“有个来处，就得有个迲（ke去）处”。譬如屎尿这事业，活人根本就“离不得，见不得”，又“见不得，离不得”。但是古往今来，不管你是帝王将相还是黎民百姓，不可能因为它的腌臢、龌龊或者寒碜就绕个大八弯过去，都还要“当成个事情”來正确面对。那怕是“造字圣人”仓颉，即便是难为得要死，也非得“照葫芦画瓢”，稠稠稀稀，勾勾弯弯把这相应的字符郑重地造将出来。
要说高情迈俗，超然物外，基本是神神这一级别的修为。
光绪年间，翰林院大学士王培棻在他辱没陕北人的《七笔勾》里，一口咬死“圣人布道，此处偏遗漏”。这厮才气倒有，没什嘛文化那是眼见的。太莽。在我看，陕北旮里旯旮漏下的文化，也尽够这个王学士搂揽三五紫袍。就“屎尿”而言，几千年来全中国的文明人，绞尽脑汁，千避万讳，若是不沾点儿脏秽，基本就词不及义了。
而我们朴朴实实的陕北人表述屎尿，竟然就诗意地说：风火！对，就是没挪没移、风风火火的风火，如厕就是“送风火”。又把那溲器叫作“夜壶”，简直是风雅至极。
圣人布没布道，众人才是圣人。凡大事小情，陕北人总自“眼朝高处看，嘴往巧致说”，头头是道，不可胜道。
有道说人有三急：内急、性急和心急，尽是些火烧眉毛、上抓挠搲，需要憋着、耐着、忍着的紧要事。道外无物，物外无道。单就尿这一档子，连鲁迅日每也非得“解脱”。在厦门大学教书夜间孤颵的时候，大先生就给小婆姨许广平写《两地书》，其中还自曝了各自几出子滑稽撒尿的情形。
1936年，有一次毛泽东主席在延安杨家岭硷畔上遛跶，偶然看见一个碎小小捉个鸡鸡尿尿，那番奔放洒脱，神意自若，主席引惹感发竟至于拟了一副对联赠给自己的秘书周小舟，联语则是：“江河移胯下，蚂蚁作波臣。”小玩意儿纂出了个大意思。
《庄子·知北游》里记录东郭子请教庄子：你所说的道究竟在哪里呢？庄子说：无所不在。东郭子又问：说说具体地方啊？最后庄子一一答道：在蝼蚁中、在杂草中、在瓦块中、在屎尿中。
“道在屎尿中”啊？！原来在最低贱的事物中无不有“道”的存在。
“迎风巴，顺风尿，巴屎尿尿也有路道。”巧言不如直道，陕北的娃娃大小把一个“尿”字照样说得天花乱坠，意味深长；即便皮毛上见粗俗，骨殖里无妨“话粗理不粗”。
“懒汉屎尿多”“尿水水唕把人拿住了？”“尿罢尿，摇三摇”“娃娃尿，百病了。”“渠渠道道，尿下些潲潲”“尿脬打人，臊气难闻。”“你那点儿生活，我夹上泡热尿也做了”“尿下泡尿，把你各自照一照？”“晓得尿床噻，则嫑铺毡”“小年间，压着压着墙上了；老汉家，抬着抬着鞋上嘞。”“憋尿日行千里，拉稀寸步难行。”“臭行也有个臭理”“人家那则尿得高”“不喝米汤不急尿，不逗荤话不失笑。”“一驴尿起百驴尿”“尿尿不捉鸡儿——耍大把式。”“狗尿得石板上——渗也不渗。”“穿烂鞋，放响屁，城壕屎尿，校场上睡”……
尿不离人，人不离尿，总之“活人不能叫尿憋死”。尿也痛快淋漓，说也透风解气；说尿笑尿，恣意汪洋。
而随着时代演进，一些个委婉文明的说法陕北人当然照来不误，类似于小便、方便、放水、洗手等等，那都是不在话下的小意思。
值得注意的是陕北人表述的“尿尿”，同一个词复用意思却并不相叠，第一个尿是动词，第二个却为名词，这其实是一个极其个别、极其特殊的动宾关系的组词方式和语法现象。
最最厉害的是，陕北人嘴里居然还有一个稀罕到神异的词，就叫“不尿”。这词跟肉身子上的什嘛“前列腺”、什嘛“尿结石”一毛钱的事也不搭；“不尿”潜在的意思是不理张、不计较、不服气、不在乎，是用来表达情绪、态度和意志上的自尊、豪迈和决绝，常常运用在强势对弱势的鄙视、轻慢方面，同样也反映弱势对强势愤懑、不平和不屈。
譬如，“尿也不尿”“咱不尿他”“人家不尿咱一泡？咱则为甚慫慫耷耷？”……
一方水土养一方人，也是。“不尿”是性格，不尿是“立场”，“不尿”更是对命运、事理、境遇不公的抗议、顶牛和反动。因为“不尿”穷山恶水，“不尿”艰难困苦，陕北人祖祖辈辈活出了刚巴硬正的自我。因为“不尿”暗无天日，“不尿”以强欺弱，李继迁不尿大宋，立塔起西夏王国；李自成不尿大明，这才缔造了大顺政权。
过去在陕北，揶揄人有本事、有能耐，最多谑说“人家那尿得高”。最近网上流传有个叫刘傲夫的人创作了一首《与领导一起尿尿》的短诗，写的居然是尿得好不好。有兴趣的朋友们不妨看看？
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