蒋桂磊

　　内容摘要：依道而行，柔胜刚，弱胜强；背道而驰，刚猛自是者伤，强梁逞凶则亡。德厚心正，灵性灿然。柔弱，生命之起点，长久不衰之道；僵硬，万物之终点，行将就木之死亡。

　　关键词：老子 道德经 弱胜强

　　“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上”。[通行本·76章]

　　“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜；木强则恒。强大居下，柔弱微细居上”。[帛书·41章]

　　本章老子阐述了物质现象界生与死之征兆：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。总结生与死之区别：坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。告诫为军之道：兵强则不胜，木强则恒。同时指出为人处事、治国理政之方略：强大居下，柔弱微细居上，并为人类制定如何立于不败之地之行为准则。

　　一.解读

　　一切万有自柔弱而生，僵硬而死；草木由柔软而发，枯槁而亡。

　　1.刚强、僵硬者，死之兆

　　一是不知养命，气脉瘀滞，机体硬化，疾病缠身；二是不懂养性，灵性昏昧，内心倔强，忧思哀怨；三是贪着寄身，鼠目寸光，行为固化，争强好胜；四是执着外物，患得患失，思维僵化，投机取巧；五是社会环境熏染，追逐财色名利，后天思想意识物欲化，自我堕落。五类情形皆悖道离德，死气沉沉，害而无利，故折寿而衰亡。

　　2.柔弱、温顺者，生之望

　　一是内心宽宏，慈悲喜舍，无私无欲，德行天下；二是修身养性，身柔体和，气机畅达，轻安喜乐；三是行德悟真，灵性智慧，恬淡怡然，天下为公；四是抱一守中，清静自然，淳朴善良，思无邪；五是谦和卑下，柔顺自敛，兼容并蓄，大爱无疆。五类情形皆和道同德，生机勃勃，利而无害，故长久而不衰。

　　3.兵强则不胜

　　一是自以为是，穷兵黩武，好战嗜杀，天道好还；二是飞扬跋扈，强梁霸道，天怒人怨，故兵强反灭。强：古代有“刚强、自是”之意。

　　除暴安良，戡乱平祸，救民于水火，拯家国于危亡，故哀兵必胜。极度阴险邪恶者，一旦得势，则穷凶极恶，不惜释放内心恶魔，挑起战争，届时大量无辜者葬身火海；人类文明毁于炮火；家园夷为平地；天地之间充满血泪与绝望。现今之经济危机、金融动荡、科技贸易战、网络信息战也是一场场看不见硝烟的战争。在看不见的战线，他们释放各种“烟幕弹”，伺机将无数下层百姓与弱势国家之财富被洗劫一空；失业者饥寒交迫，甚至无家可归，流离失所。

　　4.木强则恒

　　一是木炁已去，柔性已失，气机已尽，木强则恒，枯槁则烘；二是木炁盛，富有柔性，内含水分，气机旺盛，故曰木柔则生。恒：古代“恒矢”，指箭靶；用强硬之木，制作弓箭。

　　5.强大居下，柔弱微细居上

　　生命本体界之柔弱、精微道朴，化育刚强、庞大之物质现象界-宇宙万物。一是道朴承载之灿然圣洁精神，为上、为柔弱；化育之宇宙万物，为下、为强刚，也曰：柔胜强，弱胜刚，且长久不衰。

　　人类莫以寄身所见之大小，为大小；上下，为上下；强弱，为强弱；长久，为长久。否则为迷惑颠倒，一叶障目，以偏概全。不知生命本质之柔性、万物本源之弱小，不为真知。

　　小而言之，崇山峻岭，高耸入云，花草攀附而生，风光无限。倘若山在上，花草在下，何来游人如织。人类之身体强大，而身体承载之精神柔弱。精神为君，身体为臣，精神统御身体，则人类发挥精神之大用，实现身体之大利。反之，身体统御精神，则精神之大用尽废，身体无利反害，或萎靡不振，或昏聩愚痴，或强梁霸道。故曰：强大居下，柔弱居上。

　　二.通行本勘误

　　1.将“柔弱细微”谬改为“柔弱者”，删除“细微”，涵盖范围减少；添加“者”，覆盖面降低。

　　2.将“故曰”，是重复、总结性语句。把“曰”字删去，成为因果性语句，不妥。

　　3.将“兵强则不胜”，添加“是以”，不妥。文中“故曰”统领后两句“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也。兵强则不胜；木强则恒”，这两句之间不存在因果关系，而是并列关系。

