谭国伦

　　一

　　那山，清秀，典雅。又因为那泉，也就有了女人的名字：黄玲丫。后来不知谁说，山就是山，人就是人，山就应该有个山名，就改成：黄岭崖。于是，山里很多人从出生之时就只知道是“黄岭崖”三个字，但山里人习惯把“崖”的拼音二声念作拼音一声的“丫”，读起来还是“黄玲丫”，一个姓黄的丫头。

　　那山，温婉，娴静。如同一位女子安静地坐在椅子上。高扬皓首，凝视远方，山顶四周浑白色的峰墙无疑就是她雪白的脖颈，两侧平梁是她浑圆的肩膀，平梁伸出几百米后慢慢舒缓下来，如同双手耷扶在椅子的扶手上，修长的双腿叉开，垂伸到远处，化作巨大的峡谷。

　　山窝儿底部有一片巨石，巨石下方竖向分裂一个幽深黑色出口，泉水清冽，有细微的哗哗流水声。出口离地有四尺高，地面有一水洼，水洼满后，又流进几米处的坑塘里，那坑塘五十余丈见方，深几米。坑塘出口有一水沟通千余米之外的水库，当地称之为堰塘，堰塘下就是很远很深的峡谷，那水库堤坝无疑就是这把椅子平面的边沿，两侧山脊伸向远方，同远处的山梁相连。

　　山窝里散落着四十多户人家，李、刘、何、杜、汪、胡、许、江、蒲姓，众多姓氏各有三两户，在山腰处、山脊处、山梁下散居作息，这些姓氏什么时候迁徙至此，无人知晓。绵阳北部高山涌现，崇山峻岭连绵不绝，如浪似波，人们择水而居，有水就有生活。“一山未了半山平，百里都无半里平（贾岛《题安业县》）”。从泉下向西南延伸，却有田畴千亩，这在高山峡谷地带难得有这么大一块平地。这四十多户人家就在这片土地上依山而居，依泉而饮。山里没有黄姓人家，这山为什么叫“黄玲丫”不得而知，但人们又把包括黄岭崖那一片连绵山地，统称叫“李家山”。

　　山很高，四季分明。茂密的树木和杂草就是一年四季的时尚，如同服饰，就有不同的香艳。春山艳丽，山花色彩鲜艳，娇美烂漫，风儿低语，鸟儿鸣啾，如少女一样，文静而温柔，任阳光轻抚。翠色为夏，玉绿、墨绿、深绿、暗绿、青绿、碧绿、蓝绿、黄绿、灰绿、褐绿、品绿、鲜绿、嫩绿、浅绿，大山清新、希望重生、平静舒适、平和宁静，自然闲适，如同少妇一样怀着万千激情，热烈而内敛。秋稔金黄，树木变黄变红，苔痕无有上阶绿，草色不再入帘青，山就是怀抱子嗣的母亲，丰腴迷人，把最美的收获奉献给那片土地上的人们。银丝白雪冬天来，山在季节里苍老，山上的草木被砍光，高大树木的枝丫也被攀折，人们一年煮饭的柴火都要从这山里来，大山终于以最原始面目展露在世人面前，那是和人们一样的颜色——黄土地黄皮肤，真实而坦诚，沉稳而执著，宛若一个饱经沧桑的老妇人神态，傲视周围比她小的群山。

　　我小时候在泉边的土地上干力所能及的活儿，看大人们从那个坑塘里担水，浇灌土地。渴了，就在泉下的水洼里用手捧起水来喝，绝对不容许用嘴对着泉眼喝水。谁要用嘴对着泉眼喝水，绝对是一顿臭骂，那个水洼才是给人们专门喝水用的。

　　“那个泉就是女人的X！”我懵不呛地蹦出这么一句话来，一下子打破了土地的宁静，人们都抬起头来看我，怒视的目光里都是吃惊。

　　“就你娃儿看得懂，我看你从小就是个臊棒（‘臊棒’就是不知道羞耻的意思）。”

　　“以后不许说这些膻话（‘膻话’就是脏话的意思）。”

