学奖诗歌奖得主。曾获《诗刊》首届诗词奖第一名、第五届华夏诗词奖第一名、2015诗词中国杰出贡献奖等。著有《中国绝句诗史》《简明中国诗史》《诗词赏析七讲》《诗词创作十谈》《周啸天谈艺录》《啸天说诗》〈6册〉《将进茶——周啸天诗词选》《周啸天选集》等。主编有《唐诗鉴赏辞典》《诗经楚辞鉴赏辞典》《元明清诗鉴赏辞典》《历代分类诗词鉴赏》〈12册〉）