宗禾

　　7月19日，一首歌曲《罗刹海市》在社交媒体上引发一阵阵的解构热潮，歌词取材于清代蒲松龄《聊斋志异》中的同名故事。那么，蒲松龄的《罗刹海市》讲的是什么呢？

　　海外罗剎国与龙宫

　　《罗刹海市》的主人公马骥是商人之子，他风度翩翩，仪态优雅，是十里八乡有名的俊后生。马骥喜欢歌舞，十四岁时在郡中考取了秀才。然而，父亲年老体衰，要求儿子子承父业。马骥没有办法，只得继承父业，做起买卖来。

　　一次，马骥跟人到海外经商，船被狂风吹走，经过几天几夜，一直漂到离中国两万六千里的一个地方——罗刹国。马骥发现，罗刹国的人都长得奇形怪状，且以丑为美，以丑选官。在这个颠倒美丑的地方，人们看见俊后生马骥，都吓得惊慌逃跑，唯恐避之不及。

　　马骥听说有位执戟郎曾经出使国外，见多识广，应该不会怕他，便登门拜访。执戟郎果然不怕他，还把他奉为贵宾。执戟郎建议马骥把煤涂在脸上，扮作张飞，这样看起来会英俊潇洒，国王和大臣们就不会害怕他的长相了。马骥把煤涂在脸上，进宫面圣。国王和大臣们看到马骥的样子，觉得马骥真是一位美男子，便盛情款待。马骥还在酒席中即席起舞，为国王和大臣们唱家乡的流行歌曲，国王听得如痴如醉。人类对于美好事物的感知能力是与生俱来的本能。因此，当罗刹国的国王和大臣们听到马骥唱的歌曲时，会情不自禁地沉浸其中。也就是说，罗刹国并非真是一个完全颠倒黑白的国度，它只是受限于身处汪洋大海中一座孤岛的地理环境中，在认知中出现了一些问题而已。

　　以上说的是“罗刹”的部分，下面来说“海市”。

　　马骥被封官之后，备受国王恩宠，但他知道自己假扮“张飞”的事情肯定会败露。为了避免杀身之祸，马骥向国王请求辞官。国王没有答应，他又要求短期休假，国王给了他三个月假，并赏赐了很多金银珠宝。马骥回到那个村子，把金银财宝分给了村民，村民们感激不尽，告诉他海中有一个集市，这个集市“四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏”。马骥被好奇心驱使，强烈要求去海市逛逛。

　　马骥在海市中遇到一个高大帅气的公子，两人一见如故，相谈甚欢。那公子本是龙王三太子，他带着马骥来到龙宫。龙王让马骥写了一篇《海市赋》，马骥挥笔写成，文采飞扬。龙王喜悦之下，将自己的女儿嫁给了马骥。马骥虽已经娶妻生子，但还是经不住诱惑，与公主成婚，却没有跟公主老实交代自己的家庭情况。

　　婚后三年，马骥有些想家，公主表示理解，说你先回家，三年后我会把即将出生的孩子送过去。马骥回家后，发现妻子已经改嫁。三年后，公主托人送来一对龙凤双胞胎，男孩叫福海，女孩叫龙官，自己却没有露面。此后，马骥一人抚养儿女。

　　？

　　《罗刹海市》的创作背景

　　蒲松龄小时候家境比较宽裕，蒲氏四兄弟中数蒲松龄最为聪颖，且勤于攻读，并得到时任山东学政、清初文坛大家施闰章的赏识。十九岁时，蒲松龄初应童子试，“即以县、府、道三第一，补博士弟子员，文名籍籍诸生间”，可以说是少年得志，未来一片光明。

　　然而，他万万没有想到，他此后的人生急转直下。先是诸嫂不贤，家事不宁，蒲父被迫给四兄弟分家，蒲松龄只分到少量粮食、二十亩薄田与几间破旧老屋。后是蒲松龄参加科举考试，屡战屡败，直到72岁才成为贡生。因生活所迫，他一边参加科举考试，一边设帐教学来养家糊口。从世俗角度来看，蒲松龄是一个彻彻底底的失败者。他在《罗刹海市》的结尾中抒发了怀才不遇的愤慨。不过，蒲松龄对于人性并没有彻底绝望，在他的笔下，马骥没有继续戴着假面具，而是离开了罗刹国。这是蒲松龄本人的人生背景。

