冯宏维

　　内容摘要：《周易》除了可以用来占卜之外，其中的哲理更是可以用来提升我们做人处事的智慧，其中卦辞的部分可以代表做人处事的总原则，而六爻的部分则可以代表社会上每个阶层做人处事的原则。本文特选出素有四大难卦之称为代表，屯卦比喻创业维艰，万事起头难；坎卦比喻身陷重重危险之中；蹇卦比喻前方路途艰险，窒碍难行；困卦比喻面临四面楚歌，孤立无援的困境。本文具体阐述了每一卦的卦爻辞中所蕴涵的做人处事的道理，以及对于现今的社会有何值得借鉴的地方。研究《周易》思想有助于我们树立健全的心理认知，对现代人改善心理素质具有实践指导价值。

　　关键词：《周易》 心理素质 困卦 坎卦

　　《周易》可以分为《易经》和《易传》两部分。《易经》算是代表我国最古老的文化典籍之一，它的源头可以追溯到中国最早的文明始祖伏羲氏，传说是由伏羲氏始作八卦，然后才有周文王根据八卦而推演出六十四卦和三百八十四爻。《周易》中提到：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取諸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”i《易经》的内容极其晦涩难懂，被号称为“群经之首，大道之源。”至圣先师孔子更有勤读《易经》而韦编三绝，可见其内容之艰深，时至今日仍然无法被大多数人所理解。然而，它却是古代读书人所必读的教材之一，而且该书的应用也非常普遍和广泛。上至君王下至百姓，从古至今无不需要依靠它来决断事情，可见《易经》这部经典的重要性和可靠性一直是无庸置疑的。《易传》的问世则将《易经》的功能扩而充之，从原来的占卜功能扩充为人人在社会上安身立命的行为准则，比如《易传》阐述了天地人三才，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”ii透过体悟天地之间的变化总原理，进而找到人类所可以在社会上借鉴的总原理，此之谓趋吉避凶之道。

　　根据《周易》八卦的卦象，可以分别代表很多种含义，比如大自然界的八种自然现象、八种动物、八个方位等等；八卦对应到人的时候，可以代表八种器官和一家八口等等；八卦对应到物的时候，可以代表八种器物。而六爻则可以分别代表六种不同的阶层，按照古代的社会结构，六爻所代表的阶层分别如下，初爻：士，二爻：大夫，三爻：公卿，四爻：诸侯，五爻：天子，上爻：宗庙。然而现代的社会结构早已经改变，不再是古代的社会结构，因此也必须要与时俱进符合现代的社会结构，因此六爻所代表的阶层分别如下，初爻：基层干员，二爻：中阶领导，三爻：中高阶领导，四爻：高阶领导，五爻：上层领导，上爻：退休老干部；亦或是，初爻：主任／课长，二爻：经理，三爻：处长／协理，四爻：总经理，五爻：董事长，上爻：退休董事。由于现代社会的结构非常多元，只能略举二种较普遍的社会结构，无法一一列举。再根据六十四卦的每一爻来对应每一个特定的社会阶层，我们就可以找到属于各自的行为准则，处世模式，进而逢凶化吉，趋利避害。

　　每个人终其一生，都或多或少会遭遇到不可避免的各种大大小小的艰难险阻，而且往往毫无预兆，突如其来，措手不及。在面对突如其来的艰难困境时，有人斗志昂扬迎难而上，毫无畏惧；有人灰心丧志选择逃避，胆小畏缩；或许主动面对危难也不见得能够扭转乾坤，然而面对危难却主动放弃则更不可取。人的命运或许有冥冥之中的定数，但也更有人为转变的可能，正所谓“否极泰来，剥极必复。”天助自助者，在遇到困境的时候，往往正是个人能力的再提升的时候。那么，当我们遭遇困境的时候应该如何应对？在《周易》六十四卦象中有屯卦、坎卦、蹇卦、困卦，被称为四大“难卦”。本文的目的即对于我们现代社会结构中的每个人在遇到这四种艰难的处境时，提出了化解的参考之策，进而改善每个人的心理素质。当今之时，倡导复兴中华优秀传统文化，则需要众人的参与方能成就，而深入经典为我所用恰可参与其中。

