（十二）金盆洗子银盆里过
此程式与正反照应类颇为相近。
在明代《山歌》中有一首《吃樱桃》，内容如下：
日落西山影弗高，
姐担子竹榜打樱桃。
打子四九三十六个樱桃安来红篮里，
要郎君摸你吃樱桃。
吃樱桃，话樱桃，
嫌奴奴拉闸手鏖糟。
小阿奴奴金盆洗子银盆里过，
白罗帕子转三遭。
“金盆洗子银盆里过”在后世的民歌中经常可见，此语作为一种语言程式传承了下来。此程式与河湟“花儿”的一些起兴句非常接近，且看下面两首“花儿”——
金桶里打水银桶里倒，
几时上满银桶哩;
我这里望来她那里瞭，
几时上成连手哩。
（《青海花儿选》P28 青海人民出版社 1958）
金桶儿担水者银缸里倒，
多昝家缸担满哩;
手儿俩绕来眼睛俩叫，
多昝家才团圆哩。
（《花儿集·西宁演唱特刊》P90 青海省西宁市文化馆 1979）
吴歌之“金盆洗子银盆里过”较之河湟“花儿”“金桶里打水银桶里倒”“金桶儿担水者银缸里倒”，虽然吴歌是“金盆”“银盆”，河湟是“金桶”“银桶”（“银缸”），但是结构程式完全一致。
（十三）天上+多月弗（不）+
明代江南《山歌》中，有一些用“天上星多月弗多”起兴的作品，如：
天上星多月弗多，
世间多少弗调和。
你看二八姐儿缩脚睏，
二十郎君无老婆。
天上星多月弗多，
和尚在门前唱山歌。
道人问道：
“师父那能快活，
我受子头发讨家婆。”
此外，《山歌》中还有用“天上星多月弗明”起兴的作品，如：
天上星多月弗明，
池里鱼多水弗清，
朝里官多乱子法，
阿姐郎多乱子心。
明代的吴歌不断传承，不断发展，对后世江南产生了重要影响。用“天上星多月弗明”起兴的作品不胜枚举，如下：
浙江庆元县民歌：
天上星多月不明，
溪中鱼多水不清，
朝里官多乱了事，
小姐郎多败名声。
（王士均《江南民间情歌八百首》P256 学林出版社 2011）
秦淮区民歌：
天上星多月不明，
河里鱼多水不清;
朝里官多闹成了灾，
小妹郎多戏花了心。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P94 南京古籍出版社 1990）
兴国县民歌：
天上星多月唔明，
溏里鱼多水唔清，
朝中官多会乱职，
老妹心多会乱情。
（《中国歌谣集成 江西卷》P262～263 中国民间文学集成全国编辑委员会 中国民间文学集成江西卷编辑委员会 2003）
上述举例可见，在江南民歌中以“天上星多”起兴的民歌，不仅具有悠久的历史文化传统，而且具有广泛的群众基础。
当然，这种起兴程式，词句并非完全固定，有一定的变异性。如：
江宁县民歌：
天上星多月不光，
哪条河路不通江，
哪有街前不卖酒，
哪有姐儿不爱郎。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P76 南京古籍出版社 1990）
海门民歌：
天上星多数不清，
河里鱼多水不清;
朝里官多闹成反，
小奴奴郎多乱花心。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第三辑）沪海区》P139 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
崇仁县山歌：
天上云多月不明，
港里鱼多水不清，
朝中官多会乱事，
恋妹人多会反心，
恋妹反心向别人，
辜负情哥一片心。
（《中国歌谣集成 江西卷》P433 中国民间文学集成全国编辑委员会 中国民间文学集成江西卷编辑委员会 2003）
这三首作品用“天上星多月不光”“天上星多数不清”“天上云多月不明”起兴，与明代的“天上星多月弗多”“天上星多月不明”都有共同的“+++多+弗（不）+”程式。
江南的这种民歌，也保留在河湟地区。
天上下雨又下霜，
河里鱼儿奔长江;
河里鱼多水不清，
贤妹人多花了心。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P133 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
这首作品最终演化成了河湟“花儿”：
天上下雨又下霜，
鱼儿么奔了个长江;
河里鱼多者水不清，
尕妹們白费了心了。
（韩占祥 马小琴《青海撒拉族民间文化集》P460 青海人民出版社 2012）
原来的二四句的三字尾“奔长江”“花了心”分别变成了两字尾“长江”“心了”，原来的“贤妹”变成了“尕妹”。
在六句式“花儿”中，也存在这样的文化现象，如：
天上的云多不下雨，
请龙王，
梅花山要求个雨哩;
阳世上人多不像你，
邀媒人，
一心儿要煨个你哩。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P169 青海大通县文化馆 1986）
