关键词：托尔斯泰 安娜 女性意识 觉醒
《安娜·卡列宁娜》是俄国著名的文学家列夫·托尔斯泰在19世纪70年代写的一本文学著作。在这个时间段，恰逢是俄国面临着巨大的社会危机的时候。一方面是因为农奴制改革留下了封建残余和弊病，一方面是因为资本主义在俄国盛行，传统的宗法制度受到一定的解构。安娜产生于处于这个时代的作者笔下。作品中安娜对爱情和自由的追求代表了资产阶级对自由平等的追求，也彰显了西方女性意识的觉醒。
一.性意识的觉醒
性意识是指一种对客体事物能够引起性欲望和性觉醒的神经反射意识。弗洛伊德就认为所有的欲望未满足就是跟性相关。性意识的觉醒一般要经过这几个过程：性压抑、性觉醒、性成熟。安娜的性意识主要体现在冰冷的夫妻关系之性压抑、性意识的觉醒之精神出轨、性意识的成熟之身体出轨。
（一）冰冷的夫妻关系之性压抑
安娜的身上总有一种让人难以捉摸的压抑的生气，这种生气是自由、是爱情、是平等、是人性的本能欲望和冲动。“仿佛她身上洋溢着过剩的青春，不由自主地忽而从眼睛的闪光里，忽而从微笑中透露出来。”[1]是什么让尊贵的卡列宁夫人努力地压抑着与生俱来的人的本性？环境对一个人的影响是很大的，安娜是上流社会的贵族后裔，随时要保持一个贵族阶层的淑女形象。这种淑女气质是隐忍的，身份和地位相关以及性欲望相关。就如弗洛伊德所认为的，所有欲望的不满足都是性的不满足。安娜的性不满主要体现在她和卡列宁缺乏共同的生活情趣和爱好。
卡列宁是一个大安娜20岁，虚伪、自私的政治化的机器人。他的每一句话每一个动作都是维护自己的利益，维伯爵形象和名声。而安娜是一个极度渴望被关心和被爱的爱情至上主义者。冷漠单调的卡列宁和热情善良的安娜在性格上就不适合。他给不了安娜热烈的，真挚的爱情，也无法给安娜心灵上的尊重。波伏娃的《第二性》中有这样一句话“生来就是软弱无力，奴性十足，她们掌握不了世界，因此竭力占有一个情人，或最好占有一个丈夫。”[2]安娜一直小心翼翼的生活在以丈夫和儿子这两个男人为庇护的世界里。这两个男人代表了安娜的两层身份，妻子和母亲。这两道要命的枷锁，深深地烙在在了安娜心房上，让安娜感受不到一丝做女人的快乐。在遇到伏伦斯基之前，安娜一直过着符号式的生活，如果伏伦斯基没有点燃她的爱情之火，恐怕安娜要一直過着基督教徒禁欲系生活。
（二）性意识的觉醒之精神出轨
当遇到了对她热烈追求的年轻的少校伏伦斯基，安娜爱情才被激发出来。“安娜往下一望，立刻认出是伏伦斯基，一种惊喜交集的奇怪感觉一下子袭上她的心头。”[3]安娜的生命激情已经点燃了，就算她怎样费力地掩藏也于事无补了，这是安娜第一次真正地唤醒自己的性意识。她要主动去争取属于自己的爱情，要做一个活生生的女人。“她避开她那些精神上的朋友，进出豪华的交际场所，她在那边遇见伏伦斯基，并在这种会见中尝到一种销魂的快乐”[4]在这种冒险和刺激的甜蜜约会中，安娜寻找到了释放压抑已久的情感满足的突破口。这种感情上的填补是安娜这么多年以来内心真正渴求的。埋藏在安娜身体里的性欲蠢蠢欲动最后开花结果。这种性意识觉醒的方式是非常之主动和负责任的。主动是因为安娜开始自主的出入所有能碰到伏伦斯基的场合了，负责任是因为安娜十分的信任自己和情人的这份情谊，并不断继续这样的约会活动。
（三）性意识的成熟之身体出轨
“好象凶手残暴而又狂热地扑向尸体，把它撕裂，切碎一样，他在她的脸上和肩上吻个不停”[5]性意识的萌芽到性行为的发生也就是性意识觉醒的一个由浅及深的过程。这个过程可以被称之为性成熟。性意识觉醒的最终结果是性成熟。性成熟即指这样在这个过程中，男性和女性的生殖器官完全成熟，达到可以繁殖的能力，并且对喜欢的异性产生性交的欲望和组建家庭承担彼此命运的心理。安娜和伏伦斯基发生性行为之后，安娜的心理也产生了错综复杂的变化。“昨天晚上还觉得那么明确，今天忽然变得不但不明确，而且是走投无路了。她由于突如其来的羞耻而跟感到恐惧。”[6]异性之间第一次产生性行为会给双方带来一定的心理压力和疑惑。安娜既感到羞耻又感到满足，矛盾复杂的心绪跟安娜的性压抑是分不开的。但是安娜作为女性意识的先觉者，她勇敢的继续频繁的出入以培特西公爵夫人为主交际圈，每次都继续和同伏伦斯基私会。这些精神出轨和身体出轨的行为和举动都将安娜定义为一个荡妇。最初的爱情萌动最终成了强烈的欢快带有负罪感的肉体交织融合，安娜做了伏伦斯基的地下情人并且怀了他的孩子。虽然安娜和伏伦斯基在这个时候没有结婚，但他们已经有了夫妻之实，也满足了重新组建一个新家庭的基本要素。这个女人一旦有了爱情，就不顾一切羁绊，寻找她作为女人本应该享受的崇拜和迷恋、最正常的灵与肉结合的性满足。
