（台中教育大学 语文教育学系，台湾 台中 40306）
一、研究背景与问题
（一）黄侃与现代语言文字学
黄侃先生是近代杰出的语言学家，更是“章黄学派”的开创者，对传统小学文字、音韵、训诂三大领域，皆建树卓著，而以训诂学最为显著，其中又以语源的研究为要。语源研究是训诂学的高层次课题，能彰显语言的系统性，揭橥语言发展演变的内在规律。黄侃对语源研究极为重视，认为训诂学的核心乃为“求语言文字之系统与根源”。章太炎、黄侃两位先生既是传统小学的压轴，又为现代语言文字学的起首。
小学者，中国语言文字之学也。文字兼形、音、义三者。训诂者，义之属，而依附音与形，以撢究语言文字正当明碻之解释，推求其正当明碻之来源，因而得其正当明碻之用法者也。此段揭示语言文字之学的内涵及目的。
文字者，形也。形之有变迁，犹音之有方俗时代之异，而义之有本假分转之殊，合三者以为言，譬之束芦，同时相依，而后小学始得为完璧。故自明以至今代，其研究小学所循途径，始则徒言声音，继以声音贯串训诂，继以声音、训诂以求文字推衍之迹。由音而义，由义而形，始则分而析之，终则综而合之，于是小学发明已无余蕴，而其途径已广乎其为康庄矣。先生治学明理而重法，揭示形音义三者一体、相互依存的关系。
夫所谓学者，有系统条理，而可以因简驭繁之法也。明其理而得其法，虽字不能遍识，义不能遍晓，亦得谓之学。不得其理与法，虽字书罗胸，亦不得名学。
学科的真实，建立于驭繁，化繁而为条理；显示语言文字学求真和系统性的精神。
小学结果，知其本以推其变。然知其本，亦谈何容易。譬之言易，六十四卦，卦卦有其本义，而卦卦相通，乃为全书。是以言本，有各个之本，有共同之本。由变以推本，无条例不可；由本以推变，亦非无条例以为之。故言小学，一不可讲无条例之言，二不可讲无证据之言。
求学之道，不外先求得其法，次之以施诸事，而后始能收其效用。
条例与证据二者，前者为普遍性的规律；后者是实例，使前者得以成立。二者应用在语言文字研究，以取得更大的效果，充份展现系统精神。“以施诸事”以方法验证实例，取得效果。
黄侃先生明确标示小学乃中国语言文字之学，揭示形音义三者关连，主张学科的系统性与求真的精神。
笔者读书遭遇难题，愈思前贤推求之法，因以借鉴之。
（二）禅典的“蝍蟟”
笔者阅读禅宗典籍，经常见到“蝍蟟”一物，且喻为极小之物，如：1.问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“家家观世音”进云：“见后如何？”师云：“火里蝍蟟吞大虫。”（《云门匡真禅师广录》）
2.上堂云：“一二三四五，火里蝍蟟吞却虎。”（《建中靖国续灯录·苏州报恩泗州院用元禅师》）
3.火里蝍蟟吞却嘉州大象。（《建中靖国续灯录·平江府虎丘云岩禅寺语录》）
4.火里蝍蟟，吞却螃蠏。（《续刊古尊宿语要·清凉法眼益禅师语》）
5.此虚妄身若无六尘，则不能有火里蝍蟟吞却山河大地了也。（《列祖提纲录》）
6.佛祖言甚热椀，一剑当头百非刬。大展禅宗定古今，火里蝍蟟三只眼。（《古尊宿语录·宝峰云庵真净禅师住金陵报宁语录》）
7.火里蝍蟟，竿头进步。（《建中靖国续灯录·蕲州开元琦禅师》）
8.师曰：“火里蝍蟟飞上天。”（《五灯会元·荆门上泉和尚》）
9.然亦火里蝍蟟衔月走。（《祖庭钳锤录》）
根据禅典的描述，“蝍蟟”能够吞却大虫，大虫即虎；还能吞却大象、螃蠏，甚至是山河大地都能被它吞下；再者，能飞上天，能够衔月走，甚至还有第三只眼睛。究竟为何物？查禅典的工具书《祖庭事苑》，如下：