　　一.《周易》四大难卦的各阶层应对之策

　　1.屯卦（雲雷屯）

　　初九：磐桓，利居貞，利建侯。iii

　　初九，组织在草创初期困难特别大，所谓万事起头难，但只要有坚定不移的信心，即可以建功立业。

　　形容基层干部此时要有坚定不移的信心，全力投入，方可获得群众支持，完成事功。

　　六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。iv

　　六二，一群人没有经验忙的团团转，尤其是女生虽然结婚，但要等到十年后才会生育孩子。

　　形容中层干部做事情欠缺经验，虽然整天很忙碌但不得要领，而且受限于外在现实情况，导致必须等待十年才能有所成就，不过所谓事缓则圆，有时候也要认清现实安心等待，虽然等待时间久，但终归有成。

　　六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。v

　　六三，想要打猎却没有向导，独自一人深入丛林冒险，虽然有可能找到猎物，但不如放弃，否则会得不偿失。

　　形容中高层干部很想要有所表现和成就，但是缺乏贵人相助，眼前的利益很有可能是一个陷阱，所以不宜躁进，否则将要承担过失的责任。

　　六四：乘馬班如，求婚媾，往吉无不利。vi

　　六四，一群人忙进忙出有所顾忌，但有一个明确的目标前进，其结果必然吉祥顺利。

　　形容高层领导虽然很忙碌也很担心一直来回踱步，可能是要去签一个大订单大合同，只要充满信心坚定不移大胆前往，必有好结果。

　　九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。vii

　　九五，凡事只想先顾着自己的利益，做小事固然可以成就，但做不成大事。

　　形容在上位的领导者只顾自己的私利，不愿意和大家一起分享成功的果实，下属必定多有怨言，那么必然会留不住人才，注定导致组织无法扩大，如果只想偏安一偶或许可以勉强维持，但身为领导者应该要学会利益均沾，才能得到更多的民心归附。

　　上六：乘馬班如，泣血漣如。viii

　　上六，做事情一直犹豫不前，最终后悔而泪流不止，甚至流出血来。

　　形容退休老干部想要决定一件事情，但又瞻前顾后一直犹豫不决，最终后悔不已，心情极度悲伤，终日以泪洗面，但又能持续多久呢？所以，做事情一定要果断坚决，所谓当断不断，反受其乱，正是如此。

　　2.坎卦（習坎）

　　初六：習坎，入于坎窞，凶。ix

　　初六，陷阱接二连三而来，掉入了重重陷阱之中，结果必然会有凶险。

　　形容基层干部因为德不配位，使自己惹到麻烦，又因过于自满自负以为不足为虑，导致深陷绝境，再加上自身能力不足无法逃脱，最终为自己招来灾难，此时若是能懂得自我反省，努力向上，适当节制，亦能化险为夷。

　　九二：坎有險，求小得。x

　　九二，仍然处在陷阱之中尚未脱险，但在一定程度上可以解决一些小问题。

　　形容中层干部能够擅用中庸之道，做事情不走极端，能客观的审时度势帮助自己稍微脱离困境，但仍未完全脱离危险，切忌不可急于放松警惕，否则又将陷入危险之中。

　　六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。xi

　　六三，前进后退都有危检，面临危险难以脱身，再次陷入困境之中，不可有所作为。

　　形容中高层干部急于突破困境，结果面临了前有深渊，后有追兵的两难困境之中，让自己不得不陷入困境之中，所谓欲速则不达，事与愿违，这时只能静待时机到来，不宜轻举妄动。

　　六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。xii

　　六四，一壶酒，两碟小菜，用很简单朴素的容器装着，透过窗户送进送出，最终没有什么过失，不必承担责任。

　　形容高层领导懂得刚柔并济的道理，用一些粗茶淡饭来招待贵宾并得到认可，正所谓礼轻情意重。因为不是贿赂故不会引人诟病，而且自己没有出面，更不会有所过失，最终得以平安无事。