　　再者，是《罗刹海市》的创作背景，遵循了“海岛妇人”的故事模型。这一模型最早可以追溯到唐朝玄奘法师的《大唐西域记》。

　　传说在南瞻部洲，有一个大商人叫僧伽，他有一个儿子叫僧伽罗。僧伽罗长大后子承父业，也成了商人。一次，僧伽罗带领500个商人出海寻宝，船队在海上遇到风浪，漂至宝洲。这个宝洲上有座城池叫大铁城，里面住着500个罗刹女。罗刹女们热烈欢迎这些远道而来的商人，并提出每个商人娶一名罗刹女。罗刹女个个肤白貌美，商人们欣然答应，僧伽罗则娶了罗刹女王。一年之后，商人与罗刹女们分别有了孩子，日子过得其乐融融。

　　然而，有一天，僧伽罗在无意中发现这些罗刹女们的真实身份竟然是吃人的厉鬼，便谋划逃跑。他得知海滨有一匹天马，天马可以把他们带离这里。僧伽罗劝说商人们跟他一起逃走。他们找到天马，请求天马的帮助，天马表示愿意帮忙。就在天马背着商人们飞上天时，商人们纷纷痛哭流涕，毕竟他们跟罗刹女们已经结为夫妻，而且还有了孩子，作为丈夫和父亲，他们实在是不忍心离去。于是，商人们都从天马上掉下去，只有僧伽罗一个人乘着天马回到自己家中。

　　其他的罗刹女的丈夫都没有选择离开，唯有僧伽罗走了，这让罗刹女王很没有面子。她来到南瞻部洲，告诉僧伽自己是他的儿媳妇，可是僧伽罗不仅当着父亲的面辱骂罗刹女王是厉鬼，还叫她立马走人。罗刹女王见打亲情牌没有效果，便去找国王哭诉。国王见她美艳动人，便提出既然僧伽罗不要她，他愿意娶她为妻。结果，第二天，僧伽罗和大臣们都发现，国王、王后和宫女们都被罗刹女王吃个干干净净。

　　国不可一日无主，在大臣们的拥戴下，僧伽罗成为新国王。僧伽罗上位后，改革内政，励精图治。后来，僧伽罗率领大军渡海来到宝洲，向罗刹女们发起进攻，罗刹女们或死或逃。僧伽罗在宝洲建立起新的国家，这个国家以国王的名字命名，叫“僧伽罗国”，也就是我们今天所知的斯里兰卡。

　　这个“海上罗刹女国”的故事在后世被反复演绎，人们将自己的生活经验与奇思妙想糅合进去，演变成一个又一个“海岛妇人”类型的海岛探险故事。尤其到了宋代，海洋贸易逐渐发达，人们对于海外世界的探索兴趣与日俱增，“海岛妇人”类的故事屡屡在宋人的笔记小说中出现。此后明清小说如《西游记》《镜花缘》与《聊斋志异》里的《罗刹海市》，都延续了这一故事类型。可以说，没有玄奘记载的这个佛教传说，便没有后世蒲松龄创作的《罗刹海市》。

　　在篇末的“异史氏日”中，蒲松龄说：花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。小惭小好，大惭大好，若公然带须眉以游都市，其不骇然而走者，盖几稀矣。彼陵阳公子，将抱连城玉向何处哭也！呜呼！显荣富贵，当于海市蜃楼中求之耳。这是借马骥的遭遇，讽刺当时的美丑不分、黑白颠倒。蜃楼虽然可见，海市却是难寻，至于马骥后来怎么样了，留给读者自己去想了。

　　斗转星移，刀郎的一首《罗刹海市》又激发了人们对歌词的阅读理解式分析，古人讲求微言大义，今人在有限的文字篇幅探寻背后的故事，倒也是一种别样的体验。

　　（综合自《中国典籍与文化》、“国家人文历史”微信公众号。）

　　编辑 闫清 1453337028@qq.com