刘荣平

　　（闽南师范大学文学院，福建漳州 363000）

　　薛绍徽（1866～1911），字秀玉，号男姒，福建侯官（今福州）人，晚清著名女作家，著有《黛韵楼诗集》，计诗集4卷、词集2卷、文集2卷。生平事迹见《黛韵楼诗集》所附其子陈锵、陈莹及其女陈荭合编《先妣年谱》。今有林怡女士点校本《薛绍徽集》，并附所著《在旧道德与新知识之间——论晚清著名女文人薛绍徽》，介绍了薛氏家世生平、思想性格、文学创作等方面的情况，论定在前期创作中词胜于诗。[1]郭延礼《中国近代翻译文学概论》介绍了薛氏与其夫陈寿彭合译的小说《八十日环游记》，认为是一部忠实于原文的译作。刘荣平《论以昆曲唱词——以薛绍徽唱词观为中心》探讨了薛氏“无词不可唱，无词不合乐”唱词观，肯定了其唱词观的价值和意义。[2]薛氏词作尚未有专文探讨，今试作一文，以就教方家。

一、不让须眉的词史意识

从词史的角度审视词的创作，周济《介存斋论词杂著》提出了“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”[3]的著名论断，后谢章铤在《赌棋山庄词话》卷八指明了“拈大题目，出大意义”[4]的以词写史的创作途径。这些观点的提出是近代以来中国社会饱受内忧外患的现实使然，是词家创作取向的正确抉择。

　　薛氏本一闺中弱女子，毕生勤勤恳恳，以相夫教子为己任，其生活观念略显传统而保守。然而近代以来，福建濒临海隅，为列强觊觎大陆内地的前沿地带，战事一再发生，又福建之门户台湾更是列强垂涎已久志在必得的宝地。薛氏虽处闺中，亦不能不感到风雨飘摇、大厦将倾的形势。薛氏之夫陈寿彭在海军、邮传部门任职，通晓英、法文，有旅居海外之经历，所以薛氏能够从他那里知道洋人侵侮我中华子民的事件。薛氏四十五岁时总结自己一生的诗词创作曾说：“吾生平最恶脂粉气。三十年诗词中，欲悉矫而去之，又时时绕入笔端。甚哉，巾帼之困人也！”[5]可见薛氏是有意识地超越自身的性别局限，力图去写作重大的题材。

　　薛氏词中正面写史之作以反映中法战事的《满江红》最为突出。1889 年6 月寿彭欧游归来，偕绍徽往马江昭忠祠祭奠中法海战中殉难的马尾船政学堂的同学，途中听到关于当时战事之过程的议论，命绍徽“记之”，绍徽作《满江红》并长序，兹全录如次：

　　中元日，绎如以甲申之役，同学多殁战事，往马江致祭于昭忠祠，招予及伯兄同舟行。航工一老妇言：当战时，适由管（琯）头载客上水。风雷中，炮声、雨声交响，避梁厝苇洲中，见敌船怒弹横飞，如火球迸出。我船之泊船坞外，若宿乌待弋，次第沉没。入夜，潮高流急，江上浮尸滚滚。敌船燃电灯如白昼，小舟咸震慑，无敢行。四更，有橹声咿哑至，既近，则一破坏盐船。船有十余人，皆上幹乡远近无赖，为首曰林狮狮，讯敌船消息，既而驶去。天将明，又闻炮响数声，约有木板纷纷飞去而已。盖狮狮等虽横行无忌，此际忽生忠义心，见盐船巡哨者弃船逃走，即盗其船，用其炮，乘急水横出。将近敌船，望敌将孤拔所坐白堡者，燃炮击船首上舱，舱毁，敌惊返炮，而狮狮等并船成齑粉矣。绎如闻说，骇然曰：“是矣！数年疑案，今始明焉。”余叩其故，则曰：“我在巴黎时，适法人为孤拔竖石像于孤拔街。往观之，遇相识武员某言：曾随孤拔入吾闽。初三日战时，华船仓卒，无有抵御，惟至翌日天将明，似有伏兵来援，炮毁舱。孤拔睡梦中，舱板折，压左臂，伤及胁。还炮则寂然，及疑港汊芦苇处无不有兵，急乘晓雾拔队出口。又畏长门炮台狭路相接，趁大潮绕乌龙江至白犬，修船治伤，弗愈，又至澎湖，终以伤重而殒。此一说也，我初闻以为妄，意是日之战，吾船既尽歼，督师跣而走，此江上下，实无一兵，安有翌晨突来之炮？不意今日始知有林狮狮诸人者。噫嘻！天下可为盗贼者，亦可为忠义。虽其粉身骈死，能使跋浪长鲸于怒波狂澜中，忽而气沮胆落、垂首帖尾、逃匿以死，其功岂浅鲜哉？惜乡僻，无人为发其事，子盍为我记之？”余曰：“唯。”用吊以词：