10.蝍蟟，上子悉切，下音寮。皆虫名。（《祖庭事苑》）
提供了读音和类别。翻阅《尔雅》、《说文》并未见说明，禅宗词典多以“小虫”释之。究竟是何虫呢？笔者尝试由黄侃先生《蕲春语》寻求线索。
二、求之《蕲春语》
根据《祖庭事苑》，蝍，子悉切，精母字。《广韵》堲，资悉切八。蝍：蝍飞虫。又音即。《广韵》聊，落萧切，四十二。蟟：蛁蟟。
上述不同称名，既“要一名耳”，为何“随音作字”而有异呢？笔者揣测或许是拟声构成之词，人闻外在事物之声，因听者音感参差，所摹拟、记音之字有别。如是考虑“蝍蟟”二字，蝍，精母质韵入声，拟音[tsjent]；蟟，来母萧韵平声，拟音[lieu]。汉语的声调以音高区辨，入声短促有力，平声高扬，[tsjentlieu]摹写蝉鸣，“蝍蟟”当为拟声词。
“蝍蟟”既为青色小蝉，却能存活于火里、能衔月而飞，又能吞却比自己身形大上千万倍之物，为何？这必须回到禅宗的特殊性，“火里蝍蟟”不论吞却何物，对禅宗而言，都是“无义句”，隐寓真如实相、微妙禅法无法用通常语句表达。
三、读之《蕲春语》
笔者因找寻“蝍蟟”，得以再次略读《蕲春语》，本书系搜罗流传于湖北地区常用词语，以传统语言理论，运用《说文》《尔雅》《广韵》《方言》《玉篇》诸多古籍，由形音义不同角度，反复推求，证之以湖北地区活语言而成书。《蕲春语》可谓黄侃先生语源、俗语研究的实践大作。语言因时代、空间、人为而变异，脉络多隐晦；黄侃先生认为古今词语实为一体，可相互考证而得连系。
固知三古遗言，散存方国；考古语者，不能不譣之于今；考今语者，不能不原之于古。世之人或徒慕艰深而多书古字，或号称通俗而昧于今言，其皆未为懿也。（脢/页413—414）以当时之方国之语证“三古遗言”，贯古通今为要务，实为本书的重心。
本文以《黄侃论学杂着》页410—441版本为据，统计全书141条语料（详如附录），共有32条动词、4条形容词、3条副词、102条名词，以名词为主要的训解对象。名词之中，以器物30条最多、植物18条次之、动物16条又次之；余者尚有普通名词8条、衣物8条、建筑7条、地理6条、食物4条、天文3条、言语2条。以为草木虫鱼鸟兽、日用器物，不离生活。
本文概略归纳黄侃先生《蕲春语》研究词语的特点。
（一）譣之于今、原之于古
书中各词条先引用《尔雅》《小尔雅》《说文》《方言》《释名》《玉篇》《广雅》《广韵》等工具书的用例，再以“吾乡”“吾乡谓”“今吾乡犹”“今吾乡谓”“今吾乡恒言”“案今吾乡谓”等词，爰引方音以证古书用例，末或以经、集、史等书再次证之。如：1.衦
《说文》衣部：衦，摩展衣；古案切。《广韵》：古旱切。今吾乡有衦衣、衦面之语。凡摩展物之字皆当作此，今音与《广韵》同。（衦/页410）“衦”为动作“摩展”的本字，施力使物体平展、均匀。
2.迮
《说文》辵部：迮，迫也；阻革切；《广韵》：侧伯切。俗字作窄；《广雅·释诂》一：窄，陿也。今吾乡恒语：浅房窄屋，字或作厏。（迮/页437）
房屋狭隘的概念，湖北话保留《广雅》《广韵》的“窄”，另作俗字“厏”；可溯源至《说文》“迮”。
3.箬笠
《说文》竹部：箬，楚谓竹皮曰箬；而勺切。今吾乡谓笠，曰箬笠。唐人张志和词：青箬笠，绿蓑衣；知此语传承自古也。（箬/页433）
引耳熟能详的《渔歌子》词句，证明湖北语“呼笠为箬笠”为古雅之语。
6.錾
