武国强

　　 内容摘要：有关李白《将进酒》一诗，在学术界存在诸多争议，其中有关“将”字的读音问题，一直争论不休。近年来因叶嘉莹先生解读《将进酒》“将”字读音的视频火爆网络，这一问题又重新引起人们的重视。笔者秉持辨章学术考镜源流的严谨态度，展开相关论述，旨在通过拨云见月条分缕析的考证，耙疏清晰“将”字读音的来龙去脉，以便解除读者困惑，更加有助于该诗的传承与弘扬。

　　 关键词：《将进酒》 读音 流变

　　 《将进酒》中的“将”字究竟读“qiāng”还是“jiāng”，以前就有争议，然多数学者认为应读“qiāng”，是“请、愿”之意。近来因叶嘉莹先生的一段短视频讲解《将进酒》中“将”字应读“jiāng”，再次引起学界关注。笔者查阅了相关工具书和文献资料，发现多数注疏基本读“qiāng”。如2014年最新修订版的《新华字典》在注解“将”读“qiāng”时，直接写为“希望;愿：将进酒”;2018年出版《古代汉语词典》只是注释了“将”读“qiāng”时，是“请，愿”之意，没有出现《将进酒》词组;2018年出版《辞源》（第三版）中出现了《将进酒》词组，读音为“qiāng”，注释为“汉乐府铙歌名。内容大都写游乐饮宴。”2016年由北京十月文艺出版社出版的普及读物《唐诗三百首》中，虽未直接标明“将”字读音，但在说明解题时写道：“《将进酒》，汉乐府诗题，属《鼓吹曲· 铙歌》。古词有‘将进酒，浮大白’，写饮酒放歌（《乐府诗集》卷十六）。将，请。”[1]可见，编者亦是默认“将”字读“qiāng”。2017年中華书局出版的《李白全集编年笺注》在注解《将进酒》时，直言“将，音锵”[2]。2017年中州古籍出版社出版的《唐诗选注评鉴》中，在注解时写为“将（qiāng），请”[3]。由以上现有资料来看，《将进酒》中“将”字读“qiāng”似为定论，无需争辩，然笔者认为仍有进一步研究的意义。

　　 从字音流变角度看，最早的韵书魏·李登的《声类》、晋·吕静《韵集》皆已亡佚，隋人陆法言《切韵》亦于今不传。现在能查阅到的是唐·王仁煦在《切韵》基础之上增补修订，编撰完成的《刊谬补缺切韵》。据王仁煦《刊谬补缺切韵》看，平声三十七阳韵“将，即良反”，又去声四十韵漾韵“将，军师”。又唐·长孙讷言标注《刊谬补缺切韵五卷》卷一平声五阳韵：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”此书第四卷去声五样韵：“将，将师。又即羊反。”由此可推，唐代关于“将”字，其平声、去声字是同一的，并无“qiāng”字读音。又按巴黎法国国家图书馆的《守温韵学残卷》，“将”所属字母为“精”母，而无“清”母的读音，“将”读平声时是虚词是发语词，而读去声时是实词，是“将帅”之意。又据《宋本广韵》卷二下载平声十阳韵，“将，送也，行也，大也，辞也。又姓，《后赵录》有常山太守将容。即良切，又子亮切”。该书卷四去声四十一漾韵载“将，将帅”。此书亦无清母“qiāng”读音。《宋本广韵》是北宋陈彭年等人奉旨在《切韵》基础上编撰完成的，其基本继承了唐音。因而，可推断在有唐一代，很可能“将”没有“qiāng”字读音。

　　 “qiāng”字读音源于何时？据相关文献记载，宋真宗时陈彭年在唐人孙强修撰南朝梁顾野王的《玉篇》基础上，修成《大广益会玉篇》，此书在汉语史、辞书史、汉字传播史上具有重要地位。《大广益会玉篇》卷三十寸部中记“将，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，养也，扶侍为将。又子匠切，帅也。又七羊切”。“又七羊切”四字表明，在宋代的语言交流环境中，“将”已经出现“qiāng”读音。又据清代段玉裁的《说文解字注》记：“《毛诗》‘将’字故训特多。大也、送也、行也、养也、齐也、侧也、愿也、请也。……如愿请是一义，‘将’读七羊反，故释为请也;‘将’读即羊反，故《皇矣》传释为‘侧’。”由清人吕世宜编撰的《古今文字通释》在卷三中云：“将，即谅切，帅也。又七羊切，通牂。”又今人杨树达《词诠》卷六载：“将，外动词，请也。读千羊切。”由以上资料可知，“将”为平声“清”母字读音随时代的变化愈来愈突显，在清代后期《将进酒》中“qiāng”字读音日趋成为主流，对后世产生了重大影响。