　　莽莽江天，忆当日、鳄鱼深入。风雨里，星飞雷吼，鬼神号泣。猿鹤虫沙淘浪去，贩盐屠豖如蚊集。踏夜潮、击楫出中流，思偷袭。咿哑响，烟雾湿。砰訇起，龙蛇蛰。笑天骄种子，仅余呼吸。纵逐波涛流水逝，曾翻霹雳雄师戢。惜沉沦、草泽国殇魂，谁搜辑？

　　词序写得明白晓畅，娓娓道来，不见着力，乃知薛氏深谙古文之法。词写得雄浑豪迈，有辛弃疾词酣畅淋漓之气和议论之风，读来令人称快。词中以“国魂”称誉林狮狮辈，显示薛氏的爱国立场。词序尤具史料价值。法将孤拔之死，史无明文记载，陈宝琛《张蒉斋学士墓志铭》云：“孤拔受巨创，法兵登岸则辄中伏死”[6]。中法战争发生时，陈宝琛谪居福州，他可能听说孤拔受炮伤事，或不明详情，所以只是简单提及。此词详述战况，对孤拔之死的记录，可补正史之不足。[7]

　　1895年，台湾沦陷日人之手。薛氏作《海天阔处?闻绎如话台湾事》云：

　　碧天莽莽浮云，云烟变灭沧桑里。鲲身睡稳，鸡笼唱罢，竟无坚垒。莫问成功，可怜靖海，原来如此。算槐柯邦国，黄梁梦寐，只赢得，豪谈美。说甚蓬莱蜃市。忽跳梁、长蛇封豖。鲸吞蚕食，戚俞难再，藩篱倾圮。汹汹波涛，峗峗金厦，相关唇齿。对春潮夜涨，深渐漆室，为天忧杞。

　　台湾沦陷，金、厦难保，薛氏透露深深的隐忧。她希望有戚继光、俞大猷一样的抗倭英雄再现今世，收复失地。此后日人开始了对台湾长达五十年的殖民统治，并步步蚕食鲸吞，终至全面侵华。以今溯昔，薛氏的忧虑不能不说是深透的。漆室，谓春秋鲁国漆室有少女忧国忧民，而自己也为一女子，却只能空有忧虑之心罢了。此词只是实说，未多修饰，然句句从肺腑中流出，自能感人。

　　薛氏纪事之词仅此二首，然也诚为难得。她更多地是用诗赋去写史。如作于1902 年《老妓行》述一位绝代佳人从十五岁沦落风尘直到老迈流落无依的悲惨经历。“一编为谱老妓行，用告采风士君子”，诗人的用意就是用诗去揭示问题，以引起疗救的注意。作于1905 年的《秦淮赋》，历数六朝古都金陵的兴衰史。作于1909 年的《丰台老媪歌》借经历庚子事变的丰台老妇之口，详叙义和团运动期间京、津一带动荡不安的社会现实，“败卒与残兵，零落串成伍。虽不任干城，犹足扰高贾。居民黯无色，白旗插檐宇。团民变顺民，慑伏似鼪鼠。”诗揭露清廷利用义和团的爱国热情，致使在八国联军的剿灭下覆亡，神州遂致生灵涂炭。

