阮　直

　　我们是一個厌恶说谎的民族，但我们不知为什么却不讨厌扯淡。

　　记得我刚刚上小学还没学“大小多少，上下来去”时，老师就给我们讲过“狼来了”的故事，作为道德和品质教育的第一课。其实早在老师之前，姥姥就给我讲过了，但没有老师在庄重的课堂上讲得那么严肃，这个故事有老师在课堂上讲，使我真的感到撒谎是要有生命代价的。所以，我有了孩子，当他刚刚懂事时，我也给他讲“狼来了”的故事。“做人不能撒谎”就是中国孩童时代的座右铭了。

　　如果按照这么一个做人的价值体系标准，我们把说真话进行到底，仅凭这一条我们就是世界民族之林中最伟大的民族了。但是我们做不到，我们不仅做不到不撒谎，而且我们还用扯淡混淆了我们的撒谎。我们在人际关系的交流中渐渐地知道。用谎言不仅掩盖不了真相，而且还要承担人们在道义上的指责，但是我们学会了扯淡之后，受责怪的程度却大大低于撒谎了。甚至得到了原谅，高手有时还能把扯淡神圣成庄严。

　　扯淡是人类智慧中最狡猾的谋略，我觉得三十六计中任何一计都没有扯淡更具“杀伤力”，抛开战场上的血腥厮杀，一旦转移到口舌相交时，扯淡大师的力量就能颠倒黑白，混淆是非了。“说谎的要害在于假，扯淡的要害在于伪”，假的易于识破，伪的就难辨别了。

　　比如宋朝那个半吊子文人，半吊子宰相赵普就有“半部《论语》治天下”之说。这半部《论语》就能治天下了，让我们是按赵宰相能举一反三来理解，还是按他不学无术来理解呢?是赵宰相自己在说谎?还是儒家的弟子们在扯淡?这事若真的按历史学家的方法去考证，也就没什么意思了，但经过众多“扯淡文人”这么一扯，就把赵宰相与《论语》都神圣了。扯成了《论语》有治国安邦之效，扯成了赵宰相有读书活用之灵。其实赵宰相的水平不仅读不透《论语》，赵宰相的能力也治不了天下。因为这个宋朝就没过上几天“天下太平”的好日子，也没让国让民扬眉吐气过，这些咱国人都知道。但自从有了“半部《论语》治天下”之说，大家就被忽悠了。

　　在咱们这儿无论什么扯淡的人或事。都不会太臭，因为“与说谎比起来，扯淡更容易逃避人们的指责”(法兰克福)。比如那些腐败分子在刚刚被双规的日子里，他们接受纪检、监察部门的调查时开始都在说谎，目的是掩盖真相，但当他们的谎言掩盖不住真相时，并知道将无法逃避法律的制裁时就开始扯淡了，连他们交给组织的“忏悔书”都在扯淡。这些腐败分子已不再关心何者为真。何者为假了。只是不想再把自己灵魂中的那个丑亮出来。于是就冒出来一串串的扯淡：“对自身要求不严，混同于一般的老百姓”(亵渎百姓了)；“放松了学习、改造”；“太重友情了”；“听信了老婆的话”……

　　总之，那扯淡真的扯出了“本质”。法兰克福教授的《论扯谈》一书虽说理论上深刻、透彻，但是其中引用的扯淡例子就“淡”多了，与我们国产的扯淡一比，也就算不上什么了。像《论扯淡》这样的宏大选题就应该由我们的学者来主笔完成，那一定会有用不完的事例，谈不完的感受，绝不会像法兰克福教授那样号称一本专著却只有区区一万多个字，太可惜了!这个伟大的选题。