乔振民先生是我的老领导，他在神木任挂职副县长时，我在政府办当主任，我的人生经历也与他相似，当过教师，任过政府办副主任、主任。我们也有一点共同的爱好，如爱思考、喜创作，但振民老前辈身上有许多优点我是学不到、学不会的，如他在孤寂中奋发，在博杂中求知，在困苦中奋起，在修齐中养德，在职位上干事。近期，他出版发行了一本个人文集《孝友堂集》，我读了两遍，书中所记述的神木风俗民情倍感亲切。在时代的变迁的当下，乡土乡村传统文化在不断衰落，乡村家园因经济转型而凋敝，乡村文化因观念改变而衰微，乡土文明急需有人记载、有人传承。《孝友堂集》弥补了这一缼憾，带有浓郁的地方文化特色，神木年俗、婚俗等文章蕴含着对故乡的依恋、对家乡的守望和对文化遗产的传承。

　　民俗文化以口传心授为主，通过文字传播是非物质文化遗产保护的重要措施，我们需要《孝友堂集》中这样的文化语境，需要这样的大众文化。在《神木年俗》一文中，从腊月初八写到正月廿三，从饮食文化、服饰文化写到儒学文化、宗教文化，从历史渊源写到地域特色……所表现的不仅是表层的传统元素，更多的是深刻的文化内涵。“夕”的猛兽，每年冬季要残害生灵，所以腊月三十要打死它——“除夕”；“年”的怪物，每逢腊月三十就出来兴风作浪，人们为了消灾避难，就在这天做好多美食敬供它，久而久之成了过年习俗。喝腊八粥、祭祀灶君、月尽贴对联、初一开门炮、初二走动串门、初三互相请客、初五送穷媳妇、初六再过小年、初十捞“金籽头”、十五闹元宵，为何有此习俗、如何过好此节、此节吃甚做甚，都叙述得翔实有趣，极具地域特色，让人回味无穷，拿来可用。

　　一个人做事情的方式是一个人的性格，叫个性。一个区域里的人做事情的方式，这种集体性格沉淀下来就叫文化。让文化落地生根，变成人们可执行可操作的做事方式才最为重要。《孝友堂集》中《神木婚俗》这篇文章已做到了这一点。婚姻是人生中的一件大事，婚俗是人生中的一次大礼。神木婚俗可谓博大精深、富有特色。打问门户、选请“冰公”、合婚提亲、商定彩礼、放话订婚、择定吉日、确定婚期、尝酒娶戚，“站大小”“带女婿”，参厨离门、邀言握宝，接桌对酒曲、说喜闹洞房，谢媒人、会亲家……这一系列的带有神木地方特色的婚俗，直至今天大部分程序仍在沿用，可见传统习俗往往根植于群众当中，具有强大的生命力和较大的感召力。

　　习近平说：艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。在《神木婚俗》一文中，收集了不少酒曲、山曲、说喜词、答谢词，这些都来源于民间，由民间艺人说唱，既接地气，又含底蕴，再不抢救，有失传的危险，从这点说，振明先生又做了一件非常有意义的事。

　　本人生于1967年，属相羊，因此对书中《羊年说羊》这一文章更感兴趣。羊对人类有大功德，羊肉可吃好吃；羊字是美善之词，羊大为美，示羊为祥；羊毛制衫，羊皮保暖；羊肉是理想祭品，牧羊含统御之术。文章把羊写得很全、很活、很深。在《家乡特色美食》中炖羊肉一节有关于马镇炖羊肉的做法，作为品牌，特录于下，应广泛传播：

　　首先将羊肉剔骨，切成核桃大的小块，然后将骨头剁块，一起下锅，舀进适量冷水。水的多少要根据炖肉多少来定，肉少以淹住肉为宜，肉多反而要少放水，讲究一只羊只放一瓢水，原因是肉本身含分的。待锅烧开后，上面会漂起一层白沫子，此时必须反复将沫子清理出去，等到再无沫子时就下调料，放辣椒、花椒、盐、姜面和葱段，辣椒要多放一些。炖肉讲究先用慢火，待快熟时用急火将湯基本炖干，出锅之前要将适量葱末与老陈醋混合，一起倒入肉锅内叫“漤肉”。这样做成的羊肉鲜美可口，香味四溢。

　　文化是有血有肉的，可触及可感悟的，文而不化，不叫文化。《孝友堂集》抓住了“化”字，其内质触角延伸到文化内核，其外在将转化成能量发扬出去，此可谓上乘之作了。

　　——选自西部散文网