周力

　　二十多年前，学生时代的董克文在一次外出写生时踏进了山西芮城。推开永乐宫“三清殿”的大门，气势恢宏的壁画在微弱光线中震撼了他，让他流连忘返，留宿宫内半月有余。也是二十年前，他只身一人西上敦煌，如醉如痴，看满壁风动，写天衣飞扬，带回大量的临摹素材与资料。还是二十年前，他闭门整理，勾染制作，系统分类出“敦煌”“永乐宫”“法海寺”壁画临摹作品。《董克文画展》就此在中国美术馆展出，轰动京城美术界。菩萨头像（壁画） ? ?董克文 临摹

　　这二十年里，董克文依旧生活在他的壁画中，像怜爱心仪的女人一样，口含怯化、手捧恐落，不舍地探索着自己的选择。正是他的忠贞不渝，客观临摹、复原临摹，让他一遍遍、一次次享受着艺术，并成就于其中。

　　无论是敦煌、永乐宫还是法海寺，它们的共同之处会让你沿着中国传统的欣赏轨迹来仰慕、研究和继承。因为现存于我国寺庙中的壁画，大多以宗教为原型，描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，以此寄托人们善良的愿望，并形成安抚人们心灵的艺术。目睹董克文临摹，虽没有“沐浴更衣”的仪式，但他一定要沏壶好茶，使自己独处，然后端坐原稿面前，揣摸勾画素材。他总是默默地与所临写的作品交心，面对北魏、西魏、北周、隋初、盛唐时期的画作，尤其面对敦煌壁画时，他都可以说出画作背后的历史兴衰与故事，说明画作的纹饰与手法。菩萨（壁画） ? ?董克文 临摹

　　董克文已从中国式的重彩图式上获得了观念上的认知，并将自己这一时期的绘画带入一个养心阶段。他没有投入宗教的信仰，更谈不上“修行”，他以他的画、他的线条、他的色彩和空间，引领阅读者进入一个神秘无形而又铭心具象的宗教壁画的无限世界。对董克文来说，从起初的人物画写生、黄宾虹山水画的基础，过渡到壁画艺术的表现，这实际是在逐渐摆脱某些窠臼。他恣意地挥洒，以特有的形式内容组合表情达意，把外在的激情与对立渐渐融入分染或沁心的绘制中，正是色彩的运用扩张了他绘画语言的形成。他分四时临摹，春夏秋冬，养卉于心，直到今天。他说：“作画时我总要观察阳台所养花木，按枝叶生长时段、自然规律涂染颜料，心境也释然了。善待一草一木，慈悲为怀，心自然愉悦，心画合一了。”

　　壁画临品能否体现当代的精神面貌，有无历史的生气和韵律，就要看临品的笔力是否雄健，是否神似原作。董克文作品在临摹中细微分析出原作线条的层次，并将原作的笔趣表现得淋漓尽致，艺术地表达出文化、宗教、历史的传承，让更多的人欣赏到了中国传统艺术的博大精深。听法图（壁画） ? ?董克文 临摹

　　飞天（壁画） ? ?董克文 临摹

　　思维菩萨（壁画） ? ?董克文 临摹

　　艺术简历

　　董克文：男，1969年生于安徽省淮北市。中国煤矿美术家协会会员，安徽省美术家会协会员，淮北矿区美术家协会副主席。

　　1988年考入淮北师范大学艺术学院，1990年前往山西芮城永乐宫考察临摹作品。1991年在淮北市举办个人画展，从写意人物、山水画转向以传统工笔重彩壁画人物为主的艺术创作。

　　1993年再去山西芮城永乐宫，研讨学习传统工笔重彩方法。1994年前往敦煌莫高窟游历临摹壁画。1995年在中国美术馆举办永乐宫、敦煌、法海寺临摹作品展。2013年，画册《董克文临抚敦煌、永乐宫作品》由山西芮城永乐宫壁画研究所汇集出版。