　　薛氏以诗词赋写史存史，固然与夫君寿彭的影响有关，但福建前贤的影响也是不可忽视的。《年谱》云：“诗钟之戏，本始于道光间，先大父偕同辈谢枚如山长，张亨甫、徐云汀两孝廉，何午楼茂才并刘赞轩、云图两舅祖等，设会于小西湖宛在堂，号飞社。制一盒，上立一架悬钟，以线系鎚，中系香注，下连盒。盖香残线断，钟响盒闭，后成之卷不得入。此器藏吾家已三十余年，后起者闻诗钟名，多未见此制。”[8]张际亮（亨甫）是慷慨激昂的诗人，每为国事扼腕愤叹；谢章铤（枚如）、徐一鹗（云汀）、刘勷（赞轩）、刘绍纲（云图）都是著名词社聚红榭社员，他们的诗词创作反映外敌入侵、官军掳掠、鸦片戕民的苦难现实。他们与薛氏的公公（未知其名）有交游，其作品自然受到薛氏关注，受其影响自不待言。薛绍徽的词史意识，与前辈谢章铤等男性词人相较，如说不能超过他们，至少可以说是不让须眉的。

　　谢章铤《答颖叔书》有云：“近日为诗思有法，尤思有事，有事之诗，自古难之。魏之子建、唐之少陵，其至也，其余诸家时或得之，而用意未全也。本心而言，使后人知吾世而已，故铤于郑少谷、李空同尚有取焉。”[9]或可曰：有事之词，自古难之。这类词看似容易，实则极难，非有卓识而不能写好。今日读薛绍徽词而能知其世者，非读其纪事词莫能知。这是她的纪事词最可宝贵的原因。当代社会有人倡导诗歌创作乃“为己”之学，然“为己”之外尚有反映社会反映人事之作，观薛绍徽诗词可知之。

二、相夫教子的实录

薛氏少年时代所受的教育对其以后的人生道路有决定性的影响。薛母邵孺人是一位知书达理、多才多艺的传统女性，对绍徽的影响尤大。据《年谱》，绍徽5 岁入学，习《女论语》《女孝经》《女诫》《女学》，“皆能成诵”[10]；6岁从母学绘画、围棋、洞箫、昆曲；7岁从母学刺绣；8岁从母学骈文；9岁母亲辞世，不得不辍学以女红自给。观绍徽一生行历，始终没有离开过作诗、绘画、吹笛、唱曲这些同时代一般女性难以企及的雅事，绍徽有这样一位贤淑并乐于教导子女的母亲，应该说真是幸事。更为主要的是她所受的传统文化的教育，基本上规定了她今后人生道路的走向。中国传统文化的核心是三纲五常，就女学方面来说，就是努力造就出相夫教子的贤妻良母。绍徽虽处新旧交替、中西碰撞的文化大变革时代，她的努力做一名相夫教子型的好妻子的志意不但没有动摇过，反而面对各种新思潮都能独立思考，不去盲从，远离激进。究其原因，当与少年时代所受的传统教育有关，或曰传统文化本身有巨大的召唤力量。

　　薛氏词集中与夫君寿彭相关的词作有40 首，诗集中则有诗13 首，均占有相当大的比例。可见，夫君在她的精神世界中占有何等的份量。词比较适宜反映男女之间的私情，但在唐宋时代词所反映的男女私情，多半是文人与歌妓的情感，正常的夫妻之情倒不多见。而绍徽有如此多的词作反映正常夫妻之情，是一个值得注意的现象，在词史上具有较大的意义，值得探讨。

　　宋代李清照的前期词主要是望夫词与生死恋歌，表现的是闺中思妇对夫君刻骨铭心的思念，内容稍觉单调。薛氏的反映夫妻生活的词作丰富多彩，有谈心、送别、思念、题照、祈祷、游览、生活琐事等多方面内容。这与各自的生活经历有关。

　　诸类反映夫妻生活的词作中最值得关注的是“劝退”而不是“劝进”的词篇。对于丈夫博取功名前程，一般来说，做妻子的都是予以积极的鼓励，而绍徽的态度却相反，多劝他及时隐退。《金缕曲?与绎如夫子夜话》可视为这方面的代表作。词曰：