　　 古诗中有很多字存在争议，有人建议古诗应读古韵，取古义，方不失诗意。如杜牧“远上寒山石径斜”中，“斜”读“xie”还是“xia”就存在很大争议。现代汉语中“斜”除“xie”的读音外，还存在“xia”“ye”“cha”三种古音，如汉代匈奴单于名为“伊稚斜（cha）”，终南山有一山谷名“褒斜（ye）”。古代汉语中，异读有三种方式，即通假异读、破音异读和古音异读。如王维的《鹿柴》中，“鹿柴”是地名，“柴”字是“砦”的通假字，“砦”又是“寨”的古字，所以这就是通假异读，应读为“zhai”。破音异读是某字改变了词性或意义而改变读法，如“乘”字，现代汉语中多是动词之意，然古汉语中还做名词用，指“兵车”，“千乘之国”，这时就要破读为“sheng”;又如“一骑红尘妃子笑”中的“骑”亦是此类读法。古音异读是指古代的一些专有名词的读法，含人名、地名、官职名、器物名等，如河北乐（lao）亭（地名）、郦食（yi）其（ji）（人名）、冒（mo）顿（du）（人名）、曹大家（gu）（人名）、不（fou）准（biao）（人名）、员（yun）半千（人名）、万（mo）俟（qi）卨（xie）（人名）、暴虎冯（ping）河（专有词汇）、绿（lu）林好汉（专有词汇）。《将进酒》中的“将”字肯定不是通假异读和古音异读，可能存在破音异读的情形。南宋朱熹因古音与宋音不同，其在《诗集传》中采用叶韵法，不断调整改变字的读音。叶韵法会造成字无定音之弊，故受到后人批评。《将进酒》一诗是否受到“叶韵”的影响，亦要阙疑。但由于唐代“将”字并无“清”母“阳韵”，所以读“jiang”更符合唐人习惯。

　　 现代汉语中，“将”字只有“jiāng”“jiàng”两种读音，分别做形容词、副词和名词用。依据音韵学惯例，所处时代读音为何即读何，当下中小学课本中皆将古音改为今音，就是遵循此原则，故“将”亦读“jiang”较为合适。

　　 从“将”字字义角度看，诸多学者乃至工具书都是引用《诗经》中的名句来佐证，如“将子无怒，秋以为期”（《卫风·氓》），“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞”（《郑风·将仲子》），“载输尔载，将伯助予”（《小雅·正月》），以上“将”字古皆训为“请”，读音为“qiāng”，故多数学者认为《将进酒》中“将”为“请”，音应读“qiāng”。前论似为铁证，然著名诗词学家叶嘉莹提出异议，她认为《诗经》中表“请、愿”含义的“将”，多用于男女之间，如“将仲子兮”中“将”是对自己所爱之人说的，表示语气的婉转。“将子无怒”有“请”之意，“将仲子兮”是发声词，二者还有些许区别。而李白的《将进酒》不是女子对男子的委婉之词，也不是为缓和口气而言，李白的口气应如黄河之水滚滚而下，是“将（jiang）进酒，杯莫停”，她认为口气不同、场合不同、对象不同，词义当有所区别，此其一也。叶嘉莹还从自古而今的吟诵传统角度加以论述，如范曾家学所传读“jiang”，台湾一些老学者亦读“jiang”，此其二也。

　　 《唐诗三百首》中，在《将进酒》解题时写道：“《将进酒》，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·铙歌》。古词有‘将进酒，浮大白’，写饮酒放歌（《乐府诗集》卷十六）。将，请。”有学者认为“将进酒，乘（亦写作“浮”）大白”，从字义解释为“请喝酒，用大杯”，不如解释为“且喝酒，用大杯”，语义和语气都更自然。“将”字解为副词“且”意，当读“jiang”。此外，有学者注意到清王琦注解《李太白全集》时，为避免读者难识或误读，将有些字进行注音，然而对《将进酒》中“将”未加注，这可能说明他认为“将”本读“jiang”无须作注。

　　 综上所论，无论是从字音流变、吟诵传统，还是从字义分析、语境体会、注家注解来看，《将进酒》中“将”字读“jiang”会更适宜。

　　 参考文献

　　 [1]清·蘅塘退士编选.陶文鹏、吴坤定、张厚感译注.唐诗三百首[M].北京：北京十月文艺出版社，234—235页，2016年

　　 [2]唐·李白撰.安旗、薛天纬、阎琦、房日晰笺注.李太白编年笺注（全四册）[M].北京：中华书局，278—279页，2017年

　　 [3]刘学锴.《唐诗选注评鉴》[M].郑州：中州古籍出版社，581頁，2013年

　　 基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目：应用型大学“大学语文”课程教学法探究（2017ZDX266）

　　

　　 （作者单位：云南大学旅游文化学院）