《说文》金部：錾，小凿也。《广雅·释器》：镌，谓之錾。《御览》七百六十三引《通俗文》：石凿，曰錾；作澹切。案錾与鑯，一曰：鑴也；鑴，当作镌。镵，锐也。略同。字变作锓；《公羊》定八年传：锓其版，是也。吾乡谓凿石之凿，曰錾子；镌字于石，曰錾字；音与服氏同。（錾/页428）
湖北地区凿石动作称“錾”、刻字于石材亦称“錾”，源于《说文》《通俗文》与“镌、鑯、镵”略同，后来变成“锓”，见于《公羊传》之中。
（二）推究称名之源与别
推求事物命名之因，乃训诂学的重要工作，先生在此基础上更进一步分别相似词语。
《御览》八百六十四引《通俗文》：脂在脊曰肪；在骨曰 ，音珊；兽脂聚曰 ，音窘。案今人通谓鸟膍胵，曰 肝，正以为脂所萦裹耳。（肪/页 419）
2.繖、伞
3.钟
《说文》金部：钟，酒器也；职容切。今吾乡称酒杯亦曰酒钟；稍大者，曰茶钟。必其形高圜而深，乃得此名。（钟/页432）
因高圜而深，故称为“钟”，有大小之分：小者称酒钟，大者称茶钟。
4.嫴、估
《说文》女部：嫴，保任也；古胡切。引伸为综计之词，《广雅·释言》：嫴，榷也；《释训》：嫴榷，都凡也。字亦作辜；《汉书·陈咸传》：“没入辜榷财物”；注：辜榷，专固也。字又作估；今世谓不知物之实数，而约略计之以出财，谓之估价；读公户切。惟吾乡谓买物举其所贮而得之，曰嫴；音古胡切。其公户之音，惟用于估价。（嫴/页 422）
“嫴、估”原有区别，前者为综合计算、后者粗略估算；后因音近而相混，但湖北地区仍能辨别。
6.煦、妪
《礼记·乐记》：煦、妪，覆育万物；注：气曰煦，体曰妪。《诗·巷伯》传：柳下惠妪不逮门之女。《广韵》：妪，衣遇切。今吾乡谓以体相温曰妪，读若乌，或读若沤。（妪/页419）
给予温暖，覆育万物，言天气曰“煦”、言人曰“妪”；妪之用法存于《诗经》与湖北话。
（三）定字之先后、正俗
《蕲春语》罗列不同用字以说解，同时，勘定俗词语用字的正俗或造字先后。
2.癃－肨、胮
《广韵》去声四绛：肨，胀臭皃；匹绛切。今四川语状物之臭，曰肨臭底，音略近平。又上平声四江：胮，胀；匹江切，又音庞。此二，皆癃之后出字。（肨/页412）
“癃”为本字，“胮”“肨”皆为后起字。
3.藉－磉、础、磶、舄
《一切经音义》十一引《说文》：磉，石磉也。今《说文》无之。《广韵》：磉，柱下石也；苏朗切。案此字即础磶之对转。《一切经音义》十八引《淮南子》许注：楚人谓柱磶曰础。《集韵》引《广雅》：磶，礩也。字亦作舄；《墨子·备城门》：柱下傅舄。是磉、础、磶实皆藉字之后出。今吾乡谓柱下石，曰磉登；登，读都肯切。亦作不，盖俗象形字。（磉/页434）
“藉”为柱下石的本字，“磉、磶（舄）”亦为后出之字，且为对转字，“础”为楚地用字。
4.巍、鍡—椳、桅
《释名·释船》：船，其前立柱，曰椳；椳，巍也，巍巍高貌也。案《广韵》：椳，乌恢切。又通作桅；《广韵》：桅，小船上樯竿也；五回切。案今吾乡谓凡船樯竿，皆曰桅；而音如椳。然椳本训门枢臼，则樯竿之椳本字，但应作巍，或作鍡。（椳/页 435）
船之前立柱的本字为“巍”“鍡”“桅”为后起字，“椳”为假借字。
5.寽—捋、挼
或曰即挼莎之挼，则声类亦近。（寽/页420）
“寽”为动词摩挲之意。“寽”为本字，“爪、寸”皆与手有关，为会意字。后起字在“寽”之左再加“手”，成了“捋”字。音近字为“挼”。
6.灆—浨、醂、漤
