随着时代的不断发展，藏族历史的发展也经历了较多的变化，作为我国的少数民族，藏族无论是居住环境，还是习俗文化，都具有一定的特殊性。在古代发展的过程中，藏族历史经历了重要的转折，相关人员想要对这段历史进行深入研究，需要查询不同的资料，感知当时的时代发展背景。这样才能认识到藏族历史的独特魅力，理解这种历史文化创新的方式。因此本文主要探讨了藏族历史发展的开放性特征，希望可以给相关人员提供一些帮助与借鉴。
藏族历史在发展的过程中，由于受到外界环境的影响，形成了独具特色的藏族文化。这种文化特征与他们的居住环境具有密切联系，相关人员在研究过程中，可以从这些角度展开分析。虽然从地域方面藏族历史发展始终处于一种封闭的发展状态，然而从古代和近代的资料文献记载中，能看出藏族历史具有一定的开放性特征，这种特征一直伴随着藏族历史不断发展。因此，相关人员可以结合藏族历史的具体发展情况，科学探讨藏族历史中存在的开放性特征。
1 藏族历史的开放特征与历史发展
1.1 藏族文化起源与早期文明时代阶段
人们在研究藏族文化的起源问题时，业界拥有较多的观点，比较常见的有两种对立观点。一种是“本地起源”，一种是“外来说”，两种观点各自具有相应的史料记载。而且人们可以从藏族历史的文化传说、语言学、人种学等，都能够各自论证，但各自又具有一定的局限性。近现代，受到科技手段的影响，我们在研究藏族历史起源时，能够从中认识到，这种文化的起源具有一定的土著源头，但在文化系统中并不是封闭式产生的，而是与周边地区的原始土著不断的交流、探索，容纳吸收了较多的外来文化因素形成的藏族文化[1]。像早期新石器时代出现的卡若文化，文化中充分体现了藏族土著的特色，但他们在制作石器时，这些石器的类型、房屋的建筑风格，与黄河上游地区当时存在的马厂系统文化，具有频密的联系。而且在卡若遗址方面，也发现了较多的人工作物。这些事物的出现，都展示了藏族文化的开放性特征，而且在起源阶段，与周围地区的土著居民具有密切的联系。在早期文明时代，藏族在西藏高原生活时，拥有一定的文明，以象雄文明为例，这种文明体系蕴含着较多的印欧文化因素。从这种文明的文化标志来看，具有两个方面的显著特征，一方面是西藏最早的宗教，另外一方面拥有自身的文字，象雄文。从该宗教的历史记载中，可以发现宗教早起起源于达瑟，并且创始者辛饶来源于象雄西部的某个王国。藏族学者在研究期间，通过当时的历史背景与历史文献比对后，发现辛饶宗教的出现，与当时古代博士的袄教存在着一定的关联。由于记载的资料较少，基本是学者从不同的遗址考核中，推理出来的结构。但是在《贤者喜宴》中，对止贡赞普的记载文献，能够明显看到西藏本土宗教在形成期间，吸收了当时的西亚文化因素，象雄文则是对达瑟文的一种演变[2]。这些史料的记载与证明，能够看出藏族历史的发展具有一定的丰富性，并且同当时不同地域先进文化始终保持着亲密的关系，所以我们可以看到藏族历史在发展齐家安，本身已经体现了较强的开放性特征。
1.2 吐蕃王朝阶段
藏族历史在吐蕃王朝阶段是比较重要的发展转折点，该历史阶段也是青藏高原文化形成的重要时期。从这个历史阶段中，可以发现，藏族历史的发展离不开吐蕃王朝的全面开放与对外开拓。在这个历史阶段，藏族文化的开放性特征也是尤为显著，一般来讲可以分成这几个阶段：（1）全面对外扩张时期，吐蕃王朝在建立之初，受到当时社会环境的影响，该王朝存在两百多年时，不断对外进行武力扩张。该时期的武力扩张持续时间比较广泛，扩张力度较大，这对高原王朝来讲，具有一定的罕见性，像吐蕃王朝在势力鼎盛时，曾经占领过长安、西域的部分地区以及中亚各国、恒河领域等。从《旧唐书》的资料记载中也可以看到，这种扩张后果，导致当时的藏族历史吸收了较多的外来不足文化，加强了青藏高原各个部族之间联系，逐渐形成了一种亲切的联系，对后续藏族开放性特征的产生，奠定了基础[3]。简单来讲，如果没有吐蕃王朝的扩张阶段，当前的藏族范围不会太广泛，而且难以形成完整的藏族文化根基。