　　童言无忌，得到的是一顿骂。山里的妇女小解从不避讳小孩子，感觉是那么的形象。一起在地里劳动的胡家15岁女孩小蓉，脸一下子就红了。

　　记事开始，小孩子就被大人嘱咐，不许爬到黄岭崖顶上去，不许嘴对着泉眼喝水，其他不雅不敬的事情，更是不容许。到那个山顶恐怕也是不容易的，四周都是垂直的峰墙，爬上去也许会下不来。

　　对于这样的认识，山里的人们都心照不宣，早就把那山看成了一位美丽的女子，把那泉看成是女人的圣洁之地。

　　后来，有学问的三伯父告诉我，从爷爷的爷爷那一代开始，就叫“黄玲丫”，像敬神一样敬重这座大山，珍惜眼珠一样爱护这泓泉水，人们和那眼泉水叫“女儿泉”。

　　二

　　人们生活用水，都是房前屋后的井水，从房前屋后到女儿泉还有不短的距离，这泉水就成了这片土地的灌溉用水。多少年来，因为这泉水，这片土地成为富饶丰腴之地。种啥啥长，种什么什么收获，从来就没有让那片土地上的人们失望过。

　　最早分辨出井水和泉水有区别的是一头牛。那头牛在山里耕田犁地很是劳累，浑身直冒大汗，爷爷的爷爷打来一桶井水，让它喝，它喝了一口后，猛地喷了出来，一脚踹开那桶，挣脱犁杖，向山下狂奔，直到那泉边的坑塘，狂饮一气。

　　那以后，人们才知道山里的井水和泉水是不一样的。井水无味，泉水发甜。山里多雨，井水都是下雨而集，属于无根之水，井也是浅井；泉水由大山挤压，点点滴滴聚集而出，带着大山的灵气，清凉而甘冽。

　　病中的父亲也放过牛，牛正当壮年，桀骜不驯，漫山遍野地疯跑，累得父亲气喘吁吁，但牛不管怎么疯跑，只要到了泉边的坑塘，见了清亮的泉水和坑塘边鲜嫩的水草，狂傲的性格好像被注射了镇静剂，一下子就安静了，饮水吃草，那是它的珍馐美味，悠闲自得。吃饱喝足才以歉意的眼神儿看着父亲，父亲心中的怒火一下子就烟消云散了。父亲了解那牛的性格，每天都要带它去泉边吃草饮水。父亲去世后，那牛把它的新主人用牛角顶跑老远，不让生人接近。

　　人们一直就用井水生活，用泉水灌溉。那庄稼因为泉水里丰富的矿物质而丰产，那片土地又有“富饶李家山”“女泉黄玲丫”一说。

　　女儿泉不停地流淌，带走了岁月，记忆留在大山里。宋朝时期，大巴山南的川蜀之地，人们安居乐业，崇文风尚浓厚。川东北县城盐亭走出了大画家、大诗人文同先生，成为盐亭人世代的骄傲。文同先生去世后，人们在黄岭崖女儿泉向西南流淌的沟渠边建造了字库塔，取名“泉星塔”，以此纪念文同先生对世人的贡献。那之后，字库塔在盐亭风行，甚至延伸到华夏各地，盐亭至今保存了中国种类最全、风格最多的字库塔。

　　泉水流动，是土地上人们的灵魂在奔跑，字是人们灵魂的符号。每个字库塔都是灵魂聚会之所，都是一段故事，都有大山的思想记忆。以黄岭崖为中心地带的李家山人不管家庭多么苦难都要让孩子读书。上学前都要到泉边的坑塘里洗澡，然后到字库塔前致敬上拜。塔里供奉了天上文曲星和文同大師的雕像，人们就信这两个一天一地的神和仙（人们认为文同大师不是去世了，是去做仙人了）。

　　那塔高十余丈，分为六层，不是传统中的七层或者九层，人们只求六六大顺。在这片安居乐业的土地上，每一个走出大山的子孙都要平安。塔柱上有鱼跃龙门、成龙成凤的雕刻，塔南面有文人刻苦攻读场景。塔为四面，在第六层供奉文曲星，在第五层供奉文同先生。第四层以下到第二层，有文同先生的诗文碑刻若干，经年的风吹日晒，塔里的碑刻拓石仍字迹清晰。