《说文》艹部：灆，瓜葅也；《广韵》：鲁甘切。通作滥；《释名·释饮食》：桃滥水渍而藏之，其味滥滥然酢也。字亦作浨，作醂，作漤；《广韵》上声四十八感：浨，藏梨汁也，出《字林》；醂，桃葅；葅，菹之别。漤，盐渍果；并卢感切。此皆灆之后出也。渍果，曰蘫；渍之，亦曰蘫。吾乡谓细切菜，加少许盐揉之，宿昔鬻食，曰蘫菜；读卢盍切。其揉之，曰蘫。读卢感切。（灆/页428）腌渍之意，原为“蘫”，后又有“浨、醂、漤”等字。
（四）梳证同源词
证求同源词，必须音义相互关照，梳理词语间的脉络。
《广雅·释草》：蓊，台也。《广韵》去声一送：蕻，草菜，心长；胡贡切。案吾乡有菜，曰蕻菜，熟时中心特长而空；方音读若瓮。又凡菜心，曰起蕻，蕻读贡；武昌语，曰起台。质以《说文》，当即空字；以引长之义言之，当即控字。《广韵》上平声一东，有 字，训稻秆； ，
心草也；皆即空字之别，而与蓊、蕻，音训并近。（蓊/页 429）
3.居、踞、跍
《说文》尸部：居，蹲也，从尸；句古者居从古。俗篆作踞，九鱼切；踞，《广韵》居御切。字又作跍；《广韵》上平声十一模：跍，蹲皃；苦胡切。今吾乡谓蹲曰跍，亦曰蹲；蹲，读如敦；跍，音同《广韵》。（居/页440）
“居、踞、跍”三字皆同音、同义，为同源词。
4.藃、乔、蹻、翘
《说文》艸部：藃，艸皃，引《周礼》曰：毂弊不藃；许娇切。文见《考工记·轮人》。郑注：藃，藃暴。案藃与乔、蹻、翘，声义均近，谓暴起也。吾乡称木器先湿后漧，而暴起者，曰藃；凡物之骤起向上者，亦曰藃；作事欲成而中变者，亦曰藃；弯曲不伸者，亦曰藃；小儿始乐而后怒者，亦曰藃；读牵遥切，亦读苦要切。（藃/页441）“藃、乔、蹻、翘”声义均近，为同源词。
《说文》竹部：篅，判竹圜以盛谷也；市缘切；，篅也；徒损切。《广韵》：篅，又作圌；徒损切。下又有囤字，云：小廪也；盖即 之别。吾乡谓编竹为簟，宽二三尺，蜗徙而上，虚其中以盛谷，曰 ；正音徒损切；其纳之，曰篅；音私箭切。（篅/430）
（五）记录同物异称
《蕲春语》记录同一词语在不同区域的称呼，如：1.闪电
闪电，古称“矆睒”“矆”，湖北称“矆”、四川曰“矆睒”、扬州云“睒”、北京亦称“睒”。
2.詹诸
3.酸浆草
《尔雅·释草》：葴，寒浆；注：今酸浆草，江东呼曰苦葴，音针。《本草》陶弘景注：处处人家多有，叶亦可食；子作房，房中有子如梅李大，皆黄赤色。蜀本注云：酸浆，即苦葴也；根如葅芹，白色，绝苦。案今北京有此草，曰灯笼草；其实成于夏秋间，儥者摘取之，反披其房，挟以两苇，每十枚为一串；剖之，中多子，味绝酸；云可以袪烦暑，俗名红姑娘。昨过市见此，购而归，检书乃得其名。（葴/页430—431）
酸浆草，古称“葴”，江东称“苦葴”、北京曰“灯笼草”、俗名“红姑娘”。
4.伤
《方言》三：凡草木刺人，北燕、朝鲜之间谓之茦，或谓之壮；注：今淮南人亦呼壮；壮，伤也。案吾乡谓刀刃微伤，如鬀发见血之类，曰打壮子；音初两切，或诸两切。正以《说文》，当即刅字。《广韵》上声三十六养有 字，云：皮伤；初两切；亦刅之后出字也。（茦/415）
伤，古称“刅”，后出字有“ ”字，北燕、朝鲜之间谓之“茦、壮”、淮南人云“壮”、湖北称“打壮子”。
5.虹
《尔雅·释天》：螮蝀，虹也；《释文》曰：虹，俗亦呼为青绛也。是虹有绛音。《广韵》上平声一东：“虹，螮蝀也；户公切，又古巷切。”今北京语正读虹为绛；吾乡谓之虹美人，其语亦古；美人读为买寅。（螮蝀/页412）
虹，古称“螮蝀、青绛”，北京读为“绛”、湖北谓之“虹美人”。