　　九五：坎不盈，祗既平，无咎。xiii

　　九五，水流过坎，刚刚好持平没有溢出来，没有灾害。

　　形容在上位的领导者具有中正的美德，做事懂得持盈保泰，故不会招来灾难，所谓满招损，谦受益，盈则必亏，领导若是做人处事太过招摇，必有灾祸。

　　上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。xiv

　　上六，用绳索捆绑起来，囚禁在荆棘丛林之中，三年不得离开，有凶险。

　　形容退休老干部在面临危险困难的时候，失去道义以身试法，结果自然无法逃脱法律的制裁，服刑多年给自己和家人带来灾祸。所以不论辈份多高，在任何情境下做事情都必须符合道义，才能免于灾难。

　　3.蹇卦（水山蹇）

　　初六：往蹇，來譽。xv

　　初六，出去的時候，寸步难行，处境艰难；回来的时候，得到表扬荣誉。

　　形容基层干部出去办事情的时候会遇到重重阻碍，寸步难行，但是只要能耐心等待寻找时机，必能成功回来。

　　六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。xvi

　　六二，臣子为了君王，历经千辛万苦努力奔走，但并非是为了自己的缘故。

　　形容中层干部为了帮在上位的领导者解危而努力奔走，排除万难，虽然会遇到重重阻碍，也许会遭遇到挫折失败，但毕竟没有功劳也有苦劳，将不会有什么过失，不必太过自责。

　　九三：往蹇，來反。xvii

　　九三，往前走，前途一片坎坷，步步艰难，退回来不会遭遇任何困难。

　　形容中高层干部若是想往前走，则必定会让自己陷入危难之中，此时退回来不会遭遇任何困难，因为可以得到自己人的支持，不必怀忧丧志。

　　六四：往蹇，來連。xviii

　　六四，往前走，前途一片坎坷，步步艰难，回来时亦步步艰难。

　　形容高层领导本身已在困境之中，不管前进后退都是举步维艰，此时若能团结一切可以团结的力量，则可以突破困境。

　　九五：大蹇，朋來。xix

　　九五，大难临头，此时会有朋友来相助。

　　形容在上位的领导者，虽然遭遇到相当大的困难，只要能培养自己具有中正的美德，自然可以得到众多朋友的帮助，来渡过难关。

　　上六：往蹇，來碩，吉。利見大人。xx

　　上六，前进就会寸步难行，回来时一切美好吉祥，可以去会见掌权的人。

　　形容退休老干部想要行动，一定会困难重重，回来则有大收获，毕竟是出自一片苦心，可以得到在位者的认可。

　　4.困卦（澤水困）

　　初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。xxi

　　初六，臀部卡在木椿之中，并送入幽暗的山谷之中，三年不得见面。

　　形容基层干部面临了长期的困顿，于是铤而走险，结果面临了刑罚，三年不能与外人相见，得到教训，因此要学会做人处事即使遇到再困难，也不能失其原则的道理。

　　九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，无咎。xxii

　　九二，被美酒佳肴所困，名利即将到来，此时应该善加祭祀祖先神明，如果冒然出征将会遇到凶险，没有被怪罪，可以平安无事。

　　形容中层干部为了工作和家庭，每天被迫应酬，可以多做祭祀的工作将有利于自己的前途，但若此时迫不及待地想要大展身手必有凶险，但不会被领导怪罪和责罚。

　　六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。xxiii

　　六三，被大石头困住，又处在蒺藜之中，动弹不得。回到家后，妻离子散，祸不单行。

　　形容中高层干部因与部属之间有一些明争暗斗，导致身陷囹圄，好不容易回到家又发现自己的妻子已经跑了，说明连自己最亲近的人都不支持自己，凶险自不待言。故做人应该把力气花在不断地提升自己的能力，而不是用在与人争斗之上，才能化险为夷。

