王蒙 康笑宇

　　二七一十四还是一十三？

　　一位學友因为鼓吹孔子承认二七一十三的故事而受到非议。说是二人争拗，其中一人坚持二七等于十三，并且打赌说不等于十三他宁愿断头。孔子认为断头比正解严重，就承认了二七一十三。

　　这很像我从张中行老师那里知道的四七二十七与二十八之争的故事。县官宣判二十七者尤罪，杖责了二十八者，原因是，与二十七者讨论问题，争论乘法得数，本身就是极大的愚蠢。这样的愚蠢，杖责之后有可能得到纠正，而二十七者已经疯狂乖戾，打死也白打了。

　　显然，这是一个笑话，是个喜剧，是个极端夸张刻薄之语。嘲笑的对象是二七一十三与四七二十七的奇葩，而不是当真将放任荒谬，压制止确视为中华智慧。故事是这样讲了，古往今来，有几个杖责承认乘法的正确得数者、而放任并着力保护不识数的白痴的记录？大可不必将喜剧搞成正剧，从而义愤填膺。

　　传统文化、文化遗产摆在那里，有精华也有糟粕。全看怎么读怎么用怎么讲怎么发挥怎么消化怎么选择怎么出手。在弘扬、传承、发展、创新传统精神资源上，精神的主动权、精神的丰体性不在古人而在今人身上。还有专家强调文化总是精华与糟粕共生，区分传统文化资源的精华性与糟粕性是太难了，或许是做不到的。

　　但是近一二百年，中国人一直忙活这个去其糟粕、取其精华的活计。全盘传统，半部论语治天下，那是自欺欺人。伞盘洋化，那是自取灭亡。如果做不到分清精华糟粕，做不到善用精华而冲淡管控糟粕，那就误周误民误人误己了。