李庆西

　　

至于大伾

　　宋江征辽期间，在蓟州与公孙胜往九宫县二仙山拜谒罗真人，破辽后又陪鲁智深去五台山参礼智真长老。至此，道、释两门高人都给出了法语偈语，内中玄机无非是暗示功名事业毕竟大限有终，其实人生或有另一种选择。后来回师东京途中，经过双林镇，燕青遇上旧友许贯忠。此人在山中结庐而居，燕青来到这山里，见重峦叠嶂，山明水秀，心中略生隐退之意。这是《水浒传》第九十回叙述的一个插曲。书中特意介绍，“原来这座山叫做大伾山，上古大禹圣人导河，曾到此处”。大伾山，或作大邳山。《尚书·禹贡》记大禹治河，有“东过洛汭，至于大伾”之说。一座有故事的山岳，难免让人浮想联翩。

　　《水经·河水》有谓“河水东迳成皋大伾山下”，据此可知，此山在今河南荥阳地界，亦即汉末诸镇讨伐董卓发生虎牢关大战的地方。从谭其骧《中国历史地图集》（第六册京西北路）看，北宋时期这里处于孟州和郑州交界处。不过，唐代以后的说法有些变化，将大伾山的地点挪到了黎阳县。《括地志》卷二：“大邳山今名黎阳东山，又曰青坛山。”张守节《史记正义》注《河渠书》“至于大伾”，曰：“在卫州黎阳县南七里是也。”

　　黎阳，即今河南浚县，北宋神宗之前为安利军，后期为卫州浚县，又升为州。其政区沿革见《宋史·地理二》河北东路：“浚州，平川军节度。本通利军。端拱元年，以滑州黎阳县为军。天圣元年，改通利为安利。四年，以卫州卫县隶军。熙宁三年废为县，隶卫州。元祐元年复为军。政和五年升为州，号浚川军节度。”

　　小说里也说大伾山在浚县，即谓“今属大名府浚县地方”。其实，这是元明时期的政区划分。浚县，元代称浚州，属大名路;明代废为县，属大名府。查谭其骧地图（第七册中书省南部），大伾山的图标就在浚州旁边。说来浚县（或曰黎阳）也是古战场。《三国志·魏志·武帝纪》建安四年：“秋八月，（曹）公进军黎阳……”曹操、袁绍之间的官渡大战就在黎阳拉开序幕。选择在这样一个地方隐居，幽梦中似乎都能听见无数厮杀的喊声。

　　燕青辞别时，许贯忠以一轴手卷相赠，说：“这是小弟近来的几笔拙画。兄长到京师，细细的看，日后或者亦有用得着处。”这里留下一个悬结。下一回征田虎时，进入泽州（今山西晋城一带）地界，但见此地山川险峻，宋江、吴用大伤脑筋。这时燕青拿出许贯忠那轴手卷，原来是三晋山川城池关隘之图。吴用不由赞叹“诚天下有心人也”。世外之人有此用心，尘俗之辈或逆向作超然之想，这首鼠两端的价值困境，透出梁山悲剧一层底色。

庄院与堡砦

　　《水浒传》里的庄院多有自己的武装，所谓“庄客”，大抵就是庄院主人雇佣的兵勇，不同于一般杂役。不过书中的表述比较含混，只是第四十一回，穆弘兄弟随宋江上梁山，有这番交代：“庄客数内有不愿去的，都赍发他些银两，自投别主去;佣工有愿去的，一同便往。”其中将庄客与佣工分别称述，可见是职事不同。在兵荒马乱时期，庄主要靠庄客组成的自卫武装护守家园。

　　梁山人物中，史进、柴进、晁盖、宋江、宋清、孔明、孔亮、穆弘、穆春、李应、扈三娘这几位，上山前各有自家庄院，也都习枪弄棒，豢养庄客。只是晁盖和宋江父子收容庄客不多，算不上武装组织。所以，劫生辰纲之后官军来剿，晁盖只能跑路，同样宋家庄亦无力与官軍对峙。以前因为他们尚在体制内（晁盖是村里的保正，宋江在县衙做押司），又地处县城近旁，平日做事比较收敛。