　　塔的第一层用来焚烧字纸，四门代表东南西北四个方向。盐亭人认为仓颉造的字都是神圣的，写字就是在和神对话，和仓颉大师对语，每个字都是心灵的神符，写字是在表达自己的心音，表达自己的神志。一张纸写满字以后，是不能随便乱扔的，也不能随便焚烧。积攒多了，拿到字库塔下，供奉一下两位神仙，然后将字纸放在塔的第一层里焚烧。时间久了，纸灰多了，撒入沟渠，每个被灵魂附体的文字，共同组成一条散发着生命热力与内在光芒的文字流，随女儿泉水奔跑，浩浩汤汤，一泻千里，奔涌到大海，大海又同天相接，大海又是距离天最近之所，那些字归到神仙仓颉那里，回到天上文曲星那里，那些字才算完成了天地之间人与神的心灵交流。

　　也许是李家山人心诚，也许是李家山人读书勤奋，后来又陆陆续续走出了许多文人、武人和商贾，每走出去一个让家族自豪的人物，人们就将他的名字刻在字库塔上，把他的事迹写在族谱里。人们对女儿泉更为崇拜，对泉星塔尤为敬重。

　　山和泉是一脉相承的母亲。字库塔矗立在大山的怀中，成为女儿泉的明灯，为女儿泉指引方向，化为大山的风骨脊梁，成为一方水土的文化地标。族谱是一个姓氏的延续和传承，那字库塔就是李家山人共有的精神家园和赓续的力量。泉是塔的未来，是塔的血脉，泉带着塔的力量走向四方，就如同一个个走出去的儿女，一滴滴散落在四海的水珠，子因成裂，裂变成闳。

　　三

　　山是泉之母，泉是地之母。黄岭崖周围山体优美，树木高大，苍松、翠柏、桤木树、香樟树、老泡桐、紫桉树等冠如华盖，林樾重重，阴凉一夏。山雀、山鸡、野兔、黄狼在山里恣意悠闲，百鸟归林，百鸟朝凤，鸟鸣清脆，涧水悠远，炊烟环绕，轻盈如纱。和谐的自然环境生态，让李家山人倍感幸福和满足。

　　良好的生态，吸引了远处来的猎人，几声枪响之后，李家山人清醒了，他们开始用生命捍卫这片土地。他们每天派专人巡山，一旦发现打猎的，发现有乱砍乱伐的，以命维护。每个姓氏家族的男子都有为了维护这片山林而受伤或者牺牲的记录，他们都成了李家山英雄，牺牲者的名字同样要刻在字库塔上，字库塔也就成了英雄塔。大炼钢铁之年，乡里派人来砍伐树木，李家山人拼命抵制，都被扣上了破坏大炼钢铁的帽子。最后，杜姓老爹利用一个黑夜，在水库下方把那个炼钢高炉用撬棍掀翻，砍伤那个指挥砍树的头头，才吓跑那些想来黄岭崖砍树的“炼钢工人”，杜老爹最后因为破坏大炼钢铁和杀人，被县革委会判处死刑，李家山人偷偷将他的名字刻在字库塔上。后来，大炼钢铁的人就不敢再想李家山那高大的树木了，毕竟李家山人是不要命的。

　　黄岭崖周围的李家山人就这样用生命维护着这座大山，他们知道树木没有了，就没有山下的女儿泉，没有泉水，那片土地就会干渴而没了收成，他们就会在饥饿中死亡。他们在朴素的情怀里早已把自己当成那山的儿女，当成泉下的子孙。

　　李家山人都命硬，怀胎的女人大致知道孩子出生的时日，并不像现在这样精准到某天，甚至可以通过人工的方法在一个吉利时刻剖出。不到腰痛腹胀是不会躺到床上的，这个时候怀孕的妇人还在地里劳动，突然一个阵痛，就像解大便一样，掉在庄稼地里，也如同那泉水有时候从里面冲带出一块小石头一样，孩子自然就生了，当了母亲的妇人捡起婴儿，用泉边坑塘里的水擦洗一下，抱回屋子，再开始坐几天月子。二娘的第一个孩子就是这样在女儿泉边出生，让疼爱她的二伯父忏悔不已，再逢二娘快生产了，就围在二娘身边，但是也搁不住二娘坚持下地，后来的几个孩子还是不管不顾地生在女儿泉边。

