(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)
杜甫诗“足茧荒山转愁疾”辨疑
许 松
(陕西理工大学 文学院，陕西 汉中 723000)
杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》中“足茧荒山转愁疾”一句，以往的注家普遍将“转愁疾”理解为“反而发愁自己走得太快”，这样的理解不契合具体的诗境。“足茧荒山转愁疾”中“转愁疾”是“愁转疾”的倒装，而“愁转疾”其意义为“愁转壮”。
杜甫；转愁疾；词义辨析
《敦煌变文校注》卷三《燕子赋》有这么一句颇难解读的句子“黠儿别设诮，转急且抽头”。“黠儿”是聪明人的意思；诮即责备；抽头亦即抽身，抽身而退之义。至于“转急”，项楚认为：“原文‘急’是‘意’字形误，‘转意’即改变主意，回心转意”，黄征则认为“转急：当为迅速之意”,两相雠对，黄征之说于意为长。转急，即迅速之义，非指频率而言。爰又可借此解释杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》的一处疑难问题。清仇兆鳌《杜诗详注》载《观公孙大娘弟子舞剑器行》：
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
火霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
大历二年(公元767年)十月十九日，杜甫于夔州见到李十二娘“光彩蔚然，举足凌厉”的剑器舞，激起对李十二娘之师公孙大娘曩昔舞剑奇姿的回忆，进而感慨五十年来戎尘弥漫、世事如棋，于是写下了如此愁肠千转、感慨顿挫的诗篇。
诗歌最后一句“足茧荒山转愁疾”，仇兆鳌注云：“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也”。萧涤非的观点与此相同，其《杜甫诗选注》云：
茧，足板厚皮。杜甫半生奔走，故足上生茧，不良于行。《入衡州》诗云：“隐忍枳棘刺，迁延胼胝疮”亦可证。疾，速也。仇注：“足茧行迟，反愁太疾，临去而不忍其去也。”
在《唐诗鉴赏辞典》里，廖仲安的分析也是类同的：
他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。
杜甫因为悲怀感慨于唐代的繁华流水落花春去无边，而他自己行不知所往，止不知所居，正如他自己诗歌所云的“飘飘何所似，天地一沙鸥”，于是只好漫无所趋俳徊于山间野道发散愁绪，这恰如曹魏时期的阮籍，放车而行，路尽而痛哭，哭毕而归，也正如杜甫自己《哀江头》中所深深感怀的：“欲往城南望城北”。陆游《老学庵笔记》卷七解释此句说：“谓欲往城南，乃向城北，亦皇惑避死，不能记南北之意。”《哀江头》中的杜甫因愁肠千转而迷失了南北，《观公孙大娘弟子舞剑器行》中的杜甫亦因今昔悲凉而“老夫不知其所往”，诗人在这样的心境下，连何去何往都不能辨清，怎会在意于行走的快慢。所以，以上诸说似乎并未能真正探得骊龙颔下之珠。
今案：“足茧荒山转愁疾”中，“转愁疾”当是“愁转疾”之倒装，而“疾”有“急速”的涵义，如《淮南子·兵略训》：“卒如雷霆，疾如风雨”、“夫风之疾，至于飞屋折木”中的“疾”即“急速”的意义，所以，“愁转疾”也就是“愁转急”，用《敦煌变文校注》“转急为迅速”的说法，“愁转急”即愁绪迅速之义。但是，解杜甫之诗至于此步境地还不够，因为“愁转急”仍然费解。
《尔雅注疏》郭璞注云：“疾、齐，壮也”，邢昺疏曰：“急疾、齐整皆于事敏速强壮也”，准此，则“疾”可以训为“壮”。郝懿行《尔雅义疏·释言第二》中的“疾、齐，壮也”条疏云：“壮者，《广雅》云‘健’也。健强与速疾义近，《庄子·徐无鬼》篇云‘百工有器械之巧则壮’，《释文》引李颐注‘壮犹疾也’。”郝氏之意，“疾”与“壮”意思想通，在《庄子·徐无鬼》篇中的“百工有器械之巧则壮”正应当理解为“百工有了器械的帮助才能做工迅速”。如此少陵先生“足茧荒山转愁疾”一句的诗意便豁然明朗了，“转愁疾”便是“愁转疾”，而“愁转疾”其意义正为“愁转壮”：肠内如火之愁绪越来越炽盛了。这样的理解方能与当时杜甫漂泊天地之恨、黍离国破之悲、今昔凋零之苦楚相契合。
古诗文遣词往往别出机杼，摛华藻于臆料之外，出新意于矩彟之中，既有如杜甫“足茧荒山转愁疾”以愁之速度写愁之程度的例子，亦有以表“程度”之词语传“频度”之意义的例子，譬如《汉书》卷九十九《王莽传》：“然非皇天所以郑重降符命之意。”颜师古曰“郑重犹言频频也。”《三国志》卷三十《倭人传》：“使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”《颜氏家训·勉学》：“此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。”以上诸处表殷勤诚悫程度的“郑重”，皆用为表频度频率的“频频”意。少陵之诗，笔补造化，内容上的沉博渊濊往往以窅深幽曲的笔致出之，虽《文心雕龙·知音》云：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显”，然管窥蠡测，未敢云必，聊备一说尔。
[1]黄征，张涌泉.敦煌变文校注[M].北京：中华书局，1997.
[2]项楚.敦煌变文选注[M].北京：中华书局，2006.
[3]〔清〕仇兆鳌.杜诗祥注[M].北京：中华书局，1979.
[4]萧涤非.杜甫诗选注[M].北京：人民文学出版社，1979.
[5]刘学锴等.唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004.
[6]〔宋〕陆游.老学庵笔记[M].北京：中华书局，1979.
[7]刘文典.淮南鸿烈集解[M].北京：中华书局，2013.
[8]李学勤主编.尔雅注疏[M].北京：北京大学出版社，1999.
[9]〔清〕郝懿行.尔雅义疏[M].北京：商务印书馆，1935.
[10]〔汉〕班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[11]〔汉〕陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1971.
[12]王利器.颜氏家训集解[M].北京：中华书局，1993.
[13]范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，1958.
责任编辑 吴道勤
2016-05-16
2014年度国家社会科学基金项目“敦煌变文文学与文化研究”(14CZW020)
许松(1982— )，男，重庆石柱人，文学博士，历史学博士后，讲师，硕士生导师。研究方向为古典诗赋与敦煌文学。
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