　　倘筑三间屋。在危岩、乱峰旷处，俯临溪曲。茅瓦疏篱庭砌外，种植幽花野竹。更数亩、薄田栽粟。案有琴书樽有酒，避红尘、偕隐神仙福。侬所愿，十分足。功名富贵多庸碌。纵朱门、鸣钟鼎食，何如齑粥。抱得奇才肥遁好，畏彼斧斤利禄。幸早辨、醉醒清浊。我蓄机丝堪织锦，伴名山，著述兼吟读。君果决，敢重渎。

　　绍徽15岁嫁给寿彭，18岁作此词，已是婚后三年，此词写出了她对夫妻生活的设想。何故如此年轻竟也甘愿过隐居生活？细究之，应与其少年丧母丧父，寄居外家以女红自给的孤苦生活有莫大的关系。一家人在一起快快乐乐地生活，不正是少年绍徽所企盼的吗？而寿彭呢？马尾船政学堂卒业，受过良好的教育，25岁迎娶绍徽时已是福州名流，未来自可大展一番宏图。寿彭婚后在乌石山轩读书两年多，随即赴日本游学，绍徽只得独力抚养孩子，琴瑟和谐的生活就得暂时中辍，怎不令闺中人倍有隐忧，所以绍徽的“劝退”就不难理解了。此词走笔成文，得稼轩以文为词之法，可见有时一首好词就是一篇好文章。40 岁时，薛氏作《外子五十歌此为寿》诗，有云：“君不见，南山松，森森翠盖盘虬龙。斧斤弗入栋梁选，泉石长沾雨露浓。又不见，北山鹤，翩翩白羽闲梳掠。无粮自觉天地宽，高飞岂受网罗缚。松鹤之寿皆千年，疏野乃得全其天。”此时的寿彭已是清名满南北，绍徽的“劝退”未变，可见这是她短暂一生的一以贯之的想法。

　　在绍徽的反映夫妻生活的词作中，有一首《声声慢?秋夜》应提及：

　　刁刁调调，屑屑骚骚，萧萧飒飒淅淅。阵阵疏疏，密密飘飘黄叶。悲笳冷柝竞发，更乱敲、丁丁檐铁。和急杵，与繁碪拉杂，都无音节。遥忆当时送别，奈雁信、沉沉关山胡越。摇荡梦魂，莫问东鹣西鲽。风平夜阑雨歇，只寒蛩、呜呜咽咽。对窗纱，有娟娟、一抹落月。

　　这是一首送别词，送别寿彭所作。此词无疑是仿效了李清照《声声慢》词。李清照《声声慢》共用了9 个叠字，词家少见之作，引起后世文人的不断模仿，但极少成功之作。薛绍徽的《声声慢》连用16个叠两字词，比李清照多了7个，而并无堆砌造作之病。在薛氏之前，有《西清散记》所云贺双卿[11]者善作词，颇能用叠字。谢章铤《稗贩杂录》卷三云：“易安居士填《声声慢》，连用十数迭字，倚声家以为创格。近读金坛史悟罔震林《西青散记》，绡山女子双卿有《凤皇台上忆吹箫词》云：‘寸寸征云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去、隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。青遥。问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇。谁望欢欢喜喜，偷素粉、写写描描。谁还管，生生世世，夜夜朝朝。’虽近于曲，然颇清脆可诵。双卿农家子，才而艳，所适非天，备受荼毒。《散记》录其诗词甚夥。”[12]双卿凡叠23 字，但不能说比薛氏叠得更好，有些累赘。其他词人用叠字能与薛氏并论，或不一见。薛词对秋声的体验极为细腻，反复渲染，淋漓尽致，使人不觉得重复多余，反而随其笔触进入词境体验。薛绍徽的艺术才能于此可见一斑了。

