《楚辞新注》(上海古籍出版社一九八○年八月版)第47页注云：“河伯，黄河的神。王逸《章句》引《抱朴子·释鬼》说：‘冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。那末河伯应该就是冯夷。”《楚辞章句》是公元二世纪的东汉人王逸所作，《抱朴子》却是公元四世纪时东晋人葛洪的著作。《抱朴子·释鬼》的这段文字实乃宋朝洪兴祖《楚辞补注》所引，而葛洪生活的年代，王逸已作古二百年，如何能引用后辈的著述？
相差二世纪
龚维英
《楚辞新注》(上海古籍出版社一九八○年八月版)第47页注云：“河伯，黄河的神。王逸《章句》引《抱朴子·释鬼》说：‘冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。那末河伯应该就是冯夷。”《楚辞章句》是公元二世纪的东汉人王逸所作，《抱朴子》却是公元四世纪时东晋人葛洪的著作。《抱朴子·释鬼》的这段文字实乃宋朝洪兴祖《楚辞补注》所引，而葛洪生活的年代，王逸已作古二百年，如何能引用后辈的著述？
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《楚辞新注》(上海古籍出版社一九八○年八月版)第47页注云：“河伯，黄河的神。王逸《章句》引《抱朴子·释鬼》说：‘冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。那末河伯应该就是冯夷。”《楚辞章句》是公元二世纪的东汉人王逸所作，《抱朴子》却是公元四世纪时东晋人葛洪的著作。《抱朴子·释鬼》的这段文字实乃宋朝洪兴祖《楚辞补注》所引，而葛洪生活的年代，王逸已作古二百年，如何能引用后辈的著述？
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