　　那些庄院武装，那些拖枪拽棒的庄客，既不属于官方“籍民为兵”的乡兵，也不同于江湖上的武装团伙，自是官军与山寨之外的第三种存在。这种势力可以转向与官军对抗而啸聚山林（甚至像柴进的庄院早已是暗通梁山泊的秘密窝点），抑或相反成为梁山泊的敌人—如祝家庄和曾头市。

　　但祝家庄和曾头市比较特殊，这两处远非一般村野聚落。书中介绍，祝家庄连同东西两边的李家庄、扈家庄“总共有一二万军马人家”（按钟离老人所说，“只我这祝家村，也有一二万人家”），而祝家庄本身“自有一二千了得的庄客”。第四十七回，写李应修书保释时迁，被拒后亲往祝家庄要人，到了庄前有这样一段描述：

　　原来祝家庄又盖得好，占着这座独龙山冈，四下一遭阔港。那庄正造在冈上，有三层城墙，都是顽石垒砌的，约高二丈。前后两座庄门，两条吊桥。墙里四边，都盖窝棚，四下里遍插着枪刀军器，门楼上排着战鼓铜锣。

　　这完全就是一座工事齐备的城池，有城墙，有护城河，且不说村内还有复杂的盘陀路。同样，曾头市也是人马众多，固若金汤。小说第六十回，梁山出兵前，戴宗打探来的消息是，那里有三千余家，聚集着五七千人马。梁山好汉到了跟前，更见其险隘之处：

　　周回一遭野水，四围三面高冈，堑边河港似蛇盘，濠下柳林如雨密。凭高远望，绿阴浓不见人家;附近潜窥，青影乱深藏寨栅。村中壮汉，出来的勇似金刚;田野小儿，生下地便如鬼子。果然是铁壁铜墙，端的尽人强马壮。

　　这曾头市跟祝家庄一样，各有几个能征善战的彪悍公子（祝家庄是龙、虎、彪三者，曾头市是“曾家五虎”），也都延聘武艺高强的教头操习队伍，如祝家庄之栾廷玉，曾头市之史文恭、苏定。这些教头亦是军官出身，战时便是指挥官。所以，梁山泊三打祝家庄打得格外艰苦。打曾头市先是折了晁盖，后一次出兵两万多人总算搞定。说实在，梁山泊攻打官军镇守的高唐州、青州、华州和大名府等州府城邑，都不曾如此费力。

　　以规模和兵力而论，祝家庄、曾头市更像是兵民杂居的军事聚落，犹如原先花荣的清风寨一类。当然，清风寨是官方设置的军政单位，大率属于县衙行政级别，而祝家庄、曾头市则是乡村或草市镇。小说里写到这两处地方，显然是比照那种军事聚落来描述的。

　　清风寨自然也是虚构的地名，但宋代确有这样的军政单位。《宋史·地理志》概述河北、陕西诸路及成都府路政区分布，州府属县之外，多见有“砦”（同“寨”）或“堡”的名称，如永兴军路延安府属下有平羌砦、开光堡等十几个堡砦，那些就是地处乡镇的军事据点。这类统称堡砦的聚落主要分布于北宋与辽、西夏和羌人交界地带，其武装组织属于宋代兵制中禁军、厢军之外的乡兵，主要由乡民抽丁组成。《宋史·兵志四》有谓：“乡兵者，选自户籍，或土民应募，在所团结训练，以为防守之兵也。”那些出兵丁的人家称为“砦户”，是屯守边地的农牧民。这种乡土武装的组织形式显然是小说家描述祝家庄、曾头市的蓝本，而所谓庄客，虽说带有雇佣兵性质，却也未必不是来自本乡本土。

　　但是祝家庄在郓州，曾头市在凌州，并非处于西北边陲，其防御目标大抵就是梁山泊一类江湖武装。小说里虚构此类堡砦作为山寨的对立面，旨在营造一种复杂的社会形态，亦借以表现故事的丰富性。需要说明的是，宋代并无凌州，此名很可能是陵州之误。其实陵州是元代的说法，宋代称永静军。小说第七十三回，燕青、李逵寻找刘太公女“直到凌州高唐界内”，亦是胡乱凑泊的地名，虽说高唐（县）距陵州（县）不远，但宋元时期均属不同政区。