二.性别主体意识的觉醒
安娜性别主体意识的觉醒体现在她对爱情意识的觉醒以及对“妻性”“母性”的挣脱。一个女人除了付出自己的爱，还应该拥有被爱的权利。从爱情的觉醒到对妻母身份的抛弃，都是对女性意识觉醒的推动，也是女性主义在崛起时必须要做的。
（一）爱情的觉醒
爱情在安娜心中如此神圣，给了安娜足够的抵抗俗套的勇气。安娜时时发挥了她作为一个真正的女人的主动权。安娜爱情的觉醒首先体现在她对伏伦斯基的思念，其次表现在她用行动去品尝当地下情人的滋味，最后体现在她强烈要求自己的这段爱情能够光明正大。想要私会的时候私会、在大庭广众下与伏伦斯基交头接耳毫不考虑丈夫的面子和世俗批判的眼光，向丈夫坦白自己的堕落行为，用厌恶的字眼形容丈夫，迫切的逃离丈夫抛弃最爱的儿子与情郎私奔，公开去剧院看戏等等都是安娜在宣示着她作为一个女人的主权。“能够完全占有他，这一直使她感到快乐。”[7]生下女儿后的安娜对伦斯基的过度的依赖和过分的要求，也是体现了安娜对自己私有物的霸占欲。“此外，她还通过书籍和专业刊物研究伏伦斯基所从事的各项事业，因此伏伦斯基常常就农业、建筑，甚至养马、运动等方面的问题向她请教”[8]安娜不是爱情和婚姻的奴隶，她要将爱情变成自己的附属品，主宰情人伏伦斯基，将伏伦斯基永远臣服于她。要将那一纸乏味的婚书变成一团废纸，丢在烈火里燃烧殆尽。安娜要求的是毫无杂质的纯粹爱情，而伏伦斯基对安娜的爱情并没有像安娜那么明确和坚固。这两者对于爱情需求不对等导致他们在出现了缺隙。自古以来，女性就把爱情看得更重要，而男性更注重事业。生活不是理想的国度，而是充满了现实和残酷。美丽纯洁的生命个体不会轻易的得到胜利。安娜对爱情的极致忠诚，让她以失败的爱情来告终。安娜卧轨自杀，用生命向世俗偏见作出最激烈的反抗。安娜对女性主体意识的觉醒的猛烈性和局限性注定了会有这样悲壮的结局。
（二）对妻性和母性的挣脱
安娜的对伏伦斯基产生爱情并发生性关系后，一直处于矛盾和犹豫之中。矛盾是因为安娜对自己出轨的行为既感到兴奋又感到耻辱。犹豫是因为安娜舍不得抛下与卡列宁所生的孩子。所谓的妻性是针对女性而言的。只要两性之间存在一种契约关系，那么占主制地位一人便可称另一方是自己的“奴隶”。这种契约关系实际上就一种对私有财产的保护和束缚。女人天生就有一种母性属性，安娜也非常喜爱自己的孩子，可是在婚内出轨代表着跟原本的家庭关系进行分离，也就是挣脱了安娜身上的两道枷锁——妻性和母性。
“我爱他，我是他的情妇，我看见您就受不了，我怕您，我恨你”[9]安娜再也不想過欺骗自己欺骗丈夫的了，她要坦白这一切，她想逃离这个冰冷的婚姻。安娜敢于在赛马这样的公共场合中表示自己对伏伦斯基的关心，看到伏伦斯基受伤竟忍不住哭了起来。安娜勇于挑战自己，将自己从婚姻和家庭的外衣中剥离出来，改变从前那个委曲求全，隐忍匍匐的境况。这是安娜对传统母性的反叛，她作为有夫之妇在丈夫在场的情况下，公开因为另一个男人哭泣。尽管卡列宁一再的提示安娜，要安娜注意在公共场所中保持应有的形象。
“不，我不让他这样悠游自在，我要冲破他这张想束缚我手脚的谎言的罗网。”[10]安娜不愿在那个压抑的房子里，就算这是她的“家”，有她的儿子，她可以和伏伦斯基继续保持情人关系，护住她的名声，安娜最终选择了爱情。她不允许外人去亵渎她心中圣洁的爱情，她要让这份爱情变得光明正大。在这个虚伪的上流社会中，她要以真正的面目去示人，她要掌控自己命运。
结论：安娜的女性意识的觉醒在世界文学史上划上了浓墨重彩的一笔，她的历史性的反抗也鼓舞了更多的女性对自己的生活处境关注和反思。
女性意识的觉醒和女性主义绝对不是对男权社会的盲目反抗和控诉，应当是在接受启蒙思想和现代性的理论基础之后做出最理性合乎人道主义的反击。女性作为一个庞大的易受害群体，在寻求自我解救的同时要建立自己的理论体系和知识结构，深化女性主义运动的本质意义，进行自我解剖和反思，为解救更多的受压迫的女性觉醒做出强有力的理论知识支撑。
参考文献
[1][3][4][5][6][7][8][9][10]（俄）列夫·托尔斯泰.安娜·卡列宁娜[M].草婴译.上海译文出版社，1982：56，69，115，25
6，407，63，191，250，261.
[2]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译.中国书籍出版社，1998：234.
（作者介绍：胡阁姣，广西师范大学研究生）
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