　　九四：來徐徐，困于金車。吝，有終。xxiv

　　九四，行动慢悠悠，在路上被困在大人的车辆之中，虽有懊悔，但最终有好的结局。

　　形容高层领导本身志不在上，行动悠闲自得，在路上被困在领导的座车之中，得到劝勉。虽然会有困难，但能得到同志的支持，所以会有好的结局。

　　九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。xxv

　　九五，身体受到残忍的刑罚导致残废，又被掌权的人所关置，但是慢慢地会有脱离困境的机会出现，可以利用祭祀以求祖灵庇佑。

　　形容在上位的领导者，表面上虽然高高在上但却不得志，整个大环境非常糟糕，导致众叛亲离自己得不到任何支持，反而处处受制于人，甚至还会受到侮辱，但是只要能耐心等待时机再加上擅于人际沟通，让大家能够了解，可以慢慢地走出困境，要多利用祭祀感谢祖灵庇佑来帮助自己早日脱离困境。

　　上六：困于葛藟，于臲卼；曰動悔有悔，征吉。xxvi

　　上六，被困在有毒的藤蔓植物之上，摇摇欲坠；即想行动又害怕行动，事后后悔没有行动，大胆行动可以摆脱困境，吉祥如意。

　　形容退休老干部得不到下面的人的支持处境不当，受困于各种纷乱缠绕的是非之中，此时如果后悔行动，将来必定后悔，应当勇敢果断行动，结果会有吉祥顺利。

　　二.《周易》四大难卦的思想总则

　　1.屯卦—全力投入

　　屯卦的卦象为，下震上坎，象征大雷雨的情境，一切都刚刚开始，困难重重，所谓创业维艰，万事起头难正是此卦所代表的含义。屯卦的卦辞为：“元、享、利、貞。勿用有攸往，利建侯。”xxvii屯卦形容事业创始之初，一切都还在混沌的状态，危机四伏，但虽然有困难，不利行动，但也正是建功立业大展宏图的时候。

　　一切的事情都会有一个开始，而开始的阶段往往就是最艰难的阶段，所谓万事起头难，在很多地方我们都会特别纪念创始人，这说明了创业维艰的道理。但并不是说每个人都要去创业才会遇到困难，而是当你正在做一件之前从未做过的事情的时候，也一样会遇到困难，这个时候一定要相信自己，有能力可以完成，因为已经具备稳固的基础，人类创造事业就像天地创造万物一样符合天道，故能事事亨通，此时唯一要做的就是展现自己的能力，全心全意的投入在那件事情当中，必然可以有所成就，切忌不可贸然行动，否则就会前功尽弃。

　　2.坎卦—持之以恒

　　坎卦的卦象为，下坎上坎，代表着重重湍急的河流，坎中有坎一切都状态不明，危机四伏，所谓身陷重重危险之中正是此卦所代表的含义。坎卦的卦辞为：“有孚，維心亨，行有尚。”xxviii坎卦形容虽然面临了重重危险，但心中有诚信，内心始终坚定不移，执着专一不轻言放弃，最终得以亨通顺利，这种行为得到认可。

　　人的一生中难免会遇到重重的危险，遇到危险并不可怕，可怕的是你是否能够持之以恒坚持到底，很多人一遇到危险便立刻放弃，或者尝试了几下之后也决定放弃，这些人注定不会是成功人士。但凡是成功人士，一定会有一种质量，那就是坚持到底，决不轻言放弃。就像爱迪生发明电灯泡，当他尝试了999次失败之后仍然不放弃，他说：我并不是失败了999次，而是更靠近成功了，最终在经历了7000多次的实验之后，终于成功找到适合做灯泡的材料。中国近代的革命先行者孙中山先生，为了拯救全国广大的老百姓，决定投身革命事业，在每一次革命失败之后，仍然不气馁，并重新开始策划下一次的革命，屡败屡战，最终在第十一次辛亥革命终于成功，推翻满清建立了亚洲第一个民主共和国。所以做人处事应该学习这种坚持不懈的精神，遇到再大的困难也不放弃，同时也要学习水的精神，水如果没有遇到石头也不会激起美丽的浪花，水虽然柔弱但可以穿透坚硬的巨石，关键就在于从不间断。