　　当然，李家山新出生的每个婴儿都要用泉水洗身，用新布包裹好，放入母亲的怀里。那泉流淌的音律里充满喜悦，充满欢快，好像孩子真的从那泉眼里娩出一样，那大山就是开心的母亲。

　　爷爷去世时候，伯父们在痛苦和悲号中为爷爷洗身净面。他们打来一桶井水，给爷爷擦拭全身，穿好衣服以后，爷爷的嘴突然就张开了，眼睛也睁开了。忙碌中的两个伯父和父亲疑惑了，去世的时候爷爷是闭上眼睛的，嘴巴也是合上的，怎么就都张开了呢？最后还是悲痛中的奶奶到女儿泉边的水洼里舀了一盆泉水，把爷爷的老衣脱下来，重新给爷爷擦拭了全身，净了面，爷爷的眼睛慢慢才合上，嘴巴才轻轻闭上，嘴角留下一抹微笑，这个时候的爷爷才真正地死去。

　　是心诚则灵，还是至死崇敬？从那个时候，我才知道李家山人去世是要用女儿泉水洗身净面的，也不知道是从什么时候开始形成的习俗。

　　后来，我又用同样的方式为我早逝的父亲洗身净面，并把我的父亲埋葬在黄岭崖山窝里。父亲在病中，說，伦娃，一定要把书读出来，二回（“二回”就是“以后”的意思）把名字让人刻在塔上。他指了指床下的竹筐，不识字的他把我从小学一年级到五年级的课本、作业本以及草稿纸都收藏在那个筐里，尽管那些字都是歪歪扭扭，在他看来都是神圣的语言，都是高尚的事业，胜过他的生命。他去世后，我把那些书本放进字库塔里焚烧，火光中闪耀着父亲病痛的脸，他的嘱咐是那么清晰而有力量。

　　四

　　那个胡家的小蓉有一天找到我，说，伦娃子，我怎么看那个女儿泉和我下面长得不一样噻？郎各回事？你是读书娃儿，应该知道哟。她很好奇人们为什么说那个泉就像女人的X，她好几次掀开裙子面对那个泉眼，对比和观察，总是对比不一致。小蓉小学上到二年级，因为三年级要去很远的石龙宫，要翻几座大山才能到，就懒得再去。只有我们几个半大小子坚持每天翻山越岭，她让我把她的下面和那泉比一比，看一看，看哪里不一样，为什么不一样？其实我也不知道，也给她解释不了。那个时候我已经严重知道“男女授受不亲”，不想让人说我是“臊棒”，我扭头就走，回了她一声：那么大的女子了，也不知道害臊。

　　好奇的小蓉下面长了毛毛，她开始相信人们对泉的比喻。毛毛丰盛一次，她就要对比一次，她感觉她长大了，变得像那座山，她也坐北面南，张开腿，双手耷扶下来，闭眼，面向前方，在裙子的掩盖下撒尿，一泓清泉流进那个坑塘，声响清脆如珠玉滴落，心里的感觉特别美。她说她已经长大了，要做个勤劳善良的母亲，那时候她才十六岁而已。有时候，在我放学的路上，善良的小蓉会截住我，先是用目光把我盯住看半天，小胸脯起伏不停，稍微平静后把这些想法告诉我，然后转身就跑没影儿了。

　　小蓉就这样在泉边坐着的时候，让一个过路的男青年看见，小蓉已经出落得清纯可人，让泉水滋润得如同含苞待放的玫瑰，芳香诱人。小蓉在陶醉中被那个男青年扑倒在泉边。事后，小蓉就不依不饶地要求那个男青年娶她做媳妇儿，那个男青年也信誓旦旦地答应了，小蓉问过男青年的家在哪里后，才放他走。

　　后来小蓉的肚子变大了，父母杖责问之，倔强的小蓉打死也不说是怎么回事儿，她的幸福感越来越强了，她幻想着几个月以后做个“黄玲丫”一样的母亲，她不管别人用什么眼光看她。她去了男青年告诉她的住址，打听半天也没有这么一个人，小蓉失望了，失望之后就是坚强，一定要生出这个孩子，她要像大人一样在女儿泉边把孩子娩出。然而胡家夫妇怎么能够忍受周围人的眼光呢？没有教育好孩子，没有做好李家山人，日日把小蓉骂个不停。最后小蓉绝望了，她俟得天黑，利用夤夜无声，在自己身上绑了一块石头，扎进女儿泉边的坑塘里，第二天人们发现小蓉的时候，她不再苗条的身材已经成为山上滚圆的石碾一样。那个后半夜，刷刷的大雨声掩盖了女儿泉的呜咽，冲淡了女儿泉的泪流。

