从认知语言学角度来看，人在传达信息的时候，与自身经历所获得的经验或者是身体经验有很大的关系。人类起初是依靠自身身体及其获得的经验来表达外在具体事物的，进而推广到抽象的事物。人类在表达具体事物时，必须对所要认识的事物进行隐喻化，由此来达到认识事物并建立起一个抽象的认知概念系统等。而认知心理学指出，人类对事物的隐喻化，其实就是从一个认知领域转向到另一个认知领域的映射。通常来说，人们是通过自己已知的事物来表达或推测陌生的事物的。《武林外传》中处处彰显出一种草根意识，迎合了普通群众的心理欲求，人们在喜剧色彩中映證出了自己的身影，《武林外传》正是在这样的基础上获得了成功。
何为“草根”呢，从溯源来看，其最早产生于十九世纪的美国，当时美国正处于淘金热的时期，相传在草根茂盛的地方就蕴含着黄金，后来社会学领域引用了“草根”一说，“草根”也渐渐的被赋予了“平民百姓”的意味。“草根”一词是从英语的“grassroots”直译过来的，《牛津高阶英汉双解词典》中对“grassroots”的解释时指出，其主要运用在政治的环境中，特别指的是那些与政府或统治阶层相对的阶层，有时也指代一些非政府组织为草根组织。不过“草根”一词传入到中国后，其语意变的多层次化，基本意指的是“草的根”，根据草的特性使得“草根”的比喻意非常丰富，比如“代表一种生命力量的顽强”、“指代平凡朴实但又坚忍不拔的人”等等。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots单列为一个词条，解释为群众的，基层的，乡村地区的，基础的，根本的。从对“草根”含义的界定过程中，我们可以看出“草根”一方面指的是民间的一种通俗而又新鲜的文化精神面貌；另一方面指的是普通大众的在政治、经济、社会文化地位的卑微状态。“草根群体”主要是指由那些处于社会下层，散布在社会各个领域或行业中的人所组成，他们的身份地位卑微，对社会的影响力很小，与精英阶层相对，游走于社会主流文化的边缘。
不过正因为这些“草根群体”，他们虽然出身贫寒，没有社会地位等，但他们具有“草根”般的坚韧精神，胸中藏有不平凡的人生梦想并且执着勇敢的追求着，形成了一股非常强大的草根文化现象。草根文化出自于民间，是平民大众自立于社会文化的现象，拥有着广泛的群众基础。草根文化在发展的过程中，极少受到主流文化的规约，带有一种原生态的文化特色，具有活生生的市民气息，同时蕴含着极为强烈的生活共识，他们有很强的诉求欲望。草根意识随着草根文化的发展得到了极大的宣扬，我们可以从网络中找到很多针对草根阶层的诉求而建设的平台，比如新浪微博中就专项设立了一个草根名博栏目。为此更多的草根人士能够积极的表达自己，并从中的社会的认同与自我的认同，实现自己的理想价值。
《武林外传》中的人物群体，其实就是一个“草根群体”，在同福客栈里面，上至掌柜，下至跑堂都表现出了一种平民风格。人物形象的塑造平凡无华，性格的刻画也是极为贴近普通百姓。比如打杂的郭芙蓉，是一个野蛮女友的形象，武功不怎么样却喜好闯荡江湖，最终由大侠千金落魄成为一名勤杂工，但郭芙蓉的形象深受人们的喜欢，主要跟她的性格刻画有关，她是个大大咧咧、心直口快的人，敢说真话敢于抗争。还有顽皮的小女孩莫小贝，她是店主佟湘玉的小姑子，不知道她是怎么成为江湖上传闻的衡山派掌门人，并且是五岳门主，更是大逆不道的女魔头等等，不过在我们看来她真真切切的是一个顽固不化的少女，不喜欢念书且经常逃课，只想吃糖葫芦的丫头片子。
此外《武林外传》在剧情的设置过程中，并不仅仅是简单的陈述一个故事，还常常带有极为深刻的社会生活常理，而这些生活常理，有的具有常识性意义，有的则侧面反映了人们的心声。不过这些生活常理大部分隐含在人物的对话之中，其巧妙的消解了说教的姿态，让人们在观看之后，慢慢的体味与顿悟个中道理。《武林外传》总共八十集，每一集在说笑的同时都暗含有某个事理，比如第一集中佟湘玉说：“不会干可以学嘛！没有人会笑话你！做事情要靠手，而不是嘴。俗话说，光说不练假把势。嘴上说的天花乱坠，大道理一套一套，做起事情来啥都不会。时间一长，谁还会信任你提拔你。谁还会给你机会证明你自己呢……人生要一步一步走，事情要一点一滴做……”；又如第四十八集中郭芙蓉的话：“幸福与否，与钱多钱少是没有任何关系的。”
总之，《武林外传》之所以能够取得如此巨大的收视成绩，正是因为其具有很强的草根意识，不管是从故事中的人物形象，还是从故事本身来看，都跟普通百姓息息相关，反映着老百姓的某些心声，群众在观看《武林外传》时，从中总是能找到某些与自己生活相关的因素，成为一种自我的心态的反照。
参考文献：
[1]李金兰.味觉隐喻化的认知结构及语义特征[J].修辞学习,2005（3）．
[2]武林外传全剧本[EB/OL].武林外传吧,2008（1）.
（作者简介：林炳华（1984-），男，福建莆田人，重庆师范大学文艺学硕士研究生，研究方向：文艺美学。）
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