　　3.蹇卦—不断改善

　　蹇卦的卦象为，下艮上坎，象征山上有积水坎坎坷坷，举步维艰，所谓路途艰险，窒碍难行正是此卦所代表的含义。蹇卦的卦辞为：“利西南，不利東北。利見大人。貞吉。”xxix蹇卦形容即将面临艰难，行动受阻，此时宜向西南（平地）行动，不宜向东北（高山）行动，否则将无路可走。可以去拜访在上位的领导者是有利的，也展现出事物最终得已成就的意涵。

　　每个人都会遇到想做一件事情却受到阻碍的情况，导致事情变得非常困难，遇到这种情况，有时候我们也要学会认清现实，哪里比较容易就往哪里走，不要太钻牛角尖，不撞南墙不回头。适当寻找一些比自己能力更强大的人的协助也是可以解决问题。所谓反求诸己，就是当我们做事情不顺利，遇到很大的困难时，不要先怪罪这件事情，而是要先反省自己，从自己的身上找原因，是不是自己还有哪些做的不够好的地方，自己应该努力去改善自己，当我们自身变得强大了，那么原来的困难也自然而然地化解了。

　　4.困卦—坚守原则

　　困卦的卦象为，下坎上兑，象征天气长期干旱，水位严重下降露出土丘，看不到希望，所谓面临四面楚歌，孤立无援的困境正是此卦所代表的含义。困卦的卦辞为：“亨，貞，大人吉。无咎。有言不信。”xxx困卦形容即将面临困顿，但是仍然亨通顺利，正人君子将可以吉祥没有灾祸。人在穷途末路的时候所说的话无人相信。

　　人生难免会遭遇到困顿的情况，但是君子固穷，小人穷斯滥矣。小人受不了困顿，所以才会为非作歹，只要能摆脱困顿任何事情都做的出來，完全没有原则可言。说明了，即使面临了困顿也不能失去原则，只要坚守正道，相信一定会有转机，必要时也要有杀身成仁，舍生取义的心理准备，就像孔子周游列国的时候，也曾被困在陈蔡，一大群人整整七天没有粮食可吃。孔子的弟子们很多已经开始抱怨起来了，但是孔子仍然保持自己一贯的原则，从容不迫。古代有许多的圣贤，都经历了非常的困境才得成就个人的丰功伟业，无一不是值得作为我们后人的榜样。所以身居困境之中，仍然保持坚定不移，积极乐观的精神，才是正确的心态。

　　《周易》对于改善心理素质的思想是非常丰富的，故在本文也仅仅拿出比较具有代表性的四大难卦来阐释其思想，《周易》一书虽然历史非常久远，但是仍然可以适用于现今社会，关键就在于能不能读懂其个中原理，只要能掌握其中不变的原理，再拿来顺应一切外在变化的环境，把复杂的问题简单化，抓住要点以简驭繁xxxi，自然就能通达无碍，完全不会受到时空的限制，而这正是《易经》的三大核心思想，不易，变易，简易。这也正是为何《周易》这部经典至今仍然可以保持崇高的地位。

　　现代人虽然大大地提高了物质条件，然而心理素质却没有得到相对的提高，因此许多人承受着巨大的心理压力，在快速的社会节奏和高度的社会竞争中，具备了良好的心理素质往往是决定事情成败的关键，在遭遇困难和失败后，人们往往充满了无助感，也不知该如何求助，所以对于新时代的人们，认真学习《周易》这部经典，将可以有效提高心理素质，是具有实践价值和深远意义的。

　　参考文献

　　i唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第264页。

　　ii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第291页。

　　iii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　iv唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　v唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　vi唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　vii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　viii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　ix唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　x唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　xi唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　xii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　xiii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　xiv唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第88页。

　　xv唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xvi唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xvii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xviii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xix唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xx唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xxi唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxiii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxiv唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxv唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxvi唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxvii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第10页。

　　xxviii唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中華书局，2009年版，第88页。

　　xxix唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第118页。

　　xxx唐明邦：《周易评注》（修订本），北京：中华书局，2009年版，第142页。

　　xxxi任犀然：《彩绘全注全译全解周易》，北京：北京联合出版公司，2014年版，第7页。

　　基金项目：2022年玉林师范学院本科教改重点项目，项目编号：2022XJJGZD02。

　　（作者单位：玉林师范学院）