读《曾国藩》、读《顾准文集》后，我突发这样一种认识：人应该忠于他的信仰，忠于他的事业，寄人麾下的人应忠于他的上司，但这忠不是康福对曾国藩的愚忠，不是曾国藩对满清王朝的战战兢兢的忠，也不是有些好心人那种“为贤者讳”的忠。而是顾准那种献身探索人类进步道路的忠；那种不乏批判精神的维护永恒价值的忠；那种像左宗棠敢动怒挽救曾国藩的忠。唯其这样，忠的意义才能在忠的结果中体现出来，甚或说忠才有存在的价值。
读书偶得
李希兴
读《曾国藩》、读《顾准文集》后，我突发这样一种认识：人应该忠于他的信仰，忠于他的事业，寄人麾下的人应忠于他的上司，但这忠不是康福对曾国藩的愚忠，不是曾国藩对满清王朝的战战兢兢的忠，也不是有些好心人那种“为贤者讳”的忠。而是顾准那种献身探索人类进步道路的忠；那种不乏批判精神的维护永恒价值的忠；那种像左宗棠敢动怒挽救曾国藩的忠。唯其这样，忠的意义才能在忠的结果中体现出来，甚或说忠才有存在的价值。
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读《曾国藩》、读《顾准文集》后，我突发这样一种认识：人应该忠于他的信仰，忠于他的事业，寄人麾下的人应忠于他的上司，但这忠不是康福对曾国藩的愚忠，不是曾国藩对满清王朝的战战兢兢的忠，也不是有些好心人那种“为贤者讳”的忠。而是顾准那种献身探索人类进步道路的忠；那种不乏批判精神的维护永恒价值的忠；那种像左宗棠敢动怒挽救曾国藩的忠。唯其这样，忠的意义才能在忠的结果中体现出来，甚或说忠才有存在的价值。
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