这首青海“花儿”，除了保留江南固有的口头程式外，“梅花山”这一南京文化符号口头传承了下来。
天上的云多不下雨，
旋风儿，
你把个云刮散了：
这多①的人伙里冇有你，
冇良心，
你把个心亏烂了。
（《花儿集·西宁演唱特刊》P127 青海省西宁市文化馆 1979）
应该说，这首河湟“花儿”是此类口头程式的进一步传承与发展。
天上冇云不下雨，
旋风把云吹散了：
世上人多不如你，
哥哥的心牵烂了。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P109 青海大通县文化馆 1986）
三月四月不下雨，
五月的雨，
豆儿花扬红着哩;
婚姻的事儿上俭办走，
好心的人，
庄子上要带个头哩。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P124 青海大通县文化馆 1986）
在明代吴歌中，此类程式多为“+++多+不+”，在河湟“花儿”中稍有一些变化，为“++++多不++”。上面作品的起兴句“天上的云多不下雨”“天上冇云不下雨”便是如此;这些句子有发生过变异，如“三月四月不下雨”;而“世上人多不如你”则变为“这多的人伙里冇有你”。可见，河湟“花儿”在江南民歌的基础上有了新的变异与创新。
（十四）天上+++++，地（上）下+++++
江南民歌中还有以“天上+++++，地（上）下+++++”起兴的程式，如：
江苏民歌：
天上星多月不明，
地上山多路不平，
堂屋只有灯盏亮，
世间只有妹知情。
（王士均《江南民间情歌八百首》P36 学林出版社 2011）
江宁县民歌：
天上星多月不明，
地上路多走不尽，
塘里鱼多搅浑了水，
姐儿郎多搅浑了心。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P76 南京古籍出版社 1990）
浙江民歌：
天上星星恋月亮，
地下金鸡配凤凰;
妹子生来农家女，
一心只爱种田郎。
（王士均《江南民间情歌八百首》P241 学林出版社 2011）
上面江南民歌的起兴句都是“天上+++++，地上+++++”程式，而且第一句与第二句是对偶的。当然，此程式的起兴句，江浙民歌也有不配对的，如：
浙江杭州民歌：
天上银盘十五明，
地上郎妹结同心;
妹是银盘郎是槌，
槌打银盘好出音。
（王士均《江南民间情歌八百首》P94 学林出版社 2011）
南京六合县民歌：
天上星星朗朗稀，
地下碎米好喂鸡。
红花公鸡好做伴，
赤心娇娇好做妻。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P85 南京古籍出版社 1990）
这两首作品的前两句，除了“天上”对“地下”相对外，其他词组基本不对称。
有些江南民歌的此类起兴程式，文字稍有变化，如：
洞头县民歌：
天顶出了七柳树，
地下也出白石榴，
眼看阿娘长这美，
就像白纸包红绸。
（《中国歌谣集成·浙江卷》P187 中国ISBN中心出版 1995）
这首作品的前两句，是用“天顶”和“地下”起兴的。
除了山歌，南方小调中也有“天上”和“地下”起兴的民歌。如海盐县小调：
天上苏木②什么人栽？
地下黄河什么人开？
什么人把守三关口？
什么人出家一去不回来？
天上苏木王母娘娘栽，
地下黄河老龙王开。
杨六郎把守三关口，
韩湘子出家一去不回来。
……
（《中国歌谣集成·浙江卷》P194 中国ISBN中心出版 1995）
这样的小调也普遍流传于青海社火中，只是内容稍有不同。此类程式的吴歌，也流入河湟地区，譬如：
天上的雁儿一绺儿三，
地下开遍并头莲，
情郎半路上嫑闪缠，
虎口里拔牙妹敢干！
（许英国：《青海藏族情歌三百首（附汉族近代歌谣）》P138中国民间文艺研究会青海分会编，1984）
這首青海山歌洋溢着浓郁的江南文化气息。首先，“天上++++，地下++++”是江南民歌惯用的起兴程式。其次，作品下片所折射出来的文化精神，与河湟地区的女性形象不同，展现了江南女子大胆洒脱的叛逆精神。
此类程式对河湟曲艺的建构产生了积极影响，贤孝、小调、“花儿”都有不同程度的体现。
贤孝如：
天留了日月佛留了经（哎），
人留子孙草留（哎）根。
天留日月东西里转（那），
佛留真经劝化人心。
人（那）留了子孙（着）防备老（啊），
草留了（哎）须根（那）等来春（那）。
天上的云多了天不（哎）晴（哎），
地（啊）上的石多了路不（哎）平（那），
世上的（你就）人多了心不公（那），
河里的鱼多了水不（哎）清（那）。
把日月好比是千条箭（哎），
四（啊）季（你）好比四张（儿）弓，
日月东西转（就）光阴似箭，
