字可是图符，是光亮，是事实，是智慧，是理想，其实她的最大最深刻的意义，不外乎神奇地驮载起时光，照映世界和生命。所谓：一字一世界，一笔一乾坤。
“业”的涵义九分深奥也自广泛，在印度古文化中，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。而古今汉语的“业”相当于“行为”以及附带与这些行为相应的一些个信息。《易·系辞上》有说：“盛德大业，至矣哉。”《国语·周语上》记云：“庶人、工、商各守其业，以共其上。”指的是营生、做场儿、职业。唐代经学家孔颖达这么解释：“于行谓之德，于事谓之业”。在这里，业说的是事情、事业。
而我们陕北先辈居然因字究源，不离其宗，蝉字与业，稽古就固执且坚定地说“字”道“业”。
字业，字业，顾名思义，以字美业者。这样，字业是近似同义于现代意义上的学识和文化（水平），偶尔似也表达汉字书写和书法的能力。
历代兵燹不断、洪荒边陲的陕北，渴望偃武觌文，向慕通文达理无疑是万千百姓梦寐以求的理想。他们清知“武打江山，文治天下”的重要性，士农工商的四民之业，他们精明无论如何比不上“字业”值贵，他们清楚字业就是识业、才业、文业，所谓“字里头裹珍珠着嘞”。
“黑字白旮旯，腿腿都朝下。”
“斗大的字，不识一升。”（戏谑至哑然）
“识字不识字，先识半边字。”
“秀才识得半截字”
“说我不识字，总比不念强。”
“识字人心上点盏灯，白识棒白日钻地洞。”
谁能忘得了旧庚，满庄子、满门子没个断文识字的，过年写春联只便拿“碗瓜瓜”在两绺红纸上两厢分别拓扣上若干个墨圈圈的痛苦和惘然？签字画押，全是指头子厾印泥。谁能忘却穷苦人家的后代没钱读书，少见有开明的大人，只便在农闲时节，勉力供娃娃念几天“冬书”、识两个“照门字”的情形？谁又忘得了新秧歌运动时期《夫妻识字》风靡解放区、打赛赛扫盲的小戏？
一九四六年，米脂东乡临水寺办过农民识字扫盲班，据说大作家柳青还教他们识过字。他教戴帽子的“戴”这个笔画较稠的字，不想流传下来这么一个难得的识字口诀：
土字头，田字腰
共产党，扛大刀。
那些质朴而精妙的话言话语里，无不反映出他们无限崇尚文化的态度和风气。譬如，他们把有文化的人或者文化人，是叫“识字人”“先生人”；书香门第是说“文氛人家”；走笔成文之人，常称赞为“好笔杆子”“一把写手”。说话做事，儒雅讲究，只说“文致”；文通理通、见解精通之人则呼为“文圪筒”。而把有学识有才华有筹谋的文化人，往往说叨“字业好”“好才情”“文根深”“有玩（wàn）味”“肚子里有货”“这人文章大”等等。水平差劲是说“字业不强强”，凑凑乎乎的水平，拿捏着分寸说“可以不强强”。有时候甚至把学识好的人，夸赞说“好文平”！因为是言语表述，急忙间无法确定是否为“文化水平”的精干表达？抑或是官方用作凭证的文书——“文凭”的等级涵义？
“识字不识字，先识半边字。”这一经典的识字法宝，老辈子把这样的阅读过程中推演的识字经验，令人惊诧地叫做“引的”或者“引下来的”。引者，援引、类比、约莫、推断综而有之，绝然的慧心生花啊。
温文尔雅常道，说话圪文文，走路圪品品。又将文绉绉的书生情状和文质彬彬、谦和有礼的姿态，每称“斯文”。像如书词、戏词和咒符，在他们嘴里是说叨书文、戏文、咒文。
目不识丁那是“白识棒”，或者自谑为“睁眼瞎”。咬文嚼字是说“哉文”“哉斯文”。无妨也会把那些摆架子、耍“饿辣子”、绕大圐圙、虚张声势、品姿尬颜等做作行径，干脆斥为“假斯文”。類似那号专故意炫弄迂腐鄙俗的哉文哉理、拿腔拿调，一针见血竟称“酸文”。
光阴沧桑，终于“字业”成就了陕北一代一代精明万利、无以数计的后来人，不在话下。
“识丁何足道，煮字不充饥。”作为一个有些“字业”的中人，实在是不想容开多扯一句来细掰字业周章，确乎是怕伤及祖辈们久长的耽梦和孜孜苦心。
只是可以告慰他们的是，无论古今，字业当是善业。营务字业，自带几分好的果报。
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