　　每当寿彭奔走他乡时，家中的绍徽总是尽力地消去夫君的内顾内忧。《兰陵王?绎如游学泰西，为画<长亭折柳图>并题》云：“纵家计艰难，休滞肝腑，娇鸾雏凤侬能抚。愿所志成遂，早归乡土。”《辘轳金井?寄绎如上海》云：“望君慰藉，把内顾、烦忧抛下。”《摸鱼儿?寄绎如汴梁》云：“家中事，三月舂粮已裕。条条皆凛分付。从师儿女朝昏急，颇解经书章句，休内顾。”这些词作都反映了她独立操持家庭生活时的心态。寿彭《亡妻薛恭人传略》云：“恭人性凝重，不苟言笑，和睦妯娌，接人色蔼而恭，戚堂女眷乐于周旋。有洁癖，日必浴；所居房闼，必扫洒无纤尘。弗近婢媪，事多亲理。课子女尤严，治家整肃有法，言论必有根据，于书无弗读。”寿彭有如此贤淑的妻子，无多少内顾内忧，得以专力治事，筹办洋务有声，享誉当时。绍徽卒后，他终生没有续弦，良有以也。

　　寿彭家居的日子，绍徽的生活快心惬意，往日思夫之抑郁心境为之一开。或登山临水，如《玉女迎春慢?上已日，随绎如、伯兄游鼓山，登喝水岩》云：“佳节湔裙，空山里、合作流觞修褉。听取禽声石上，响答梵钟松际。兰亭谁继。”或听曲赏音，如《金缕曲?徐园随绎如听昆曲》云：“急板繁音里，想当时、开天艳事，风流妃子。”或啖荔，如《洞仙歌?随绎如、伯史、英姊游长庆寺啖荔枝》云：“试问啖几多，核数丁香，夸胜负，赌将纨扇。”或品冰，如《赤枣子?绎如以果汁制冰，食之甜香沁肺腑，因与英姊各赋一阕》云：“酌玉斝，咽琼浆。绝无烟火有清香。语到夏虫应齿冷，人间谁具热心肠。”寿彭家居的日子，绍徽作词用语明快晓畅，如话家常，用笔温婉，词风雅洁，可诵之词句颇多。

　　绍徽教子女成材，可谓用心良苦，她主要用诗歌反映这方面的经历。有《课儿诗》二十首、《训女诗》十首，系统阐述教养子女的思想。《课儿诗》有云：“文明必柔顺”。《训女诗》有云：“柔顺和家庭”。培养柔顺而有主见的子女，是她教育子女的一大特色，她是这样做的，也要求她的子女这样去做。绍徽写相夫教子的诗词，是她人文双修的反映，也是他躬践实履的记录，从中可见传统美德的召唤，此于当代社会有积极意义。

三、风物节序的书写

晚清词学的一大景观就是大量地域词选的涌现，或存人，或存词，或存派，以见一地词学之盛。谭献《复堂词话》列有“湘社词人”“粤三家词”“临桂派词”“闽地词人”等条目，谈及三湘、岭南、桂林、闽地的词学传统或词人成就。其中“闽地词人”主要是指谢章铤等人。谢章铤及他主盟的聚红榭同人有大量词作反映闽地风物与风俗，使世人通过词了解闽地的自然人文信息。以刘熙载《艺概?词曲概》“词贵写本地风光”[13]的观点衡之，这是谢章铤等词家为人瞩目的原因之一。绍徽词作继承前辈以词写本地风光的传统，非仅如此，她还用词描写了外地风光，同样是可贵的。

　　薛氏32岁前主要居家操持家务，课子训女，兼及治书。若就风物词而言，这一时期的词主要描写福州的风物风俗。32岁后随寿彭居上海等地，直到去世的十多年时间里，随寿彭辗转于上海、宁波、南京、广州、北京、天津，并到过香港等地，眼界始阔大，不断用诗词纪游，驱使各地有特色的风物风俗入笔端。