杨志的路线图

　　《水浒传》里杨志出场在第十二回。林冲下山去纳投名状，不期遇上杨志，斗得难分难解。王伦见其武艺高强，想拉他入伙以牵制林冲。问起来历，杨志自报家门，乃杨老令公之孙，本系殿司制使官。又道：“道君因盖万岁山，差一般十个制使去太湖边搬运花石纲，赴京交纳。不想洒家时乖运蹇，押着那花石纲，来到黄河里，遭风打翻了船，失陷了花石纲，不能回京赴任，逃去他处避难……”

　　杨志自述中有一个问题，就是从太湖采办的花石纲，不可能经由黄河运往东京（开封）。北宋末年，黄河河道在开封北边，即酸枣（今河南延津）、滑州（今河南滑县）一线以北，距离开封尚有近二百里旱路（见谭其骧《中国历史地图集》第六册京畿路）。载运花石纲的船只，可能是从泗水（南清河）经由菏水而来，再转入从梁山泊至开封的广济河（五丈河）。广济河是北宋漕运主要渠道之一。另外一条连接京师的航道则是汴河—自隋代开通直达泗州（今江苏盱眙）的通济渠后，这条被重新称为汴河的水道替代了通往徐州的古汴渠，亦为漕运主要运道。据《宋史·食货上三》漕运一节，北宋时期由江淮两浙输入京师的漕米和其他物质，主要经由上述两条路线。

　　但杨志押运花石纲似乎走的是另一条水道。杨志的故事原出《大宋宣和遗事》，其中说与杨志一同当差的李进义等十人已经抵达京城，而杨志在颍州（今安徽阜阳）等候孙立，却被大雪所阻。颍州是颍水的一处码头，早先魏晋时期由淮水、颍水向北的船只在项城附近的蔡口镇进入蔡河（古蒗荡渠），可一路抵达开封。按这样说，运送花石纲的路线却是淮水—颍水—蔡河这条航道。但是，很难说这条年湮代久的航道是否尚能通行。

　　《大宋宣和遗事》没有提到翻船之事，只因杨志身上盘缠告罄，提前上演了小说里卖刀和杀牛二的一幕，结果吃了官司，刺配僺州（古今地名中并无这个州府）。然而，杨志正要被差人遣送彼处，久等不来的孙立出现了，奋力救出杨志—“同往太行山落草为寇去也”。《水浒传》将杨志失陷花石纲扯到黄河里翻船，大概是由这里所说往太行山落草一语演绎而来。小说将出事地点挪至黄河，显然是南辕北辙。颍州在开封府偏东南方向，中间隔着陈州（就是旧戏《陈州放粮》中包公铡国舅的地方）。

　　可以推测，在早期水浒叙事（譬如宋元说话中的水浒故事）中，英雄聚义的地点是在太行山，南宋龚开的《宋江三十六人赞序》就有多处提到“太行”这一地名。流经孟州（今河南孟县等处）一带的黄河距离太行山不远，倘若在黄河里翻了船，就近往太行山落草自是顺理成章。可是，运送花石纲的船只绝不可能驶至孟州，那地方西去东京数百里。古代说书人显然缺乏地理概念，最明显的例子是《大宋宣和遗事》还将太行山与梁山泊捏合在一处。书中说，晁盖那八人劫了生辰纲，邀约杨志等十二人，结为兄弟，“前往太行山梁山泊去落草为寇”。后来戏曲家和小说家意识到这个问题，才将梁山泊与太行山剥离开来。

　　然而，《水浒传》依然残留着早期水浒叙事的这种地理舛误，所谓黄河里翻船，可能是保留了某种原始文本的说法。再看第十六回，写杨志押送生辰纲行至黄泥冈，叙说林中险恶场景，则有这样一段文辞：

