赵　刚

　　如果只是将博卡萨看作是一个掌握军政大权的流氓、一个心智不健全的疯子、一个不知羞耻的混蛋、一个独裁专制的暴君……这样解读历史，未免失之简单，流于肤浅。

　　纵观数千年人类文明史，就是一部将“统治者关进笼子”还是将“人民大众关进笼子”的政治博弈的历史。把“统治者关进笼子”体现了民主与法制，而把“人民大众关进笼子”则是暴政与独裁专制。衡量一个社会和国家的进步与文明的尺度其实很简单，就是看一看究竟是谁在笼子里，是统治者还是老百姓。

　　为什么要把统治者关进笼子里?

　　人类进化与文明的历史告诉我们。统治者很容易变成比狮子老虎更凶残的猛兽。与统治者相比。被统治的人民虽然也会揭竿而起，啸聚山林，但多数情况下，他们随时会成为狮虎的牺牲品。

　　不难发现，一旦把统治者关进笼子里，他们身上的兽性就会少些，人性也会多起来。相反，如果任由统治者在笼子外面逍遥自在，他们的人性就会随着兽性的膨胀而越来越少。

　　博卡萨曾自诩为“百兽之王”。在他心目中，手中的權力是老子靠枪杆子打出来的。既然如此，老子不但要坐天下，而且还要终身世袭，代代相传。在一次接待外交使团的会晤中，博卡萨表现出对西方民主政治的极大轻蔑，他认为统治者需要的就是强权与暴力，而民主选举就等于将权力拱手相让，绝对是无知和可耻的。他宣称，更描终身总统制，只有这样，“才是国家政治生活中的正常现象，你看我们非洲草原上的狮子。它不就一直是百兽之王吗?人为什么不能跟狮子学学呢?”

　　对于一个喜欢在笼子外面的统治者，法律对他而言只是肆意奴役民众、维护自己利益的工具。作为最高统治者的自己则是“和尚打伞——无法无天”。在一次非洲各国首脑的聚会上，另一位非洲国家的总统告诉博卡萨，自己正为如何协调总统与内阁之间的关系而苦恼发愁，博卡萨听后竟然笑了起来：“哈哈，你不是有枪吗?你拿着枪顶着那家伙的脑袋，把他抓起来，解散内阁。不是什么都解决了吗?”

　　的确如此，1967年至1977年。博卡萨改组政府二十多次，撤换总理四次、外长八次。即便如此，他还是觉得不放心，感觉手中权力仍有丧失的可能。于是，他借机逮捕、法办与自己政见不同者，施以酷刑，有些竟被割耳朵、挖眼睛、割生殖器!甚至连自己的儿子，博卡萨也不放过。1977年国防部长被无辜撤职，他将军权交给儿子掌管。谁知仅仅一个月，因儿子对加冕典礼有不同的看法，博卡萨就以“阴谋罪”将儿子逮捕，并要处以死刑。经王后苦苦哀求，才免于一死，被驱逐出中非，永远不得回国。

　　当统治者成为猛兽，人民必然成为其猎物，生命贱如蝼蚁。博卡萨自诩为“雄狮”，也钟爱狮子，于是在行宫旁修建了一座占地教百亩的狮园。不久，他发现园中的狮子都无精打采，于是，忙叫来内务大臣蒙佳比尔询问缘由。内务大臣战战兢兢地回答：“因为狮子总是喂养，没有野外搏斗，故而倦怠。”

　　“没有搏斗?怎么才算是搏斗?鸡、兔这样的活物狮子根本不费吹灰之力，那人怎么样?”博卡萨自言自语。

　　内务大臣听后险些吓昏过去，用活人喂狮，只有在奴隶制的古罗马才会有，中非毕竟是二十世纪的共和国呀!但是，博卡萨一意孤行，将监狱中几十名囚犯分别扔进狮园。当囚犯被狮子咬得血肉模糊，发出撕心裂肺的惨叫时，博卡萨却呷着冰镇的梅汁，在一边饶有兴趣地欣赏人狮争斗。

　　虽然国家和统治者的存在是历史的必然。也是组织与驯化人类从野蛮走向文明的手段，但人类在向文明不断进化的进程中，却发现了历史的悖论：当用国家这个暴力机器控制普通民众身上的野性时。这个提升自己文明的工具却异化成为禁闭自己的“笼子”。而那些被自己推举上台的统治者却站在“笼子，之外无人驯服。作为人而言，并不会因为具有了统治者的地位。或是政府官员的身份就会自然而然地丧失兽性，依然需要不断驯化。可是，当国家机器只是用来约束普通人的野性时，一旦统治者本身兽性发作，谁来把他关进笼子里，约束、制止他的疯狂呢?

　　如何将统治者关进笼子，几千年来，人类为此不断苦苦探寻，甚至付出了血的代价。

　　(本刊有删节)