春日，我与朋友择日游览了三台遗址。邺城的城墙、宫室基础地面上早已无存，独有金凤凰台残存于此。门前高大的曹操塑像，健硕挺拔，目视远方，仿佛瞩目历史的风烟在金戈铁马中升起，看到了三国群英脸上的汗水与血丝。台土已不复从前高大，建设谈不上宏伟，跟想象的模样相去甚远。但对于游人来说，这已经并不重要了。我仔细打量着它的一土石、一砖瓦、一碑刻，还有一些坛坛罐罐之类的文物，一步步追寻着历史的感觉，沉浸于古人的思想世界中， 似乎触摸到一点他们的喜怒哀乐。
古邺城在战国时因西门豹治邺而闻名，是公元三至七世纪中国北方政治经济文化中心之一。袁绍、曹魏、后赵、冉魏、东魏、北齐等六个政权曾在此建都或以此为统治中心，群雄并起，兵刃相接，狼烟蔽日，在广袤的原野上，展开一场场重大战役，其间涌现的一个个英雄豪杰，也成为裁决着王朝盛衰的杠杆。
东汉末年，在官渡之战中，曹操击败袁绍，攻取邺城，以汉丞相之职兼领冀州牧，开始在战国和秦汉旧邺城的基础上营建邺都。有内外二城，外城东西七里，南北五里，有中阳门、建春门、广德门、金明门等七门，也是百官、平民居住区和商业区，有赤阙街、黑阙街等街道。在曹魏都邺以后，邺城长期为华北平原地区最繁华的都市。内城为宫城，在外城北部。初建时内城在漳水南岸，北临漳水。后漳水南移，今内城遗址已在漳水北岸，即临漳县邺镇三台村一带。内城中建有宗庙和听政殿、文昌阁两座主建筑。文昌阁西面是内苑，其中有三座著名的亭台建筑，就是铜雀台、金虎台和冰井台，南北相照，一线排开。铜雀台居中，因此又称中台。金虎台在南，冰井台在北，合称“三台”。当时的邺城附近陆路有驰道，水路有连结漳、洹、淇水和黄河的利漕渠与白沟，可谓八方通衢。唐代诗人张说在《邺都引》中称赞：“昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。”
后来，曹操实现挟天子以令诸侯，拜为汉丞相，再封魏王，都于邺。曹操居此十六年，开始筑造铜雀台。曹操登临三台，在台上可俯瞰全城，环顾四周沃野平川，它依然是这里的高地，在绿树的掩映下一派葱茏。在这里与宾客宴饮赋诗，与姬妾歌舞欢乐，慷慨吟唱道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘……”用曹操的这首《短歌行》一吐心中的块垒，好不畅快。我们不得不佩服曹操的文学才华，他的诗句诸如“树木何萧萧，北风声正悲”“边地多悲风，树木何修修”“冉冉老将至，何时返故乡”“乡土不同，河朔隆寒”等等，都在人生的大忧虑、大悲伤、大情怀上，诗风悲凉、雄峻、古朴，诗如其人，真情毕露，不愧为一代枭雄。而陈思王曹植“援笔立就”，一篇《登台赋》写得旷远洒丽，“立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣”，也是历史上最早关于“临漳”的文字记载。曹丕上位魏文帝，也写有《登台赋》，许是志得意满的缘故，其赋表现得似乎更为闲适与从容，“风飘飘而吹衣，鸟飞鸣而过前。申踌躇以周览，临城隅之通川。”
三台建筑在当时是一个奢侈的举动，左思在《魏都赋》中说：“三台列峙而峥嵘。”铜雀台是三台之主台，是邺城的制高点，高十丈，有屋一百零一间。后赵石虎时又增高二丈，并在铜雀台上再建五层高楼，楼高十五丈，连铜雀台共二十七丈。在楼顶上又铸有一只铜雀，头高一丈六尺，作展翼如飞之状。金凤台（曹魏时叫金虎台），为公元二一三年修建，位于铜雀台南，高八丈，台上有屋一百三十五间。三台相距各六十步，上有浮桥式阁道相连结，施则三台相通，废则中央悬绝。冰井台在北，也高八丈，有屋一百四十五间。台上有一间冰室，内有冰井深入地下，共深十五丈，内储冰块作为消暑之用，也储藏粟、盐，以备不测。三台各相距六十步远，中间有二桥相连通。曹操死后留有《遗令》，要求自己死后，嫔妃与艺伎都住在铜雀台，每天对着自己的大床，供奉干肉、干果、干饭，初一、十五还要朝着帐子舞蹈歌唱。可叹这些女人们，曹操活着要陪他；死了，也得守着那张冰冷的空床。