　　顶上万株绿树，根头一派黄沙。嵯峨浑似老龙形，险峻但闻风雨响。山边茅草，乱丝丝攒遍地刀枪;满地石头，碜可可睡两行虎豹。休道西川蜀道难，须知此是太行山。

　　此处已是济州郓城地界，梁山泊左近，却道“须知此是太行山”，这还是“太行山梁山泊”的混淆概念。想来是小说家采撷前人说话文本，没有处理干净。

北京大名府留守司

　　杨志不肯留在梁山泊落草，回到開封，却被高俅赶出殿帅府。随后是州桥卖刀，杀泼皮牛二，因而被刺配北京大名府留守司充军。这是《水浒传》第十二回讲述的主要内容。在小说里，除了东京，北京大名府是描述最多的市镇。第六十一回以后写卢俊义之事，又接连出现大名府场景。跟其他州府不一样的是，管辖大名府的并非一般州府衙门，而是所谓留守司。小说里专门说道：“原来北京大名府留守司，上马管军，下马管民，最有权势。那留守唤作梁中书，讳世杰，他是东京当朝太师蔡京的女婿。”虽说宋代地方长官通常是军政兼领（小说里写高唐州知府高廉也是“上马管军，下马管民”），但这留守司更像是一种执行军事管制的权力机构。书里由虚构的蔡京女婿梁中书担任留守，是为显现权力触角。

　　其实，大名府乃北宋四京之一。北宋的都城设置有些特别，除了作为京师的开封为东京，又以河南府（今河南洛阳）为西京，应天府（今河南商丘）为南京，大名府（今河北大名）为北京。关于西、南、北三京详况，可见《宋史·地理一》，此不赘述。《宋史·职官七》关于留守司之来历与职事有如下介绍：

　　旧制，天子巡守、亲征，则命亲王或大臣总留守事。建隆元年，亲征泽、潞，以枢密使吴廷祚为东京留守，其西、南、北京留守各一人，以知府兼之。留司管掌宫钥及京城守卫、修葺、弹压之事，畿内钱谷、兵民之政皆属焉。政和三年，资政殿大学士邓洵武言：“河南、应天、大名府号陪京，乞依开封制，正尹、少尹之名。”从之。宣和三年，诏河南、大名少尹依熙宁旧制，分左右厅治事;应天少尹一员，及三京司录，通管府事。

　　建隆元年（960）即北宋开国之年，是年四月，昭仪军节度使李筠叛宋。五月，太祖亲征泽州（今山西晋城），由此建立留守制度。其初，东京之外，河南、应天、大名府三京，由知府兼任留守，后来大概留守成为专职，虚化了知府一职。宋代州府长官通称知州、知府，唯独开封府设府尹和少尹，但自政和三年后，三京亦依照开封府之制，置少尹执掌民事，府尹自是留守兼任。

　　小说第六十三回，石秀劫法场及大闹市廛之后，有梁中书吩咐“本州新任王太守”处理善后的交代。这王太守应该就是少尹。宋代没有太守一职，但文人笔下常借用古代官名，称知州、知府为太守或刺史，就像小说里亦常以府尹代指知州、知府，本不足为奇。不过，这里将太守作为梁中书的行政副手，显然有问题。按《宋史·职官七》，留守之副贰是副留守（或为少尹）。大名府作为三京之一，留守之外不可能另设州府长官为辅佐。

孟州道·十字坡·快活林

　　长途跋涉是《水浒传》常有的关目，如王进远走他乡，杨志押运生辰纲，林冲、宋江等刺配远恶军州……途中叙事或有详略，却很少标识当时的官道和驿路。不过也有例外，如第九回，林冲一行过了野猪林，到前边村口一座酒店，有词描述曰“前临驿路，后接溪村”，这表明他们此去沧州走的正是驿道。第二十七回，写武松被押往孟州牢城，虽说是“迤逦取路投孟州来”，其实也绕不开驿路。孟州（约今河南孟县一带）在开封、洛阳以西，京畿地区通往河东路的官道必经此地。孟州东门外至十字坡这段被称为“孟州道”的地面，是小说里的重要场景—后边第二十九回即交代蒋门神的酒肆就在这官道旁边。

