关键词：欧阳修 处世哲学 现实意义
欧阳修是北宋“文豪”之一，在诗词等文体创作、政治等领域均有建树，其中欧阳修的诗词平易自然，很大程度上代表了宋词自身风格。欧阳修发起的北宋诗文革新运动为后世起到了示范作用。从欧阳修的作品中我们可以看到欧阳修的处世哲学，能够探析其人生成功的原因，可以看到欧阳修对至善、超越而自由精神的追求。基于此，本文尝试从欧陽修的诗词作品中去窥探其处世哲学，并探讨欧阳修处世哲学的文化价值与现实意义。
1.基于作品分析欧阳修处世哲学
1.1忧以天下，乐以天下
现在，我们常常强调个人利益与集体利益的关系，要将国家利益与集体利益置于个人利益之上。从本质上看，这是要求个人将国家民族的“忧乐”视为自己的“忧乐”，而这一观点在儒家学说中也可以窥见。《孟子·梁惠王上》中“忧以天下，乐以天下”则是这一思想的集中体现[1]。受儒家思想的影响，我国古代许多文人以及道德高尚之人将此作为行为准则，以天下为己任，将个人的命运融入到国家命运之中，将个人的苦乐融入到国家的苦乐中。欧阳修的作品深受儒家学说以及儒家文化的影响，其作品《易或问》中以通变的观点揭示了“圣人忧惧以天下，乐以天下”的具体内涵，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有着相似之处，表达了欧阳修忧国忧民的伟大胸襟。欧阳修认为为官者应该将国家利益与民族利益放在首位，同时，欧阳修在《易童子问》作品中认为圣人之所以可以被称为圣人原因在于其拥有普通人难以具有“心怀天下”的胸怀，将民众的悲欢视为自己的悲欢，这也是欧阳修一生的写照。
1.2进取同时又随遇而安
欧阳修一生多次经历贬谪，虽然政治理想受挫，但欧阳修本人仍不放弃，这一点从《戏答元珍》作品中可以看出。《戏答元珍》是欧阳修在贬谪后所作，诗中首联描写了山城荒僻冷落，虽已到二月，但所到之处仍百花未开，依然没有春天万物的活泼生机，流露出欧阳修在贬谪后迷惘寂寞的情怀，对官场失望的心情。颈联“冻雷惊笋欲抽芽”与刘禹锡“病树前头万木春”有异曲同工之妙，尾联写自己早年作客洛阳的经历，也体现出的看似无可能、政治上遭受打击的现实实则有无尽的希望，也体现出欧阳修善处逆境、积极进取的处世态度与哲学心态。从《戏答元珍》后两联中还可以可以看出欧阳修在时光变迁、万物更迭中产生的悲情，也在感慨中徘徊，在积极进取的同时，也体现了欧阳修面对逆境时间所表现出不悲不喜、随遇而安的心态[2]。
欧阳修一生淡泊为怀，不慕名利，在官场上进出有度。在贬谪时期可以积极进取，在仕途顺利期间可以做到不贪恋官位权力，认为“夫视富贵而不动......真勇者也。”职位越高，任职期间多次上表主动请辞，多次请辞被拒后的才辞去了参加政事，而在亳州继续请求致仕，也体现了欧阳修进退有度，积极进取又随遇而安的智慧。
1.3率真却不极端决绝
欧阳修曾因为范仲淹辩护而被贬官，滁州到任后，欧阳修写下千古名篇《醉翁亭记》。欧阳修遭遇贬谪后内心抑郁，但欧阳修却仍醉心于美丽山水之中，融入滁州百姓和平宁静的生活中，与民一同游玩宴饮[3]。欧阳修在滁州任职期间实施宽简政治，发展生产，改善当地百姓的生活条件，而且滁州美景较多，能够与普通大众一起寄情山水，这使欧阳修感到无比快乐。在欧阳修《秋怀》诗中，通过描写秋天的街市以及菊花盛开的美丽景物与当时北宋朝廷却不思进取、沉溺现状的情况进行了对比，以乐景写哀请，这一点与《醉翁亭记》有着异曲同工之妙。欧阳修在远离朝廷的滁州去仍心系国家大事的率真本性。诗中最后一句“鹿车何日驾，归去颍东田。”也表现出欧阳修在贬官之后认清官场黑暗，想要归隐山林、远离朝堂的愿望，追求逍遥自在的生活。但从欧阳修一生来看，欧阳修中年与晚年仕途比较顺畅，并没有真正远离朝堂，在青年时期经历过多次贬谪后仍然可以以平和的心态去看待仕途，并非冲动、激进放弃仕途。欧阳修虽然在诗词中表达了对官场阴险的失望以及对隐居山林生活的向往，但却没有做出极端的行为，在国家需要时仍热心在官场中施展拳脚，积极为皇帝建言献策。
1.4追求生活的诗情画意
欧阳修在贬谪滁州时期并没有自怨自艾，而是寄情山水、发展生产，创作了许多名篇佳作。《丰乐亭小饮》中“人生行乐在勉强，有酒莫负留琉钟。”体现了欧阳修及时行乐的思想。欧阳修曾辗转多地，在贬谪期间与民众一同游玩山水，在扬州平山堂采荷千朵插于画盆，在杭州时也曾泛舟西湖，将贬谪生活过得欢快自在。多次的贬谪生活使欧阳修深入民间，醉情于山水之间，表达了欧阳修逍遥自适情怀。
