赵穗康

　　我是一个三脚猫，所谓略知皮毛不甚精深的三脚猫。我有意绕过具体技艺“精深”的陷阱，从斜视的第三个眼睛旁观，我力图排除技艺类别的外衣，摸索三者之间的关系非常。技艺的具体，是脱离局部的起点和根本，斜眼的“业余”角度，是衔接离异的偏颇和跨界综合的必需。跨越思维逻辑的进退自然，是客观角度的不得不，因为我对局部的个性和宏观的共性一视同仁，三脚猫是不同角度的深入浅出，是主观客观的自由和没有具体的直接具体。

　　插图：插图的问题不是具象与否，而是插图的心态（mentality of illustration）。好的艺术不是对于某个形象意念和观念想法的依样葫芦，而是创造一个比艺术物象本身更大，更有意思的可能。所以好的插图也是艺术，坏的艺术更是糟蹋自然的被动奴仆。

　　珠宝首饰：珠宝首饰设计的起点不是一个依样葫芦的圆圈，手指的，手腕的，脖子的，脚腕的。设计是圆圈滋生的型，规矩变幻的态。首饰不是装饰，而是肢体肌肤里面浮现出来的动态。

　　室内装潢和建筑：越大越要注意细节的琐碎。人的尺度（scale）太小，但是人的自我太大。设计的心态需要和自然同体，首先要把自己清空，然后自我退避到零，因为只有这样，设计才能感知自然的整体宏观。

　　服装设计：你的设计不是为那些可爱可掬的人体模型吧？所以你要了解人体动态规范之外的美妙出奇。概念和造型，衣料和裁片，所有这些都在勾勒人体动态的出其不意。

　　图案花布：几乎所有的设计图案都和有机的动植物有关，这不是无缘无故的现象，因为自然是有规律的无常。艺术就是夸张这种无常，然后把它规范成为一个暂时的形式模样。这个形式模样活泼鲜亮，但是一不小心，就会变成一具美丽精致的标本。千万不能墨守成规，你要知道形态模式如何形成，不要抄袭创意的最终物像，也不要拘守自然不可言喻的美观，你要体验揣摩自然之中，无常的有机和规律的变化，所以，尽管中国传统绘画创造尽善尽美的摹本形式，但是最终学习的源泉，依然还是“师自然”的本源。

　　橱窗设计：在纽约逛大街最有意思的是观看橱窗天地。一个橱窗一个世界，它们有时几乎与陈列的内容无关，但是创造了一个琢磨不透的空想—一个更大更有趣的梦幻。

　　艺术管理：管理这词有点婆婆妈妈的关闭，佛家有“生花”这词可以代替。艺术管理专业不是电脑归档，而是创意的发现旁观。艺术作品是你们的油彩笔画，一个展览是个角度，一个想法是个观念突破，甚至可以是个规范之外的胡言乱语胡思乱想。

　　创意是种心态，不能学习，只能打开。学习艺術先要具备开放的心态，因为这种心态，垃圾糟粕都是养料。如果依样葫芦被动学技，精华真谛都是阻碍。

　　西方人从笨拙的学步开始，我们从最终完美无缺的舞步模仿研究。也许因为西方音乐和艺术不是我们的传统，至少从我的角度，两种不同的学习方式区别显著。今天国内的家长，都逼自己孩子学点音乐和艺术。小孩学琴，从扳手指开始，老师让你听录音，教你哪个音响，哪个音轻，最后弹出来的效果，可以和录音媲美。小孩的学习进程之快，每个家长都觉得自己孩子是莫扎特转世。然而事实上，这样的音乐教育，除了弹琴考级之外，对于启发小孩身体的音响感受和音乐艺术的教育甚少。美术也不例外，老师手把手地教导技术，素描写生基础扎实，阴影线条不多不少，油画色彩平衡到位，但是造型艺术背后的人体根本感受，艺术和人性精神的关系平衡，以后再说或者永远没有。我们美院考生的写实能力绝对世界第一，但是艺术究竟为了什么，那是另一回事情。

　　语言并不重要，艺术也是媒体，然而，面对一个人，直直地看住，静静地相处，什么都知道，什么都拥有，什么都不重要，什么都不需要，人心是无处不在的近，世界是完全没有的有。

　　棱光镜分割色彩，切片折射“无色”光源，让我们看到光的里面包含五颜六色。真理就像光是色的总和却又无色不辨，是无数局部“错差” “偏颇” 的总和，致使真知不可言喻不可名状，因为真知不可分析类别，道理不可割裂片段。

　　因为棱光镜把自然的光源分离解析，所以能够展露光的色彩。真知就像天光一般无色不知，因为棱光镜的破碎分离，因为无数的局部暂时和偏激的错误尝试，让我们看到通透明亮的真知里面，包容无数局部的不尽相同，从而使我们懂得，道之不可名目言喻，真知没有一个绝对标准。道和真知，不是通常言语可以描绘，不是一概而论的道理可以明确。

　　思维、创意和知识不是追求普遍真理，而是寻求普遍真理的破绽和其他可能，从而打开一个更大的视野和动态的环境，给予以后不断的打破和平衡，取得更为广泛的途径和可能。

　　“专业”是工业文明的螺丝，人文是人性自然的有机。

　　陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的真没有形态。这不只是艺术的感知，也是人文的境界，更是人生的状态。

　　“爱”和“欲”是灵感的源泉，“亲” 和“情”是艺术的捷径。

　　巧匠不知自己技艺如何，天才不知自己才能所在，大师不知自己功夫哪里，生命不知自己能量无限。

　　表面上，人文的重要在于人类的文明，但是人文的真正意义，是人性本身的自觉自悟。

　　穿越时空的局限，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基今天正在注视我们。

　　这世上没有比自我更加累赘繁琐的包袱， 事实上，有无自己并不重要，因为自我不是生存的必需和必要。

　　要有大心，旁观横世。要做布衣，业业兢兢。心怀宽宏意在宇宙，体验微末近在咫尺。

　　我的艺术面对公众，但是我的交流只是一对一的个人。

　　我不敢主动去做艺术，因为我怕画蛇添足的做作，所以极力避免太艺术。

　　盲人听音清晰，哑巴读文具细，不见者明净，不声者心慧，无视的，玲珑剔透，无声的，神会默契。

　　时空的交界是生命的标记，相比人生时空局限，自然相对无常不动。然而，正是因为时空交叉的定点，才让我们感官感知生命不可预测的波动奇特。

　　因为没有物性的噪音，人的交流和艺术的无意，有时胜于爱欲，更亲更近，那是遥远的手足，不着一点的风流，我的艺术和学生的关系，常有如此蓦然回首的相遇。

　　困境之中执着接受，委屈里面不怨不恨，不幸之时不怪不罪，倒霉时候不累他人，绝境之极不见机行事，痛苦时候不找理由解脱，被人指谪不攻击他人，被人伤害不求公正，被人侮辱不持自尊，被人强暴依然宽容。笨、拙、傻、木是人情亲和的赤裸，是人的心神命根。堂·吉诃德的傻不是阿Q的自欺欺人，陀思妥耶夫斯基的“白痴”，最后还是回到疯人院去和白云相处—所有这些都是有意无意不让自己掉入陷阱去怨恨，童心未泯的天真不染，是老天生来的恩赐，我知道自己不能，但是不敢不应，更不敢离弃不顾。

　　这风中吹来的气息，这草木散发的清新，我祈祷，让我留下一点尘土，归入这捉摸不定的神性。