　　福州一带的名胜如小西湖、乌山、长庆寺、鼓山、台江、积翠寺等都在她笔下得到生动的描写，这些描写又紧扣词人的游历与观感，如《喜迁莺?偕英姊小西湖观竞渡》二首云：

　　芦荻短，芰荷香。山色浸湖光。吹箫击鼓韵铿铿。斗出水中央。画船快。锦标载。滚滚游龙戏海。傍人夹岸尽相望。先着定谁强。

　　荷亭北，柳桥东。彩鹢闹花丛。沙棠击楫去匆匆。波影掠惊鸿。推兰桨。搴罗幌。我亦扁舟共赏。衣香扇影午无风。荡过水晶宫。

　　小西湖有水晶宫之美誉，是福州人流连盘桓之佳处。前词写随人观看龙舟竞渡，后词写自己豪情激发，也荡舟小西湖。二词因写了福州人生活的生动情景，在历代咏小西湖的词篇中，较为别致。又如《摸鱼儿?正月十三夕，随绎如饮于乌山雷霹岩，归经灯市作》云：

　　好元宵、月光山色，映成风物如画。神工鬼斧何年辟，筑作倚岩兰若。斟玉斝。看一片、榕阴绿绕阑干亚。金波漾也。笑猿洞云归，豹岗草长，将近春风社。乘归兴，夹路明星朗射。灯辉人影相藉。鱼龙作戏行歌里，鼓板十番迎迓。天不夜。况簇簇、银花火树争高下。金钱问价。奈莲矩难分，笋舆欲去，过眼风烟谢。

　　上片写在乌山饮酒，乌山是福州城内三山之一，榕阴环绕，清幽雅致。下片写归途经过三坊七巷南后街观看灯市，火树银花、锣鼓喧天，词人觉得风烟消逝太快，无多闲暇消遣。此词留下了晚清福州市民生活的一幅画卷。词凡八个大韵，一个大韵即是一组意象群，更迭向前，动感极强。

　　福州的物产令绍徽最难忘怀的莫过于荔枝。《贺新郎?荔枝》云：

　　此是陈家紫。竟垂垂、丰肌弱骨，胭脂罗绮。绛雪为衣丁香核，云液能医病齿。算只有、金丹可拟。瑞露正浓红艳润，倩双鬟，荐入香盆里。三百颗，火珠美。苍茫忽动关山思。想那人、老饕同癖，见之欣喜。愿当江南梅花赠，置堠远劳驿骑。奈怅望、寸心千里。转瞬色香容易变，况鱼沉、雁渺西风起。还令我，不能饵。

　　上片写荔枝的种种妙处，下片写欲寄远方的夫君却无法保鲜送达，不免惆怅，以致没心情消受。后来薛氏随夫居都三载，其姐英姊（英玉）知道他们的嗜好，采泉州荔枝，置入竹筒泥封，嘱驿使送达，竟然粒粒完好。绍徽作《荔枝歌?寄谢英姊》有云：“忙呼儿女作饱啖，故乡风味快朵颐。”此诗还说到，岭南荔枝不及福建荔枝。此词八大韵，一韵述一意，辗转应拍，意到笔应，乃上乘之作。

　　绍徽随寿彭旅居的十多年里，足迹到过很多地方，每有纪游词篇，以反映上海、广州风俗的《忆江南》八首、《望江南》八首最具风俗学价值。《忆江南?英姊信来，问海上风俗。既作〈申江曲〉答之，意犹未足，复填八阕以寄》云：