　　4.将“恒”谬改为“折”不妥。木强未必折，只是生命已结束，而用于弓箭等工具。

　　5.将“强大居下，柔弱微细居上”谬改为“处下”、“处上”，“居”有主观意志，而“处”仅指方位，原文更加贴切，实在没有改的必要。

　　6.将语气词“也”删去，追求骈文效果，失去断句功能。

　　三.诠释与剖析

　　1.柔胜刚，弱胜强

　　1.1柔和、弱小者，为生命之源、之本、之始

　　一是精满、炁足、神定，心柔体和，思无邪，若之婴儿，似一轮蓬勃红日，冉冉升起于东海。故曰：柔和者，生旺之始。

　　二是物质现象界之天地万物，起始于生命本体界之柔弱、微小之道朴；孕育于稚嫩、柔软之萌芽，气机踊跃，茁壮成长。及至生命周期结束，僵硬枯槁，气机不存，衰败凋零，一败入灰，则旧的生命结束。故曰：弱小者，兴盛之本。

　　三是人类与万物，内在柔和而不暴躁，外在谦下而不刚烈；顺乎自然而不忤逆，合乎本性而不造作，则兴旺发达。

　　1.2僵硬、剛强者，衰亡之相、之因、之祸

　　一是精竭、炁散、神昏，生机不现，身体枯槁；精神萎靡不振，思想意识僵化；灵性智慧未开，习气业力固化，故曰：僵硬者，病夭之相。

　　二是自以为是，心高气傲，刚愎自用；专横霸道，强梁非为；不知隐忍，不节怒火，逞强好胜；以卵击石，横祸加身。故曰：刚强者，衰亡之因。

　　人与万物，盛极必衰，物极必反。生命周期结束，柔性不存，气机衰败，僵硬枯槁，终将退出历史舞台，重新洗牌，推陈出新。倘若违背自然，任欲妄为，内在暴躁而不柔和；外在刚烈而不谦下；不依本性而任情欲，则促龄短寿，疾病缠身；是非烦恼不断，得失荣辱不绝，是谓糟践法身慧命，自取灭亡，而无自新机会。

　　1.3虚伪奸诈，自损福德，衰败之根、之害、之必然

　　寄身物欲、情欲之满足，导致体内多巴胺分泌，能带来极大刺激与快感，一旦失去多巴胺人类似乎失去人生动力与快乐，如同犯毒瘾一般，因此人类对物欲、名欲、权欲、色欲、财欲等上瘾，故而孜孜不倦地追求，甚至不择手段地攫取，还美其名曰取得人生成功。此外，人类运动与食用某些植物，脑垂体亦分泌内啡肽，同样会产生兴奋、快乐感。

　　人类生命之灵性智慧未开，故耽著躯壳欲望满足而“上瘾”，轻视精神层面觉醒，无视甚至蔑视灵性升华，故而为人虚伪而奸诈，自私而贪婪。面对灵魂拷问，人类寻找借口，开脱恶迹，却美化其丑恶行径，冠以“自由人权”，甚至号称“普世价值”；面对社会大众，则竭力隐藏、掩盖罪恶，加之文化引领低级，故而虚伪奸诈成为一些大众常态。人生百态，良莠不齐，一类人已经习以为常，认为人性如此，理所应当，不追求功名利禄反成为异类；二类人欲罢不能，违背良心，自私贪婪，却虚伪狡诈、冠冕堂皇；三类人光明磊落，公正无私，坦荡怡然；四类人灵性灿然，圣洁高贵，绝不苟且鄙薄。

　　2.谦卑守柔，利而无害

　　山高水长，草木生之；乔木强大，花草攀之；人性伟大，众人随之；心胸宽广，万物归之；本性觉醒，与道同之。圣人谦卑守柔，利而无害，反居其上、反成其大。

　　2.1强大者，对于依附于己之弱小者，宜宽宏大量，恩爱有加；对于冒犯者，晓之以理，动之以情，服之以德，不可自恃其强，横行天下。

　　崇山峻岭，枝繁叶茂、鸟语花香、藏龙卧虎、飞瀑流泉、炊烟袅袅，方显山之伟岸。人类之盗匪不自量力，却占山为王，祸害一方。

　　2.2小人自视其能，妄自尊大；不成其大，反弄巧成拙，身败名裂，身心具损。损己，浑然不觉；害人，洋洋得意。宇宙万物本体一元，所损、所害皆为己之生命本体。溯其本源，纯属伤害自性；究其本质，皆属无明妄为。

