王干

　　我们曾经是多么的虔诚，我们多么相信社论、相信文件、相信语录、相信新闻发布、相信广告。但是我们现在要相信其中的一件，往往要下很大决心，要经过反复的斗争和论证。现实培养了我们不相信的能力，我们选择判断的前提，首先是怀疑。

　　检察日报社主办的《2010中国法治蓝皮书》“文化篇”关于摄影金奖的议论，“舆论监督篇”关于曹操墓的议论，关于打假斗士方舟子被袭事件的议论，以及“人物篇”关于唐骏学历的议论，还有张悟本、李一的伪大师问题，其实都涉及到真假的问题。辨别真假，孰是孰非，成为当下生活的一个死穴。

　　姜文的《让子弹飞》在贺新岁的时候似乎给了旧岁一个合适的概括。《让子弹飞》表面是一个警匪的故事，但实际是关于真假的深层次的演绎，县长有假的，土匪也有假的，恶霸黄四郎也有替身，至于县长本身也是假的，是花钱买来的。这样一个真假难辨的时局里，真真假假纠缠到一起，假作真时真亦假，鹅城成了“讹城”。

　　如今纠结于我们心头的不是房价，而是房价真涨还是假涨的问题；不是堵车，而是真治堵还是假治堵的问题。真与假的困扰，以前还是假烟、假酒、注水猪肉的问题，后来出现了假老虎、诈捐门、伪学历，现在连考古这样严肃的学术事件也被人们质疑。相信很多人没有能力去辨别曹操墓的真假，也不会有偏见地站在任何一方去批评另外一方，但怀疑却是无条件的，我的困惑在于人们为什么对考古这样学术严谨的结论也要质疑，是我们的内心已经丧失了相信的能力了吗？还是我们的社会诚信度已经降到零点以下？可怕的是，这种诚信的危机正从市场向社会的各方面延伸，已经渗透到考古这样高度严肃、高度学术的领域。学术是一个民族良心最后的平台，学术的诚信受到如此质疑，不光是学术的问题，是我们社会的核心文化价值系统受到了动摇、受到了挑战。

　　三十多年前，北岛在《回答》中的“我不相信”成为惊世骇俗的名句：“我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”但今天，让人相信是何等艰难。浙江乐清钱云会车祸案引起风波，风波的核心问题是村民不相信有那么巧的车祸，网民不相信有那么巧的车祸。钱云会案折射出的巨大社会问题，是信任危机和相信能力的短缺。蓝天，有人会认为是形象工程造的；雷声，肯定有人怀疑是远处在打炮；《盗梦空间》让梦也变成了现实；更可怕的是彻底唯物主义无所畏惧之后，没有人相信死有报应。

　　人们对真实性的疑惑源于内心的不平衡，这种不平衡是由于社会转型带来的资源不公、分配不公、承担不公引起的，这样错综复杂的社会心态导致了人们的不平衡。为了解决这种不平衡，人们常常喜欢通过怀疑、质询的方式来排解内心的不平衡，从而导致了新的更大的不平衡。

　　而另一方面，怀疑来源于对现实环境的不信任，现实环境太多的“甄士隐”，让人想起了那个古老的《狼来了》的故事，那个撒谎的孩子撒谎久了，就让人们失去了相信的能力，结果狼真的来了，也无人相信。是谁在培養我们不相信的能力？是媒体吗？是虚假广告吗？还是内心的信仰缺失和外部的势力合谋？

　　【原载2011年2月13日《今晚报·今晚副刊》】

　　插图 ／“住口吧，你这个骗子！” ／ 保罗·安德尔森