　　几年后，那个青年被绵阳市公安局拘捕，到李家山核实案情，人们才知道当年小蓉所受的侮辱。

　　女儿泉的神态和形态也吸引了一些人前来观赏。远处蒙倒沟一个叫蒙大福的二流子，父亲是一位石油工人，那个时候，家里有国家发工资的工人，在农村的地位也是高高在上。结婚离婚，离婚结婚，反反复复，不明就里的几个姑娘被哄骗结婚后，一看他是个二流子，就坚决离婚，臭名远扬，成了光棍。一日，蒙大福实在无聊，就翻过三座山来到黄岭崖找到这泓泉水，反反复复地看了半天，眼睛里射出淫秽的目光，一边点头一边淫笑。这个二流子，乘李家巡山人不注意，对着泉眼就是一通恣射，把他那点浑汤都射进泉眼里。蒙大福回到家还得意洋洋地吹嘘说他对女儿泉撒尿，他把黄岭崖意淫和强奸了。

　　受奇耻大辱的黄岭崖，缄默不语。女儿泉在那年夏天竟然没有因由地停歇了，再也流不出任何水滴，只有湿气残存。很快泉下的水洼干枯了，那个坑塘的水被浇地用后，也干涸了。尽管下了几次大雨，女儿泉中仍然没有水流出，泉眼里只有黑黢黢的深邃。树林里的鸟雀叫声凄厉，人们烦躁不安，开始去取井水浇地，到远处的堰塘水库里挑水浇地。女儿泉下的水洼和坑塘里满是落叶，满是枯枝，遍地杂草，枯败的景象让人感觉那泉快到生命的尽头了，李家山人看了，心酸得默默地流泪。

　　李家山人分析因由，认为和这个二流子有关。发疯似的奔向蒙倒沟，要找二流子蒙大福要个说法，蒙倒沟人理屈，只能好话说尽，那个二流子一看若下大祸，赶紧跑到城里他爸那里，他爸求人让蒙大福当了石油工人。然而这个二流子哪里受到了上班的辛苦呢？很快又不干了，被开除后，成为城市混混。他爸那点工资成了他到处闲逛和坑蒙拐骗的资本，酒吧、发廊、游戏厅、浴池都少不了他泡妞身影。两年后，一身的艾滋病菌就奪走了蒙大福28岁的小命儿。

　　天地本无心，山水却有情。第三年的春末夏初，雷声轰鸣，闪电阵阵，暴雨来临，一连两天的透雨，把黄岭崖通身清洗了一遍，天晴的时候，人们发现，黄岭崖像是重放的青春一样，靓丽清纯，神采飞扬，干涸了两年的女儿泉竟然又流出了清幽的泉水。在人们的记忆中，那是女儿泉唯一一次停歇。

　　柏风吹茵露，翠湿香袅袅。黄岭崖就像其本名黄玲丫一样，绽放了迷人的光辉。林间野雉展翅，鹞鹰翱翔；阴翳下，杂草葳蕤，山花盛开，龙舌滴翠，茑萝争艳。天地雪耻后，她焕发了新颜。

　　李家山人在女儿泉边两米外，用竹子立了七八米长、两米多高的栅栏，防止外人进入，玷污女儿泉的圣洁。在两边不远处，种上了小竹子，青箐丛丛，给女儿泉增添了神秘和妩媚。从远处遥望，只能看到丛林茂密，根本不会知道里面有泉水吟咏。

　　裸露是圣神，是圣洁；遮挡是神秘，是含蓄。女儿泉至始以另外一种形态美展示在人们面前，高雅而华贵。竹丛中，哗哗的流淌声自大山深处而来，那是黄岭崖的心音。竹子也近水楼台，在泉边疯长，枝干修长，破天而立，叶子嫩嫩的，碧绿透亮，闪着绿莹莹的青光。泉水流动声响，伴随竹叶沙沙响动，美妙的轻音乐合奏，如诗随行，让人如醉如痴。泉因大山而灵动，大山因泉而更加深沉。