　　目前，仍在人道低级发展阶段之人类，弱小者当自知自明，以感恩之心，站在强大者肩上，徐徐图以发展。荣辱与共，携手同进；不可逞强，更不可反目成仇。否则，强者反击，灰飞烟灭，不得善终。故知：强大善居下，弱小善居上。

　　2.3人类为弱小者，依托宇宙万物而生存、生活、繁衍，且不能自养。唯靠宇宙万物提供给养、空间、工具。人类凭借精神之大用，发挥寄身之大利，开发、利用、获取自然资源、生活资料、物质财富，以生息繁衍、以体验生命；最终要觉醒生命、复归自然。

　　是故人类要有感恩、回报、恭敬、虔诚之心，而不可妄自尊大、巧取豪夺、肆意妄为，毁坏自然与万物；更不可挥舞屠刀杀向手足同胞。各种恶言恶行，均以躯壳无明贪婪、无情残忍之心，而灭己之本性、伤人之慧命。人生一场，丧失人身难得之感悟生命、觉醒生命机会，徒增怨恨、罪孽，不道之极矣。

　　3.以德服人，四海宾服；强梁悖道，分崩离析

　　以势压人，则人之口服、心不服；卑鄙下流，不择手段，残酷欺压，则人之揭竿而起，从而危机四伏。

　　俗云：四海之内皆兄弟。實则宇宙万物为一体，人类与宇宙万物之关系：是一，不是二。人类所观察之万象，皆为本体之分支与异体、或曰分身。若之，“江河湖”为天地，“水滴”为万物，均源自大海[道之无极-生命能量光子的海洋]，其大小不同、形状不同、处境不同；甚至有气态、液态、固态、还有等离子态；有雨、雪、霜、露、雾、云、雹之外在区别，但本质[水]不变，故而何必争斗不休？天地尚且不能长久，何况于人乎，故曰：贪之何益？

　　虽然部分“水体”在生命循环过程中被污染，有五色、五味、酸碱、清浊、香臭之异化，但结过净化，仍然复归于纯净水[净化身心灵，复归本性]。若“水滴”为自身之大小、多少、得失、荣辱、美丑而产生分别心、私欲心、妄想心，导致或忧思哀怨，或狂放不羁，或阴险狡诈，或盲求瞎拜，岂不遗笑天下。动机心，明抢暗夺；任情欲，奸淫烧杀；寻私利，胡作非为，万物岂不耻之。

　　心物一元，人我一体，故曰：不善之人何弃之有，教而化之；惩恶扬善，除暴安良，按丧礼处置。不可弃之不顾，有悖道德人性。

　　颂曰：

　　满招损，谦受益。

　　僵硬处衰势，柔弱处升势；

　　强大宜居下，弱小宜居上。

　　月满则亏，乐极生悲，亢龙有悔。

　　4.太初之道，无量精微之道朴[混元一炁之生命能量]充盈太虚，非物非非物，其中有精、有信

　　人类与宇宙万物均来自生命本体界-太初之纯粹生命能量场。宗教神秘化之神仙，仙：人如山，为仙。山者，安稳、至静，如如不动。神：精神之简称，会意字，示+申。示：指“神”；申：指“光电”，指形。喻己之精神，视之不见、抚之不得、听之不闻，如光亦如电。

　　4.1人人都有定盘针，万化根源总在心

　　精神在内，莫远求，不可盲求瞎拜。心身合一，为灵性生物；褪去肉身欲望樊笼，摆脱后天思想意识之束缚，回归本我之精神境界。人类大脑发出高频率震动之生命能量波，而存在于道场，为高能量、无粗笨机体之根本生命的本始状态；遍于宇宙虚空，且超然于宇宙万物。宇宙万物出自、演化、运行于生命本体界-无极大道之信息场、生命能量场，非一片死寂之物质世界。