　　上海路，车马急纷驰。夹道笙歌围锦绣，千家栏槛罩玻璃。艳号小巴黎。

　　上海树，不定是冬青。荒寺龙华桃脸薄，泥桥马赛柳条轻。芦荻满洋泾。

　　上海髻，倭堕似抛家。丰鬋鬅鬙眉角上，低鬟倾落领边斜。双鬓翠云遮。

　　上海足，瘦削斗葱纤。杜牧吟来量钿尺，宣和到底错鞋尖。上马快春妍。

　　上海饰，钻石说金刚。条脱臂支环照骨，珍珠宝钿珥明珰。花露粉脂香。

　　上海服，窄袖秃衫襟。出水曹衣严缚束，细腰楚俗尚伶俜。新样闹时兴。

　　上海语，大半近苏州。扬子江流原细腻，吴侬口角总娇羞。暮雨滑钩辀。

　　上海婢，卫足作丰趺。北里教坊莹姐大，东邻丝厂泰娘粗。操作胜慵奴。

　　此组词作于1897 年，绍徽时年32 岁。晚清的上海，商业经济畸形发展，有“小巴黎”之称，对于长年蛰居在闽的薛氏来说，它是新潮的、新奇的。词人运用组词的形式，着力写出上海的新鲜感。上海的路，车马纷驰；上海的树，冬青林立；上海女人的发髻，蓬松后坠；上海女人的脚，纤小葱白；上海女人的首饰，明晃照眼；上海女人的衣服，新样时兴；上海人的方言，细声软媚。此组词对于考察晚清上海的社会生活很有价值。

　　1906年，寿彭奉调入粤，绍徽偕行。《年谱》云：“比至，蜑雨蛮烟，地多低湿，诸外叔祖又皆奉差远出，无可问讯，意转索然。”[14]尽管如此，绍徽还是用组词记下了她对广州的观感。《望江南》云：

　　珠江好，风物总殊偏。十月葛衫亭午侯，六街蜡屐晚晴天。橙柚柠檬鲜。

　　珠江好，何处越王台。都老乱敲铜鼓响，鲍姑争汲井泉回。冬月有轻雷。

　　珠江好，蜐蛎垒墙基。饘粥鰦鱼开夜市，兜鞋蜑女闹春嬉。粤茧络蚕丝。

　　珠江好，花埭夕阳多。绳网四方笼蛤蚧，门阑半折挂鹦哥。时听越讴歌。

　　珠江好，六穗五羊空。珠市瑶琼罗瑟瑟，酒楼风月纪虫虫。谁叩海幢钟。

　　珠江好，茉莉小南强。黑叶担头来荔子，浊醪盒里酿甜娘，甲煎海南香。

　　珠江好，椰树绿成阴。细草忆来家万里，禁方检得药千金。盲女琵琶襟。

　　珠江好，火米熟秋田。毁瓦架桥通击柝，列灯沿路聚摊钱。花事又红棉。

　　此组词重在客观地叙写风物，从中可以看到广州人的生活特色。十月仍穿薄衫，冬天有轻雷，人们用粤语唱歌，吃的是蜐蛎鰦鱼，喝的是甜米酒，在柳树林下细听悠扬的钟声。今天广州人的生活早已千变万化，词中所写的生活还可见到一些，读此组词可还原晚清广州的一段社会生活史。

　　从宋代以来，词家恒用《忆江南》《江南好》调以组词的形式歌咏各地风物，成一传统，且有其相对稳定的写法。首句点出一特色风物或说某某好；次句承接，具体写出风物的特点或某地有何风物；再用两个对句就风物进行渲染铺陈；最后一句写出自己的感悟或印象。薛绍徽是深谙这种写法的，把握得精妙，笔致轻快，好景迭出，一首词就是一幅精致的画卷。薛绍徽的凤物节序词，是她关注社会关注民生的创作观又一个体现，此于当今文学创作有积极意义。

四、余 论

薛绍徽词成就不俗，然颇可奇怪是，词评家未就其词发表任何评论。薛绍徽的兄长薛裕昆为其词集作序，有云：“秀妹于词初学《花间》《草堂》，继则模拟《漱玉》，或步趋于清真、白石，后则参入秦、柳、苏、辛，由是大言小言，无不宛转入拍。”[15]林怡女士论其词说：“她于词确实是兼采婉约、豪放、纤巧、阔大众家之长。”[16]这些都是论及薛绍徽的学词作词途径，未就其词史地位做出评估。在一定的程度上说，薛绍徽词名为其诗名所掩盖，也为其翻译家声誉所掩盖，故罕见有人论其词。林葆恒纂《闽词徵》曾选薛绍徽词5 首，说明其词在闽词史上有一定的影响。林怡女士慧眼识珠，在其所编选《依然明月照高秋——福州近现代才女十二家诗词选》选录了薛绍徽的词作，所选十二家才女姓氏和词作篇数是：薛绍徽（20）、沈鹊应（10）、王德愔（6）、刘衡（10）、何曦（12）、薛念娟（8）、张苏铮（12）、叶可羲（18）、施秉庄（10）、王真（15）、洪璞（5）、王闲（12）。薛绍徽词作篇数居十二家之冠，这就客观上说明了薛绍徽在近现代福州女性词史上的地位。陈庆元先生说：“绍徽当是晚清闽籍在全国最有影响的女学士。”[17]她的词完全达成了她的创作目标，即没有女性词常有的脂粉气。不仅如此，她的词不走传统上以比兴作词的旧路，而是明白说理叙事、直述胸臆，词语、词境均给人雅洁之感。我们或可以说，薛绍徽是晚清福建最杰出之女性词人。今天，我们应进一步研究这位学识渊博且极具传统美德的词家。