《蕲春语》从形音义三方着手，依循语言演变之轨迹，实为早期方语研究的重要文献。
四、结论
笔者由禅宗典籍“火里蝍蟟吞却大虫”，欲求“蝍蟟”为何物，得以有机会再次翻阅《蕲春语》。《蕲春语》为黄侃先生由其母语出发，验之古书，考他地异称，贯穿古今，梳理验证形音义关系，譣今原古、推究源别、定夺字之先后正俗、梳证同源词、关注同物异称，广征博引，稽考精审，展现其做学问的工夫与功力。
《蕲春语》对禅宗词语理解的启示，笔者心得有几：首先，禅家常以平常小物譬之，以为话头，若能较清楚地掌握名物所指，定能有助于精准理解词语；况且，禅家往往穿南走北，所记不知何地之物，增添了后世理解的难度。故地域性的工具书，实属必要。再者，先生原于古、譣于今，援方言以证古、以古书证有所本、本有别，推求词语之源头与变化，消弭古今隔阂。次之，文字记载因时因地，甚至因书各异，或文字的自然变易，先生能安字之本与变、定先与后，利于后人查阅。辅之，推求命名之因，亦关注用词之异；耙梳词语间的音义关系，建构词族网络。在关注一个词语的发展、相关词语的关系之余，更记录了同一物在不同方言区的称呼。总言，《蕲春语》实乃兼具历时与共时之作。
笔者阅读《蕲春语》，思索禅典的词语理解，本应不离语言内部的理据，同时观照历时与共时的变化；既而，结合禅宗特殊的思考脉络，推敲语义，方为禅典语词研究之法。黄侃先生昭示后人求真之法，彰显语言学如实的精神与系统性。贤人虽已远，典范在夙昔，“风檐展书读，古道照颜色”，其精神与严谨，永远是后世研究汉语的楷模。
附录：《蕲春语》分类表
序号+通语/方言N-普通类别4.痨/痨 46.肪/、麯/麯、酵子71.衇/衇、采、雄 133.瘢/疤 136.塍/田塍14.楤、鏓/楤担 19./59.帑/帑 62./塘64.N-器物兜 23.鐴/鐴耳 25.勺/勺 27.簟/小计8 30 28.床、箦/箦 41.盂、盋盂/盋儿 42.鑐/锁须、锁柱 51.掊/掊 55./子N-语言N-衣物N-天文N-地理N-建筑N-食物56./闩 60.固、锢、箍/箍 63.箅/炊箅 82.执挑、匕、枋/匕、挑儿、歃匙83.枓/枓 91.篅/、箦/箦100.钟/酒杯、酒钟、茶钟 101.、篅 98./甑99./筲箕、簸箕、擢箕 102.箬/笠、箬笠104.裛/鞾裛子、护书 105.登、凳、橙/凳 107.梡/杌凳 112.椳、桅/桅117.竿、笕、枧/枧 137.軶/牛軶、鐰、耖/耖140.138.桊、桊/牛絭 139.、耚、耙/耚、耙17.曾、何、争么、怎么/么子 24.吴/吁哗、夸11.袥/袥肩 35.汗衣、鄙袒、羞袒/背褡 37.襱/袴、襱 38.裲裆/嵌肩、肚兜、抹腰50.缁撮/纂儿、鬏 97.衰、伞、繖/繖、雨伞、雨盖 103.袁、褤、褑/长襑、长褑106.幐/幐、缠袋16.虹/绛、虹美人 94.矆/矆、掣矆、矆睒、睒 116./凌冰13.墼/炭堑 77.氿/沟 78.陌、佰、坝/坝、壩 95.坎/墈 96.、敦、墩/墩、墩子128.堑、壍/堑、箐48.厽、垒、 、埵/一 砖、一 墙 54.庌/雅座 108.桁/桁条 109.磉/磉登118./子 121.序、榭/披厦、序 125.樘、枨/门枨、樘110.湑/酥 111./122.、臛/儿 123.媆、餪/餪总 计2 8 3 6 7 4 141
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