刘荒田
　　我在青春和中年，狂热地写诗二十余年，后来厌腻于自己无诗思时的焦虑，改写散文随笔，但读诗已成习惯。从去年起，微信上王晓波的诗，多次引起我的兴趣。开始于这样的美妙偶遇——一首短章，篇名《菩萨》，无意间“刷到”，咦，有意思！不动神色，却內劲逼人，不曾注意作者，因为那不重要。瞬息间的审美愉悦，一如漫步林间，悠然回头，一轮明月剪影般贴在柳条之上。从此，我喜欢上了这位有韧劲，有才气，有根底的诗人。
　　读王晓波诗多了，遂琢磨：为什么喜欢？答案是现成的——感人。当今诗丛芜杂，有读了恶心的诗，如矫饰的，如得意洋洋地拍马屁的；有干巴巴的诗，读了替作者着急的。但王晓波的诗，阅读的反应常常是这样的：先是“正中下怀”的“知心”之感，须稍加沉吟，体味，接下来，方是后劲绵长的感动，有时候，要赔上几滴不怎么体面的老泪。
　　王晓波的诗歌以“深情”著。或问，诗必以情感人，现代诗难道有例外吗？答曰，有是有的，如着重于讽喻的诗，宣扬哲理的诗。王晓波诗歌的精彩篇什，乃是才露尖尖角的小荷所擎的一颗浑圆露珠，是以被拟物化、拟人化的意象浸泡的醇酒，是回甘绵延不绝的上好橄榄。大略而言，王晓波的诗歌的“情”，具有以下特点。
　　一曰：饱满。“情”之为诗的血液，饱满才具震撼人心的力度。情感干瘪，疲软，苍白，诗境难以推进，诗眼难以呈现。且看《爱回来过》：再美的鲜花也会凋零/再美的青春也会老去/再美的影剧也会结局//可是爱说 在你累了 在时光停滞/神思空白 无言的时刻/风说/爱跑得比飘浮的叶子快/爱回来过/爱说 你如她一般年轻/爱说 她回来过/爱说 你如信仰一般年轻。具体而言，这是对一场早已消逝的恋爱的凭吊；普泛地说，是对世间一切必然被时间消解的爱恋的挽歌。复调的咏叹，一路散发沧桑感。人间有众多的“必然”——鲜花凋零，青春老去，影剧落幕，好在总归有不复存活的“爱”的抚慰——它“回来过”。其实，爱不曾老去，它“跑得比漂浮的叶子快”，依然如“她”，如“信仰”“一般年轻”。它在你厌倦了“白开水”般的生命时归来，告诉你：有缘的人，总会遇见。我设想，以磁性的嗓子，向失恋者低声朗诵这一首圆润的诗篇时，对方是会靠着“爱”的肩膀，喃喃道：是啊，有过就是永恒，“你定如她一般美好”的。
　　再看《新月》，场景是两个“分别”，第一个：外出打工八、九年的中年人，即将离开山村。诗里的祖父或祖母没有叨念，“只有一滴浑浊的老泪/落入我的行囊”。正是这一滴泪，激励打工者，“再苦再累也撑挺过去”。第二个：老人家来城里看望儿子和孙女，明天就要离开，“抱着才满周岁的孙儿/你用粗拙的手/抚爱着她幼嫩的脸/望着我/心疼的一句/‘在外奔忙，别耽搁了孙儿！”“上有老，下有小”的打工者这般感慨：“望着你渐弯的腰背/真害怕孙儿的体重/把它压成半弯的新月”。读到这里，谁不被这“新月”感动？厚如土地一般的亲情，并不剑拔弩张，却足以激发你心弦强烈的共鸣。可见，情的饱满，并非外在的张扬，而是内敛的诗质。
　　二曰：别致。且看《菩萨》：乡间千年传说，到禅城祖庙祈福/能给五行缺水的人添福消灾/返乡前，母亲诚心去了一趟祖庙/添了香油请了开光佛珠//念珠至今在我手腕，已近十年/穿连念珠的绳子断了数次//每次我将这念珠串起佩戴手腕总觉自己被一尊菩萨搀扶。这是匠心独运的妙品。母亲听说“开光佛珠”能够给五行缺水的儿子添福消灾，就去佛山祖庙“添了香油””“请了一串”。那是十年前的事了，诗人每天戴着，“穿连念珠的绳子断了数次”。前面的平铺直叙，是为感情的洪水“筑坝”，最后两句才是肆意的奔泻：“每次我将这念珠串起佩戴手腕/总觉自己被一尊菩萨搀扶”。念珠在手腕，菩萨在心。“搀扶”诗人的岂止是慈悲的菩萨？难道不是永恒的母爱？
　　“具体”的诗固然别出心裁，概括性较强的诗，因被人写了千万遍，出新更难，诗人也举重若轻。《传说》是歌颂普遍的爱情的佳作。首先列举古典的爱情传说：“哪年哪月/那个桂子飘香的牵手晨曦/那个荷香渺渺油桐伞下的午后/那个花灯中烟火里的元宵/那个石头记里的西厢往事/那个死与生又生与死/那个打不成又解不开的结”。众多感动了一代代人的不朽之爱，化作石头，“在江边守望千年的一个传说”，传说望不到头，盼不了，望不见，因其太古老，太缥缈，也太丰富。好在，诗人终于顿悟：“望得见/盼不了/化蝶双飞的前尘往事”，相遇只在“无心”之间，毋论有缘与否，均须“千里寻觅”。爱若不艰难，不遥远，怎么配得起诗人的至情咏叹？最后收官：“刹那的思绪如电闪/现世的我/惊疑前世/一个个遥远的爱情传说。”没有判断，没有点题，全诗所道，是寻觅的过程。我被它牵引着，进入对亘古的爱情的思考，完成一次祭奠。
　　三曰：余韵。情感的笔酣墨饱，不等于一览无余。好诗必须经得起咀嚼肌。读者的回味，是作者殚精竭虑的劳作之后的接力，而“橄榄”的提供者，是诗人。
　　王晓波的诗，重节制，点到即止，所以有后劲。这方面，意象密集，张力弥满，为环保而呐喊的长诗《雨殇》可算代表作。惨淡经营的短章亦然，且随手举《江南》：江南 多荷多莲/荷叶田田倚天碧总是错把每朵红莲/看成伊 羞红的笑脸/又把随风的那朵白莲/看成伊 盈盈的背影/多蜻蜓 多蝴蝶/又多燕子的江南/再仔细也分不清哪只是伊/好想 问一问/那飘逸的风筝/伊却缠着那根绳线不放手。
　　有古诗《江南可采莲》和余光中名作《莲的联想》的影子，然而并非陈陈相因，它是诗人的创造。伊人出现在莲的江南，教诗人犯了糊涂，把每朵红莲，认作她的笑脸；把每朵白莲，看作她的背影。那么多的蜻蜓，燕子和蝴蝶，到底哪一只是伊？诗人欲发问之际，只见她在放“飘逸的风筝”，“缠着那根绳线不放手”。诗到这里，戛然而止。“线”指向什么？她对任何人好奇的凝视不在乎吗？她的心另有所向，她别有寄托吗？随你发挥。诗人只表现美丽女孩在江南的姿态。
　　至此，想起木心诗《失去的氛围》的结尾：“失去了许多人/失去了许多物失去了一个又一個氛围”。遂以为，诗人王晓波，可以效放达而自由的魏晋名士，对失去了众多真挚情感的人间宣告：情之所钟，正在我辈！
　　2016年冬于佛山