而今，繁华早已雨打风吹去，殿堂上的燕子只能在寻常百姓的家园落脚。所以，说得准确点，这里只是铜雀台遗址。不过跟一般地方的区别之处在于，因其与曹操等众多风流人物和历史事件的关系，让人们在邺城仿佛看见了三国角力中原、决战江南的水陆战争，不同利益的代表人物和生活以及各阶级、各集团之间的错综复杂的斗争。每当我在聆听三国往事时，常常怀想历史风情的辉煌乐章，旋律可高可低，音调时抑时扬，但总由后人内心的翻腾而读出其中的深意。
方志专家告诉我，古代漳河的肆虐给临漳带来了深重灾难，此后漳水泛滥，迁徙无常。到明代中期，铜雀大部、冰井全部被漳水冲没，只有金凤台巍然独存。一九五七年，考古工作者对邺城遗址进行了首次勘察，发现由于漳河的改道和历史上频繁的战乱，北城遭受了严重的破坏，地面遗迹残存很少，南城则全部被河道白砂覆盖。后來的邺城考古，发掘出一千七百多年前曹魏至十六国时期邺北城的南城门遗址，位于临漳县西南三十公里、邺城三台东南约一公里处，现漳河河床一米半以下。
从飘落在历史风烟里的蛛丝马迹探寻往事真相，僵化的史料从时光隧道中返回，具有了情感的温度，成为可感可知的活生生的人物，仿佛与今人对话。汉末魏初，邺城因其相对安定、富庶、繁荣的便利条件，不仅成为曹操发展的大本营，且孕育了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为领袖，以建安七子和蔡琰、繁钦、吴质、邯郸淳为代表的近百人的邺下文人集团，建安文学的昂扬悲烈风格，既有积极强健的志向，又有大悲大愁的忧心，慷慨悲壮、雄健沉郁，刚健遒劲、挺拔有力，清隽激昂，形成了震古烁今的“建安风骨”，开立一代崭新文风。我想，曹操单凭这一点，就比刘备、孙权更有文化，更有历史的责任感，不然三国就只剩下勾心斗角的杀掳，那样的三国恐怕也太可怜、太没劲了。
一望无际的麦田波浪翻滚，三台回来，我们把目光引向了一千七百多年前装满司马昭那“路人皆知”的野心的一座荒丘，它孤零零地伫立在青青麦田之中。这就是传说中的“曹奂墓”。司马昭的恣意废立让曹奂当上三国时曹魏的末代皇帝，后来曹奂又被逼“禅让”于司马昭之子晋武帝司马炎，死后就葬在他曾经居住的邺城。造化弄人，三台和邺城的命运与过场的帝王将相一起历经沧海桑田。曹操父子对汉献帝玩弄的把戏，在孙子曹奂身上被司马昭父子反过来重演。传说中的“曹奂墓”就在铜雀台东南六公里处，尽管属于“废帝”，但它自古以来就沾上了“帝陵”的光——表土之下，古时的三十多个盗洞布满那个夯土堆。其实，不过是讹传而已，就如同邺城遗址西北那些相传为“曹操七十二疑冢”的坟丘，实际上是三百多年后东魏和北齐的皇陵一样。
“铜雀台上云苍茫，铜雀台下水汤汤……”历史在一页一页地向前翻去，三国的风烟早已消散，只有石碑上的题诗记述着曾经的繁华，激励着我们审视现实，思考未来。
作者简介：董培升，祖籍河北省邯郸，现居石家庄，主要从事散文、评论创作，作品见于《作品》《长城》《当代人》《中国美术》《中国书画报》《人民艺术》等报刊。系河北美术研究所研究员，河北省作家协会会员，河北省艺术评论家协会会员。代表作有《遥远的凝眸》《国风墨韵》《弄潮渤海》等。
（责任编辑 刘冬杨）
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