　　注释：

　　[1]薛绍徽著、林怡点校：《薛绍徽集》，北京：方志出版社，2003年，第160～187页。下引薛绍徽词作、诗作均据此书，不再一一指明页码。

　　[2]刘荣平：《论以昆曲唱词——以薛绍徽唱词观为中心》，《厦门大学学报》2009年第4期。

　　[3]唐圭璋编：《词话丛编》，北京：中华书局，1986年，第1630页。

　　[4]谢章铤撰，刘荣平校注：《赌棋山庄词话校注》，厦门大学出版社，2013年，第166页。

　　[5]陈锵、陈莹、陈荭：《先妣年谱》，《薛绍徽集》，第158页。

　　[6]陈宝琛著，刘永翔、许全胜校点：《沧趣楼诗文集》，上海古籍出版社，2013年，第400页。

　　[7]孤拔之死，尚有另一说。吴德功有《马江吊古》诗，序云：“穆将军守琯开炮，打中孤拔法帅。”诗云：“朗机潜入马江环，巨炮先飞力劈山。衙厂碎轰人失色，兵轮歼坠水皆殷。痛嗟竖子无奇策，幸赖将军守要关。逆虏何心施巧计，固宜孤拔不生还。”吴德功撰，董俊珏、房雯晴点校：《瑞桃斋诗文集》，《台湾古籍丛编》（第九辑）第183页。穆将军即穆图善，光绪五年（1879）出任福州将军。

　　[8]陈锵、陈莹、陈荭：《先妣年谱》，《薛绍徽集》，第153页。

　　[9]谢章铤：《赌棋山庄文集》卷四，清光绪十年（1884）南昌刻本，第十一a页。

　　[10]陈锵、陈莹、陈荭：《先妣年谱》，《薛绍徽集》，第151页。

　　[11]据李金坤《清代农民女词人贺双卿研究综论》：贺双卿（1713～1736），初名为卿卿，或庆青，字秋碧，江苏金坛市人。康、雍、乾年间著名的农家女词人，曾享有“清朝第一女词人”之美誉。其事迹主要见于与贺双卿同时且同乡的史震林所著的《西青散记》。后人曾从中辑成贺双卿诗词集为《雪压轩集》（又名《雪压轩诗词集》），双卿之诗词遂广为传播。《综论》说：“贺双卿的有无问题及籍贯的归属问题，现在学界尚无统一意见，尽管倾向于贺双卿实有其人的呼声要远远高过否定者，但为了求得学界较为公认的说法，尚须进一步花大气力细加考实，明辨是非。”（《中国韵文学刊》2010年第2期）

　　[12]谢章铤：《稗贩杂录》，清光绪二十七年（1901）《赌棋山庄笔记合刻》本，第二十a页。

　　[13]刘熙载撰，袁津琥校注：《艺概注稿》，北京：中华书局，2009年，第568页。

　　[14]陈锵、陈莹、陈荭：《先妣年谱》，《薛绍徽集》，第157～158页。

　　[15]薛绍徽著、林怡点校：《薛绍徽集》，第68页。

　　[16]林怡：《在旧道德与新知识之间——论晚清著名女文人薛绍徽》，《薛绍徽集》，第175页。

　　[17]林怡：《薛绍徽集?后记》，《薛绍徽集》，第189页。