尘世上催老了青春（的）少年。
把这些闲言表（啊）不尽（哎），
听我把《十不亲》细（啊）表分明（哎）。
先说（个）老天爷亲来也不清（那），
老天爷它在（哎）半虚（儿）空，
日月二祭（在）东西里转，
催老了多少美少（哎）年。
八十的老汉（在）花园里站，
手扒（住）花树（儿）泪珠（儿）不干，
问老汉为什么泪流满面（奈）？
我想老（呵）容易（啊）想少（呵）难，
花开花败年年有（啊），
人老了再不能转少年（那）。
再说了地势也不清（哎），
丈二的黄土太狠（哎）心，
前三十年人吃土，
后三十年（就）土吃人，
人吃土来常常（儿）在，
土吃人来永无踪。
土（啊）里生来土里长，
到后来原叫土吃（啊）上。
人在阳世上站着个店（那），
争名（儿）夺利（的）是（啊）枉（哎）然（那）。
……老天爷亲了日月（儿）明（哎），
地亲了万物（啊）才能长成，
儿女们亲了父母当人，
贤后们（你就）亲了（啊）谦让合（哎）心，
……这才是国正天心顺，
世上的官亲了留下贤名，
家有妻贤夫（啊）祸少（啊），
堂前子孝父心（哎）宽，
一辈（儿）古人一本经（那），
亲哩嘛不亲在人心。
要听曲儿的名和姓（奈），
十不亲留下了警钟（儿）鸣（啊）。
这首《十不孝》是根据西宁曲艺大师刘钧演唱整理的。该作品内容完整，前后呼应，听之凄然，催人泪下，堪称青海民间曲艺佳作。其中的“天上的云多了天不哎晴哎，地啊上的石多了路不哎平那，世上的你就人多了心不公那，河里的鱼多了水不哎清那”，去掉虚词、衬词，与江南民歌的程式、内容基本一致。
小调如：
天上云多天不晴，
地下山多地不平。
山里头草多花不明，
河里鱼多水不清。
大路上石多路不平，
阳世上人多心不公。
（《民和民间小调精选》P6民和县“花儿”协会 民和县音乐舞蹈戏剧家协会，2011）
此为六句式河湟小调，与崇仁县山歌“天上云多月不明，港里鱼多水不清，朝中官多会乱事，恋妹人多会反心，恋妹反心向别人，辜负情哥一片心”句式结构基本一致，与江南民歌的程式完全相同。作品从“天上”写到“地下”、从“山里”写到“河里”、从“大路上”写到“阳世上”，内容淳朴，过渡自然，寓意深远。
“花儿”如：
天上龙多不治水，
地下的清泉儿满了;
庄子里人多不如你，
你把我三魂揽了。
（季家成《青海山歌》P33 甘肃人民出版社 1958）
这首“花儿”和前面的小调不一样，不仅用江南民歌常见的“天上、地下”起兴，而且还包含了江南“+++多+弗（不）+”程式。河湟“花儿”中，类似于这种程式的作品颇多。
一是以“天上++++，地下++++”起兴的作品，如：
天上的日头儿朝云哩，
地下的花儿们俊哩;
尕妹的模样儿耀人哩，
小阿哥见了时晕哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P82 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
天上的燕子双尾巴，
地下的麻雀跳踏踏;
阿哥把姊妹撂不下，
再来的日子记下。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
二是以“天上++++，地上++++”起兴的作品，如：
天上的云彩雨摆开，
地上的白杨柳展开;
浪来的尕妹们单摆开，
两面的尕手儿甩开。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P111 青海大通县文化馆 1986）
天上的云彩下雨哩，
地上的莊稼们长哩;
没人的地方想你哩，
清眼泪不由地淌哩。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P103 青海大通县文化馆 1986）
上面的这些四句式“花儿”，与江南民歌的起兴程式完全相同，都出现在上片中，即便是“地下”“地上”这么细微之处也是相同的。
六句式河湟“花儿”亦如此，如：
天上的雀儿配对对，
地上的草，
我当了绿胭脂了;
阿哥好比是陈世美，
嘴说得好，
心思哈我知道了。
（《青海花儿选》P56 青海人民出版社 1958）
河湟“花儿”也有创新之处，譬如：
天上的星星星对星，
扫帚星，
我当成一对儿滚灯;
尕妹的眼睛毛敦敦，
嘴唇红，
模样儿咋这么心疼。
（季家成：《青海山歌》P59 甘肃人民出版社 1958）（P24）
这首作品的起兴，有“天上”，无“地下”，且整体结构与上一首作品一样采用了“截断腰”。
（未完待续）
注释：
①“这多”应该是“这么多”或“只门多”。
②“苏木”：植物名，有紫苏、白苏之分，能入药。
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