盛　敏

　　清汪中考研先秦诸子之学，采取“各择一术”的子学思想，尤倡《墨子》一书及《荀子》一书。对《墨子》一书的精确论断，在清朝学术界实为稀有，而且其研究《墨子》目的是辅助他的“用世之学”，决不是考据之下的盲目劳心。是用是学。

　　他认为墨儒同为显学，思想深度亦相抗衡，虽然有很多细节处相互对埒，但影响相比，波及广阔，超越时空。只是后代的儒学者们过份强调儒学的作用，和后墨学者的异化墨子思想，造成儒家隆昌而墨学凋敝的状况。而汪中则要恢复墨子思想的菁华，重撷其中的卉滴。他说：在九流之中，唯儒足与之(墨家)相抗，自余诸子皆非其比。(《述学内篇墨子序》)

　　因为墨子的思想锋镝是用于经世，而不是阃闱之学，亦非温柔敦厚之学，它是根据现实的各种景视而产生的实际上能指导人去实践的学说。

　　纵观其说，确是针砭时事的。多术，在于能以各种方法挽救国家出现的破裂的矛盾，消弭缝隙，能告警、告戒、防患于未然。并且能摆脱儒家老祖宗孔子和孟子的寄托观点，即言必称古神圣，不是三皇五帝，就是古贤人的神圣纲常，而是自家唱出自己的调子，自家竖起自家的旗幡。因为其学术来源于实践，又返用实践中去，故墨子的思想敢与儒家经言相抗衡。立言方法不一，结果不一，却可各放异彩，相得益彰，相互弥补，汪中称之为“操术”不同。此说在当日是起到了醒世之用的。