　　五

　　因为家庭变故，二十世纪八十年代初，我不得不被母亲带着离开李家山到北方生活，离开童年无限欢乐的黄岭崖，离开目睹我们光屁股戏水的女儿泉，我们虽然调皮，但是从来没有对女儿泉有淘气和不敬不雅的举动，那个坑塘才是我们童年的乐园。

　　随着女儿泉涌出的沟渠溪水，我们走过水库堰塘，在堰塘大坝下乘船，溪水在大坝下已经形成了一条河流，叫弥江河，弥江河和上面的女儿泉落差竟然达到五百米之高。女儿泉艳阳高照的时候，山谷下的弥江河还是朝雾笼罩，云烟氤氲，头上不见青山，我们好像在仙境里挥桡划桨，飞棹远方。弥江河为什么又叫江又叫河，多少年来都没有人去追寻过它的根由，是河既要具备江的姿态，还是江又要具备河的神韵？还是要同时拥有江河的气魄，成就江河的梦想？大江大河都有其奔腾咆哮的雄风，也都有妩媚温情的柔弱。东岸的山叫弥江山，西岸的山叫弥河山，两条山竟然都是河流的名字，也许人们不知道给这几十米宽的溪水起出更好的名字来，就叫弥江河。山河归一，山水同川，只是以不同的神态出现在人们面前罢了。

　　洇湿的晨雾，湿漉了我童年的心。李家山是我出生的故乡，黄岭崖是我成长的天地，女儿泉是滋养我的甘露。泼辣的胡家小蓉那时候像摇曳的山花一样艳丽地绽放在山里。这些美都给我后来一生的怀想。

　　女儿泉成为弥江河的源头，往远处经过盐亭县城，成为县城的母亲河。“云溪花淡淡，看郭水泠泠。（杜甫《马首见盐亭》）”女儿泉也因此滋养了云溪（盐亭县址驻地为云溪镇）千百年，让县城在弥江河里变得清凉。一路的字库塔又成为盐亭一座座文化符号。

　　多年后，黄岭崖下的李家山人，开始走出大山，告别女儿泉。南下和北上，开始谋求更好的幸福。毕竟女儿泉边的生活，只能是简单的温饱。

　　二伯家的哥哥首先出发到山东的兖州煤矿，然后是三伯家的哥哥，随后就是胡家青年、刘家少年、汪家妹子、杜家姑娘……全国各地都有了他们的身影。舛运不一，各有辛苦。在岂岂哀哀中，逐渐謀得他们想要的生活，黄岭崖山窝里的房屋因他们的蹀躞闯荡，不断改变了模样。

　　黄岭崖下的女儿泉欢快地流淌，一路歌声一路欢笑，护送这些子孙们远行。山水有情，有什么样的年龄，山水就有什么样的状态，青春作伴的时候，黄岭崖同样是奔放活泼。青年都外出，黄岭崖就多了些沉稳，变得苍老。那泉边的田畴里不再是过去的热闹，多了寂静，苍老的背影成为土地的主人。女儿泉的神态就像是中老年妇女一样伴随黄岭崖的一年四季。

　　亲不亲故乡人，甜不甜家乡水。泉从这山里凝聚，在那山里流出，人从甲地出生，在乙地变老。在外打拼久了，年岁增大，李家山就成了他们思念之地，黄岭崖就成了他们老去之所，女儿泉的甘甜是他们的回归和温暖，走出去的李家山人开始回落故土。弥江河两岸修建了宽阔的乡村公路，他们不必在弥江河上仰望两岸青山。

　　三伯父在外教书几十载，肠癌两年，生命垂危，含泪告诉他的儿子：赶快把我送回李家山，我是黄岭崖下出生的，我要回黄岭崖，用泉水给我洗身。他的三个儿子要把他斑白的胡髯理刮干净，他坚决不让，要回到李家山用泉水刮。回到老屋的第三天，三伯父家的大哥给他刮完胡须最后一刀，眼角还流出泪来，至死还在轻微细语：我是黄岭崖的儿女，我是女儿泉的子孙。

