吾人生活于识境中，见色闻声，皆知觉性之妙用也。诗人扩大其知觉性至与众生万物同体，有所契会，——即古人所谓“会心”，——发之声诗，其感人也，宜固其然。则非但闻声观察，即虫吟竹间，亦起感兴。散原老人有《枕上听蟋蟀》一绝云：“雨歇窗棂漏月明，凉痕满屋夜凄清。啼秋蟋蟀重围合。换去承平是此声。”——此与双柝南街同其一听也。
诗有不写声而如闻其声者。王船山自题其肖像有云：“龟于朽后随人卜，梦未圆时莫浪猜”，读此二句，如闻哭声。非诗正轨。
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吾人生活于识境中，见色闻声，皆知觉性之妙用也。诗人扩大其知觉性至与众生万物同体，有所契会，——即古人所谓“会心”，——发之声诗，其感人也，宜固其然。则非但闻声观察，即虫吟竹间，亦起感兴。散原老人有《枕上听蟋蟀》一绝云：“雨歇窗棂漏月明，凉痕满屋夜凄清。啼秋蟋蟀重围合。换去承平是此声。”——此与双柝南街同其一听也。
诗有不写声而如闻其声者。王船山自题其肖像有云：“龟于朽后随人卜，梦未圆时莫浪猜”，读此二句，如闻哭声。非诗正轨。
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吾人生活于识境中，见色闻声，皆知觉性之妙用也。诗人扩大其知觉性至与众生万物同体，有所契会，——即古人所谓“会心”，——发之声诗，其感人也，宜固其然。则非但闻声观察，即虫吟竹间，亦起感兴。散原老人有《枕上听蟋蟀》一绝云：“雨歇窗棂漏月明，凉痕满屋夜凄清。啼秋蟋蟀重围合。换去承平是此声。”——此与双柝南街同其一听也。
诗有不写声而如闻其声者。王船山自题其肖像有云：“龟于朽后随人卜，梦未圆时莫浪猜”，读此二句，如闻哭声。非诗正轨。
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