　　武松和两个押差抵达孟州之前，沿着大路越过一座山岭，向樵夫问路，被告知：“这岭是孟州道。岭前面大树林边，便是有名的十字坡。”当然，孟州道不是仅指这山岭，而是自山岭而下，从十字坡至孟州城东门这一段。武松由东向西进入这地界，首先遇上孙二娘卖人肉馒头的酒店，再往前并未细作交代。其实，张青、孙二娘夫妇在城外官道上开店做剪径勾当，多少有些不合事理，十字坡虽说距离城内稍远，却也只是小半天的行程。第二十八回，武松告别张青孙二娘，与两个公人投孟州来，说得很明白：“未及晌午，早来到城里。”

　　小说先后从东西两个方向叙说孟州道上的故事。武松再度进入孟州道，就是一个多月后来替施恩夺回快活林酒店，上演醉打蒋门神的一幕。这回是出东门，由西向东而行。孟州道上的繁胜之境，乃自施恩嘴里道出—

　　……此间东门外，有一座市井，地名唤作快活林。但是山东、河北客商们，都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。

　　这应该就是古时称作“草市”的集镇，但视其规模之巨，似乎甚于州县。书中又交代，“这快活林离东门去，有十四五里田地，算来卖酒的人家，也有十二三家”。那间被蒋门神霸占的酒店坐落在一处丁字路口，位置是极好，难怪牢城管营的施家父子处心积虑要将它夺回来。快活林出城有十四五里，大约处于孟州道中段。再往东去，或是不见村坊，大概只剩下头上十字坡孙二娘那家店铺了。

　　武松赶走了蒋门神，施恩重霸孟州道，留他在酒店里居住。此后武松在快活林逍遥快活了一月有余，直到张都监派人把他请去。奇怪的是，这一个多月里，武松竟没有往十字坡那边走动，当初离开那儿时他可是跟张青成了結拜兄弟。再说，当初武松与押解的公人沿孟州道进城，必然经过快活林这个热闹地界，可是书中亦无一字提及。不提这一茬倒也罢了，但细看施恩向武松介绍快活林那番言语，就像武松压根不知道那地方，这就怪了。

　　问题在于，同在孟州道上的快活林和十字坡从未在同一叙事单元中出现，虽说两地相距不过一二十里之程，竟未能在人物活动中得以贯通。这里可以看出叙事文本拼接的罅隙—小说之前的水浒叙事有宋元说话和元杂剧等诸多文本，大抵是各述其事，支离散漫。显而易见，十字坡与快活林这两截有着不同的故事来源，到了《水浒传》成书时才被捏合到武松在孟州的活动之中。施耐庵们将其中参差舛互的叙事脉络梳理成现在这个样子，已属不易。可惜那些原始文本早已亡佚，但看《水浒传》之孟州道叙事，不能不让人产生疑问：为何有情有义的武二郎傍上了施恩小爷就不去十字坡那边走动了，直到血溅鸳鸯楼又大闹飞云浦之后，才又转到了张青孙二娘那边。

计程之程

　　《水浒传》第五十六回说的是时迁盗甲，将徐宁赚去梁山泊之事。汤隆按时迁留下的线索，陪着徐宁从东京往东一路追去。第二天追上时迁，那副雁翎锁子甲却让他同伙先送走了，说是买主是泰安州郭大官人，于是两人带着时迁往泰安奔去。第三日，途中上了泰安商贾李荣的车子。那李荣是铁叫子乐和扮的，诓称泰安是有那样一个姓郭的财主，打消了徐宁的焦躁和疑虑。这样又过了一日，就快到梁山泊了。接下去书中是这样写的—

　　话休絮繁，看看到梁山泊只有两程多路，只见李荣叫车客把葫芦去沽些酒来，买些肉来，就车子上吃三杯。李荣把出一个瓢来，先倾一瓢，来劝徐宁，徐宁一饮而尽……

　　乐和在酒里下了蒙汗药，将麻翻的徐宁直接送到朱贵酒店，随即上船送往山寨。盗甲，赚徐宁，这关目从头到尾丝丝入扣，地理方位和时间、行程也大致准确。只是，前引数语中“看看到梁山泊只有两程多路”一句，让人不太明白。这里出现的“程”字，似乎是一个计算行程的度量词。如果说是“一程”，尚可理解为一段行程，如第五十二回：“不说柴进和李逵回庄，且只说朱仝随吴用、雷横来梁山泊入伙，行了一程，出离沧州地界……”然而，这里是说“两程多路”。这“程”字当作何解释？如果不是可以计数的长度单位，那就应该是折算行程的时间单位（犹如走了两个时辰或是两个半天之类）。