　　几年后，三伯父家的大哥，在很远的外地病重，身如干柴，也让侄儿带他回李家山，侄儿怕路途遥远，在半路上有个闪失，希望在他去世后再回，大哥把眼睛一抡，侄儿有了胆怯，开始安排回程。那几日，坐火车转汽车，在路上陪同的嫂子和侄儿提心吊胆，但大哥的精神状态格外地好。到了黄岭崖，大哥的眼睛更加明亮了，脸上有了红润。到家后，让侄儿背他看了看堂屋的祖先牌位，放他在地上，让侄儿搀扶着，磕了几个头，才安心地离去。

　　三伯父和大哥的思维也是那块土地上所有人的根念，乡愁就是一泓泉水，叶落归根，是灵魂的回归，回到土地上，不期祖先的宥免。一方土冢又把他们和黄岭崖紧紧联系在一起，女儿泉里出生，回到大山的怀抱和土地融为一体，才是最好的陪伴。

　　船过水无痕，鸟飞不留影。只有黄岭崖对他们留着记忆。女儿泉是他们走向远方的路，字库塔是他们最终的回望和归途。

　　六

　　年轻时候走出，年老时候回归。岁月催人老，乡愁一层又一层。多年以后，我再回李家山，落脚故乡的黄岭崖，那女儿泉仍然清澈地流淌，就像母亲一样永远不知疲倦。大山的胸怀始终张开着，情深意笃，随时欢迎儿女们的回归；山窝里的怀抱始终温暖着，随时给子孙们提供呵护。

　　据说一个还有点名气的诗人听过女儿泉的故事，感念女儿泉的神奇，欣然赋诗一组：

　　泉

　　其一

　　一簇芳草漫山崖，

　　两片山石守奇葩。

　　三幽冽泉潺潺出，

　　四季芬芳醉为家。

　　其二

　　古来山涧风景异，

　　悬崖深处最见奇。

　　不息碧水喷涌出，

　　浇灌沃野三千里。

　　其三

　　芳香阵阵不知源，

　　湿气绵绵九重天。

　　迷恋花丛忘归意，

　　品尽甘来阅尽甜。

　　其四

　　山峦沟壑复草丛，

　　湿地深幽著奇功。

　　泉边洒落金种子，

　　收获秋稔满天红。

　　其五

　　泉柔通瞿九万里，

　　山岳大地一脉起。

　　绘巧人间锦瑟美，

　　男耕女织生不息。

　　女儿泉是大山的语言，大山的思想在泉水中表达，大山通过女儿泉与外界交流。诗人的想象超越一切恶念和淫秽意想。即使是真的歌颂女性，那么也是很形象很生动，只不过是巧合逼真而已。这首诗实实在在就是写这泉水，女儿泉当之无愧这悠远的诗语和深情的赞美，它千年不变的流淌就是把诗带到了远方，让这诗意永恒。不管怎么样，李家山人在心底对黄岭崖是崇敬的，对女儿泉是崇拜的，对字库塔是崇尚的，他们的生命里已经有了不能割舍的情感，身体受之于父母，灵魂来自于大地。当两者结合在一起，才是对土地对家乡的真实情感。

　　奔涌，就是女儿泉活着的状态；奔流，就是女儿泉思想的歌舞。女儿泉就这样不停歇地奔向弥江河，成为弥江河的主唱；奔向远方，汇入滔滔的嘉陵江，成为嘉陵江的一份力量；又随嘉陵江不辞劳苦地奔向滚滚长江，成为长江里的一分子，入三峡，过葛洲坝，通九衢，越江淮，归浩瀚大海，成为大海里微小的一滴水。在阳光的照耀下，女儿泉水又回到了天空，随风而舞，随云而落，寻找她儿女的踪影，寻找思念她的儿女，变成甘霖，变成湿气，继续不停止地润泽她的后代，润泽她的子孙，带给他们黄岭崖的气息。

　　涓涓细流，汇成江河，条条江河，汇成大海。千万座山里万千个女儿泉就这样汇集成一条条生命的河流，汇集成男耕女织生生不息的壮丽图画，让代代无穷尽的乡愁在苦涩中变得甜蜜。

　　——选自《延河》（下半月）2022年第3期