徐澄泉

江渚上

江水东流。我往西去。

　　不是我与自然作对，是我遵循规律在走。

　　太阳在前，我在其后，沿途观光看人生——白发渔樵江渚上，青山秋水夕阳红。

　　想起行吟泽畔的屈原，凭他当时的坏心情，白白浪费了多少好风景。

　　屈原距今太远。抵达屈原的心灵，不得沿着屈原的路径，也不得斜视屈原的香草和美人。

　　今夜月圆。正好学习一轮月亮。月亮不为自己而圆，不为自己发光；她以圆，她用光，为太阳指路和掌灯，一路护送太阳，穿过长长的暗夜。

　　长夜尽头是东方，太阳回到了原点——旭日高悬。

　　月亮归隐林泉。我随着太阳，回到江渚上。

大树与小鸟

大树与小鸟，若即若离。它们的关系，被一个哲学家悟透。哲学家作如是观——

　　大树是小鸟的家；小鸟是大树之子。

　　离开大树的小鸟在外流浪；失去小鸟的大树孤独终老。

　　哲学家的思想里，盛着一颗金刚石，坚硬，又有光。

　　一个实践者不懂哲学，他自称多年积累的经验，放之四海而皆准。现在，他轻而易举地就破解了哲学家的命题——

　　伐倒那棵大树！捣毁这窝小鸟！

　　世间烦忧，一了百了……

　　他的真理藏在宽大的衣袖里，轻风一样，看不见，也摸不着。

叫他竹子或光盘

他是一个喜欢自剖的人，常用一柄快刀，把自己当成虚心的竹子，一剖两半，向你展露竹子的内心：肉有多厚？韧性如何？有无病虫害？又有多少实用价值？

　　然而，他根本不是什么竹子！

　　当我提起过去和现在的话题，他就换了一套马甲，露了一只马脚——

　　这一次，他是一张光盘。

　　他说：A 面是他的过去——

　　“瘦得叮当作响，除了自己的姓名，身上一缕风也挂不住。”

　　说着说着，他又把自己翻到B 面，让我听听他的现在——

　　“肥得满身流油；名利多如赘肉，压身；利欲猛如火焰，熏心；甚至忘记自己姓甚名谁了。”

　　他究竟姓甚名谁呢？

　　不知道！姑且叫他竹子或光盘吧。

我邀明月度清秋

传说的猴子，在水中捞月。

　　现实的镜子，在月下赏花。

　　秋夜寂寂如我。

　　我邀明月作伴，度清秋，共饮花前，不胜三杯酒力，误将明月作金樽，向一面偷窥的镜子，猛砸过去！

　　镜子、明月和我，安然无恙。唯有几个旁观的局外者，无辜受伤：一河浪花，几尾游鱼，满地落英。

　　月色如药，连夜治愈了它们的伤痛。

犹如比喻

我是一个有理想的人。

　　小时候，我的理想温度很高，像夏日的太阳。而现实，温度太低，如冬天的月亮。

　　我问太阳：太阳焐得热月亮吗？

　　月亮反问我：你是诗人，你能想象太阳焐热月亮的情境吗？

　　我面对太阳和月亮的表情，左顾右盼。

　　长大后，我的理想又轻如一片雪花。现实，重如一块磐石。

　　我问雪花：你见过雪花砸烂石头吗？

　　石头回答我：诗人们见过。

　　是的，我曾以太阳和雪花的意象，在诗中多次表达我对理想的渴求，并邀月亮和磐石作陪，静坐在理想搭起的莲台上，观照现实的佛性和诗意。

　　我把理想埋在心里。

一双鞋子纯属多余

拒绝一双鞋子，有多种理由——

　　如果你是土地的主人，不要穿鞋。鞋子只会把你的泥土，转送给亲近土地的农夫，或给予游历四方的旅人。

　　如果你是土地的亲人、朋友或邻里，不要穿鞋。鞋子只会把你们的距离，越拉越远，越拉越远，最终成为陌路。

　　如果你是土地本尊，不要躲到鞋里去。鞋子不是避风港和保险柜，早晚有人出卖你的肉体和灵魂。你乃万物之母，何至如此宵小！

　　如果你是神，你会拒绝一双鞋子吗？

　　我知道一个叫安泰的神。据我考证：他不穿鞋。他立于天地之间，头戴星星和月亮织成的光环，脚踏广袤大地的高山与大河，如履平地；激动处，滴一滴泪珠，灌满四大洋的深壑。他的脚板，就是他的脐带，早已与土地粘连在一起。肥沃的土地，供给他蓬勃生长的阳光和空气，水分和营养。

　　一双被人和神视如草芥的鞋子，纯属多余！

梦回黄果树

父亲催他回镇宁过年：“你在哪里？”

　　——“我在路上。”

　　“什么时候回来？”

　　——“当我走到路的尽头。”

　　猛抬头，尽头，即是断崖。

　　忽有“一溪悬捣，万练飞空”“翻空涌雪”“泻崖而下，捣入重渊”之感……

　　瀑声如雷。

　　父亲就在彼岸——长眠高山之上，倾听雄浑大音。

　　他在此岸——揣不透黄果树的宽仁大度，抓不住父亲有力的大手，望瀑兴叹，只借一个梦，打发无奈与乡愁。

　　鼾声如瀑。

　　一册《徐霞客游记》掉到地上，他的梦，飞流直下，坠入阒寂的夜。