　　“程”字本身可作里程、路程来讲，《辞海》《辞源》释义均有此项，亦皆举述白居易诗“忽忆故人天际去，计程今日到凉州”为例句。可是这都不能给出实际里程或行走时间的概念。看来，“程”字即便作为标识行程的度量单位，也是一种模糊概念的不定量词。就像《水浒传》第五十四回：“李逵、汤隆各背上包裹，与公孙胜离了武冈镇，迤逦往高唐州来。三个于路，三停中走了两停多路。”这“三停”“两停”恐怕亦如三程、两程的意思。

　　《水浒传》一书说到人物行程，通常有两种记述方式：一、倘是数十里的短距离，多按实际里程标识。二、路程较远的，则以行走时间交代，如以下数例—

　　[第三回] 史进在路，免不得饥食渴饮，夜住晓行，独自一个行了半月之上，来到渭州。

　　[第十一回] 且说林冲与柴大官人别后，上路行了十数日。

　　[第四十六回] 再说杨雄、石秀、时迁离了蓟州地面，在路夜宿晓行。不则一日，行到郓州地面。

　　[第五十三回]（戴宗与李逵去寻公孙胜）两个用神行法，不旬日，迤逦来蓟州城外客店里歇了。

　　以時间单位表示行程，自然不能精确地给出里程概念，像小说里常见的“不一日”“不旬日”“不则一日”这类说法，更是连时间概念都模糊了。这明显是说书人的语气，保留着宋元话本和拟话本的行文特点，即尽快将不必赘言的途中叙述一语带过。

　　可是，“程”字是否只能作为不定量词，倒是尚有疑问，小说里作为计程之程，恐怕自有来由。宋人庄绰《鸡肋编》便有“程”字作为计程之例，如谓：

　　郑州去京师两程，当川陕驿路，有纪事诗十余韵。其切当者：“南北更无三座寺，东西只有一条街。四时八节无筵席，半夜三更有界牌。”延州亦有诗云：“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城。”又云：“土洞里头行十日，山棚上面住三年。”谓中倚高山，自过蒲中，行土谷中，十程始到也。（卷上）

　　这里所说的一程，大抵就是一天的行程，以晓行夜宿为一个计程单位。其谓郑州距京师（开封）两程，看来正是车马两日之程（按今高速公路，两地相距不足八十公里）。又，文中诗云“土洞里头行十日”，解释为“十程始到也”，亦足证此义。

　　不过，小说里所说“看看到梁山泊只有两程多路”，绝非还有两日以上路程（按今之里程，开封至郓城不到两百公里），现在已是第四日，书中意思眼面前就该到了。若是提前两日就下药，徐宁途中醒来怎么办？以其身手，汤隆、时迁之俦无论如何对付不了。

　　其实，小说里还有一处出现“两程”之说，就是第九回鲁智深在野猪林救了林冲之后，跟随押送林冲的董超薛霸一路去沧州。书中写道：

　　自此途中被鲁智深要行便行，要歇便歇，那里敢扭他？好便骂，不好便打。两个公人不敢高声，只怕和尚发作。行了两程，讨了一辆车子，林冲上车将息，三个跟着车子行着……

　　这段话里的“两程”倒是看不出两日还是两次停歇的意思。不过，此回后文说“行了十七八日，近沧州只有七十来里路程”，明确给出天数和里程，这是《水浒传》最常见的计程方式。对照看来，以“程”字作为计程单位，在小说里恐怕只是表示途中的一次停歇，而不是晓行夜宿的一整天。此程非彼程，宋人笔记与《水浒传》里的计程概念不是一回事。

　　二0一八年十月十一日记