　　4.2明道见性，复归本元

　　人类降临于物质现象界-宇宙万物之中，慎终追远，不忘初心，善始善终；灵性智慧，天下为公，与天地万物合而为一，从而成就生命辉煌。

　　宇宙万物，非道不生；万物既生，非德不明。存形穷生，立德明道，从而让生命发光，让人生灿烂。

　　5.鱼离水，性命攸关；人离道，妄自凋零

　　有德之人，谦和卑下，怡然恬静，虚怀若谷；守柔守弱守静，不张不刚不狂；善成其事，终成其大，是谓自知自明，自觉自律，自正自化，自富自朴。

　　5.1道为人之根，离道不成人

　　鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。离道背德，人类丧失生命根基，若无根草木，随风飘荡。一是嗜欲凡夫，悖信弃义；二是势利小人，见利忘义；三是苟且之辈，坑蒙拐骗；四是投机之徒，阴险狡诈；五是邪恶之流，残忍狠毒；五是碌碌庸流，夜郎自大；六是浅薄小肖，故弄玄虚。故曰：人类不可弃守身之气节，而逐刀锥之末利；不可轻狂浮躁，而失生命之尊贵；不可贪财好色，而失本性之光明；更不可阴险邪恶，而杀生害命。

　　一则、天一肾水，不可妄泄，人之精炁神不可离身。否则炁散神昏，萎靡不振，伤身害命，道之未成身先绝，岂不悲哉。

　　二则、无德则人不成，人不成则道不立；道不立则私欲恣，私欲恣则人张狂；人张狂则忘乎所以，忘乎所以则无法无天。无法无天者，始于害人，终于害己；自以为能，失之本性。

　　是故，人不可须臾悖道，不可自显其能，不可逞强好胜，不可欲利熏心。是谓为人之基本道理，只为浅智。浅智不具，则肆无忌惮，置身于火坑而不知，伤人害己而不以为然。

　　5.2无明愚痴，胆大妄为

　　袭明者，承袭了光明大道，有大智慧。但凡有点思想觉悟者，为人处世宜收敛，不宜张狂；宜谦和，不宜骄慢；宜清静，不宜浮躁；宜自然，不宜矫情；宜宽厚，不宜奸诈；宜慈爱，不宜狠毒；宜仗义，不宜贪婪。故有三不可：

　　一是国之利器不可示人，国之要害不可外露，国之专政工具不可施加于民；二是微明之奸巧小智，不可妄用、不可针对善人；三是己之精炁神不可轻泄，道之妙要不可离身。

　　一则、君子不立危墙之下，枪打出头鸟。自身不乱，无乱可乱；自身已乱，不攻自破。俗云：趁你病，要你命。

　　二则、人之显精漏神，恃才傲物，心猿意马，为狂；自以为是，自命不凡，好争斗狠，为张；见利忘义，见色起意，欲望熏心，为纵；背道离德，不仁不义，不忠不信，为猖。

　　寄身私欲导致愚痴；愚痴障盖本性，如鱼离渊、瓜离秧，难逃其祸，是谓无明而妄为。

　　6.文化引领，天下文明

　　文之体：以“文”载道；文之用：以“文”化人，进而以“文”化天下，从而实现天地人合一之自然文明大同天下。西方没有这些理念，更没有相应之制度安排。

　　人类文明是在正统文化引领下产生之硕果与精华，财色名利之攫取與情欲之享受，无论多么奢靡与狂妄、富裕与豪华，只能是生命寄身之物欲化、禽兽化、魔鬼化。正统文化引领而形成之文明，是人类生命本体界本元之本性性、灵性、天性、自性以不同能量形态为载体，在物质现象界之外化表现、之生命彰显、之精神大用。

　　参考文献

　　[1]李耳、庄周.老子 庄子[M].中国戏剧出版社，2007.

　　[2]（汉）河上公章句；唐子恒点校·王弼道德经注.老子道德经[M].凤凰出版社.2017.

　　[3]（汉）河上公，（唐）杜光庭等注.道德经集译[M].中国书店.2015.

　　[4]任继愈.老子今译（修订本）》[M].上海古籍出版社.1985.

　　[5]陈鼓应.老子今注今译[M].商务印书馆.2016.

　　注：新疆农业大学2022年度教研教改项目研究成果