《梦中作》描写了欧阳修的梦中之景，诗中首先描写了夜凉如水，一阵凄清的笛声飘散到远方，路旁生长着许多鲜艳的野花，“千山月”三字给人一种玲珑剔透之感，描绘出“秋夜”寂寥萧瑟的意境。之后，欧阳修运用了典故感叹世事变迁，表达了其超脱人世的愿望。尾句则表达了对家乡的深切思念。诗中所描绘出四个意境并没有显现出杂乱无章，而是似断似续，较好地融合在一起，意在言外的手法侧面写出了欧阳修心中的感慨。整篇诗借助意境表达出欧阳修既想超脱时空而又留恋人间的矛盾思想。在《醉翁亭记》中，欧阳修也借助了“丝竹”、“幽泉”等意境表达了其寄情山水、轻松自的心情。从欧阳修的多部作品中我们可以看出，欧阳修善于发现生活中的美景，并将其用于诗词等作品中，从而抒发内心的情感，体现了欧阳修追求生活的诗情画意。
2.欧阳修处世哲学的文化价值
2.1对后世文学的影响
欧阳修性格乐观开朗，这一点在其诗词作品中也可一窥，在贬谪期间，欧阳修广泛结交文人志士，一同游玩山水、比较诗词歌赋，对于当时文坛产生了较大的影响。欧阳修曾多次被贬颍州，在贬谪时期经常邀请颍州当地文人聚会，因此也产生了许多应答酬唱之作，例如《与韩忠献王稚圭书》、《采桑子》等作品，在作品中描写了颍州秀丽的自然风光、抒发对仕途经历的感慨等。受到欧阳修的影响，一些在此时期与欧阳修交往甚密文人所创作的诗词作品与欧阳修作品也有着类似之处。苏东坡也是宋朝一“大文豪”，与欧阳修有着一样多次被贬谪的经历，甚至被贬至人迹罕至的琼州。而欧阳修面對仕途的淡然态度对他造成了很大影响，苏轼在贬谪期间也创作出许多优秀作品，例如《食荔枝二首》中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”、《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”此类开朗豁达的名篇。欧阳修的作品不仅影响了当世文，更是影响了后世文学，例如清代刘令右的《西湖听莺曲二首》就是模仿欧阳修山水之作的作品。
2.2对当地文化的影响
颍州是欧阳修多次被贬之地，欧阳修曾多首诗词中抒发了抒发对颍州的思念。自欧阳修在颍州定居后，颍州也因此焕发出新的生命力。欧阳修在颍州居住期间，曾举办了诗词大会，多次与当地文人雅士游玩创作，不仅带动了颍州当地诗词文化兴盛，也推动了颍州书法、绘画等艺术发展。在任期间，欧阳修还考察了当地水利、农业等民生工程，根据农业生产、灌溉的需要兴修各种水利工程。现今，这些精巧的水利工程已经成为当地的文化名片，当地政府也不断修缮欧阳修故居等人文景观。与此同时，欧阳修谪居于颍州期间发展生产，创作出不少反映社会现实的好作品，加之又有周邦彦等文人在颍州任职，这些文人也继承了欧阳修的治理思想，使颍州的经济与文化得以快速发展，也吸引了许多文人骚客亲来此地游历，使颍州逐渐闻名于世，对地方文化产生了深远的影响[4]。
3.欧阳修处世哲学的现实意义
欧阳修历经四朝，遭遇多次贬谪，尽管欧阳修部分作品表达了其对官场的厌倦以及一些消极的态度，但整体上是乐观的，其处世哲学在今天仍有着现实意义。
一方面，欧阳修对个人与集体、国家关系的把握对于提高民族向心力、社会道德水平等方面仍有积极的意义。欧阳修追求儒、道处世方式的统一，强调“圣人忧惧以天下，乐以天下”。当前中外文化、多种社会思潮相互激荡，不少公民受到了享乐主义等不良思潮影响，出现信仰危机，文化认同感不高，出现道德危机。而欧阳修的作品与处世哲学则为当代人提供了一种生活美学，将其融入中小学语文教材中可以更好地从小培养公民集体意识，培养公民爱国主义精神与家国情怀，培养公民进退有度的生活态度，对于践行社会主义核心价值观、提高民族凝聚力与归属感具有重要的意义。
另一方面，欧阳修对人生理想的顽强坚守也值得当代年轻人学习。欧阳修敢于直面官场黑暗，在贬谪期间也心态平和，不断进取，一心为改变朝廷安于现状、积弱局面而奋斗。在现实社会中，有不少年轻人不能够正确地看待挫折，自暴自弃，甚至结束自己的生命。在面度挫折时，年轻人不妨去品读欧阳修的作品，想象欧阳修的被贬时期的困苦以及欧阳修是如何走出困局，重新树立自信，树立远大理想，不惧挫折，更好地实现个人价值与社会价值。
4.结语
欧阳修一生历经坎坷，却仍可以以乐观的心态对待生活，欧阳修的处世哲学不仅对宋代乃至后世文学创作带来了深远的影响，也对地方文化发展做出了贡献。时至今日，欧阳修的处世哲学仍焕发出勃勃生机，具有一定的现实意义。
参考文献
[1]程宇静.论欧阳修遗迹的繁盛状况与文化意义[J].南京师范大学文学院学报，2018，8（24）：56-58.
[2]甘婷，聂小会，晏名.欧阳修《醉翁亭记》所蕴含的乐文化探析[J].当代旅游， 2018，000（004）：P.55-56.
[3]陈思瑾.欧阳修颍州时期文学创作及其影响[J].安徽理工大学学报：社会科学版，2019，21（02）：71-75.
[4]李会转.论欧阳修洛阳散文的文化内蕴[J].语文学刊，2018，38（06）：62-67.
（作者介绍：蒋琛，西北大学文学院硕士在读）
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