（2）藏族文化对外来文化的全面吸纳。吐蕃王朝在对外扩张时，藏族文化同其他部族之间的文化进行了激烈碰撞，实际上这种扩张也是一种文明方面的竞争。在竞争期间，激发了吐蕃王朝提高自身文化的需求，因此我们在研究藏族历史的开放性特征时，需要认识到吐蕃王朝在对外扩张期间，藏族文化的演变与发展。从史料记载中，可以看到当时的王朝派遣吞米桑布扎前往印度学习相应的文字，用来改造藏文，吐蕃王朝的首领迎娶唐朝的文成公主与金城公主等，都反映了藏族历史与外界文化之间的碰撞。结合现在的建筑物来看，无论是大昭寺、小昭寺，还是桑耶寺，基本可以看到印度、汉族、尼婆罗等民族的身影。在佛经的争论方面，也翻译了当时比较多的梵经、汉文佛经等。从唐代的记载中，可以看到唐代与吐蕃之间使臣往来长达290多次，吐蕃也多次派遣人员在五台山以及其他地域，学习当时比较先进的医学、造纸以及丝绸技术等[4]。这些现象的出现，都记载了吐蕃王朝阶段，藏族文化对外部文化之间的接纳与吸收。除此之外，在吸收的过程中，也吸收了周围国家的不同制度，尤其是佛教的不断传入，对当时的社会状态产生了深远影响，基本奠定了后期藏族文化的基本面貌。
（3）吐蕃王朝阶段的对外战争与掠夺。在该阶段，吐蕃王朝武力对外扩张，不仅对当时的藏族发展带来了较多的物质文明，并且给藏族历史的发展营造出了一种良好的物质发展环境。从战争的结果来看，吐蕃王朝的扩张战争具有强烈的掠夺性质，从唐朝与吐蕃之间的战争结果来看，在《资治通鉴》中曾记载到，在陇右稻子成熟时期，常常有吐蕃王朝犯边，用来掠夺当时的粮食作物、丝绸布匹、财富等。这些物质方面的掠夺，都对后续吐蕃王朝的发展奠定了坚实的基础。从这些方面，我们可以清楚看到，吐蕃王朝在发展期间，始终是在对外开拓，并且给藏族历史的开放性特征，创设出了良好的环境。
1.3 吐蕃王朝之后的发展时期
在吐蕃王朝结束以后，藏族历史出现了三次规模较大的开放时期，分别是元朝在13到14世纪的管理阶段、明朝帕竹时期，明末清初时期。这三个阶段也是藏族历史发展的转折时期。从元朝时期开始，当萨班在面对蒙古王国的进攻时，选择同当时的首领阔端进行在凉州进行会晤。这种现象的出现，给西藏在发展期间，带来了较多的发展机遇。由于当时的藏族已经信仰佛教，而忽必烈以及元朝的皇室集团对佛教具有较强的信仰，所以西藏各个教派在该阶段，获得了较多的利益[5]。从八思巴开始，西藏当时的宗教领袖被元朝封为帝师，主要是用来为皇室集团服务，并且这种做法逐渐形成了一种制度。帝师是对当时西藏教派在元朝的总代表，具有较高的威望，在后续确定制度之后，西藏开始进入到元朝的政体当中，并且成为当时元朝统治的一部分。后续也有较多的子藏僧人开始进入到元朝皇室，这种关系已经超越了当时的统治关系，并且具有较强的利益关联，给藏族历史的发展带来了较多的机会。明朝时期，藏族历史也出现了较多的开放性特征，以当时常见的朝贡与市贡为例。借助经济手段，来加强西藏各个地域的凝聚力，从宣德到嘉靖年间，朝贡使团规模不断的扩大，明朝也对当时的西藏各方代表，赏赐了较多的货物。而且寺庙的开放，也让当时西藏宗教各个部族的经济实力不断增强，对后续17世纪西藏政教合一的局面，提供了物质与社会基础。在明末清初阶段，西藏逐渐出现了较多的发展给予，尤其是三世达赖与格尔汗在青海地区的会晤，逐渐改变了当时二者之间的关系，朝着政治方面不断的过渡，该阶段藏族文化历史也具有较多的发展空间。近代受到英国、俄国的入侵后，西藏也在积极寻求当时清末政府与民国政府之间的支持，借助相关的力量，同英俄之间进行抗争。从这些历史发展的进程来看，西藏历史的开放性特征具有一定的相对性，并不是任何阶段的历史都具有开放性，尤其是在18世纪中叶之后，西藏政教合一，逐渐朝着封闭、保守的方向发展，并且趋向于保守。但是从藏族历史的发展进程中，能够看到每次大的转折点，基本是藏族历史当地开放时期。
2 藏族历史的开放性阶段与形成原因
2.1 开放性阶段
一般对藏族历史的开放性可以从9世纪中叶展开划分，分别是吐蕃王朝与吐蕃王朝之后的两个阶段。在吐蕃王朝阶段，藏族历史对外部文化展开了全面吸收，无论是对当时青藏高原的各个部族，还是对外来文化，藏族文化都保持一种融合的特征。在这个过程中，往往呈现出一种兼并与融合的特点。所以从该阶段来讲，吐蕃王朝基本是藏族文化形成的环境时期，对后续藏族文化的发展起着决定性意义。后续阶段，吐蕃王朝则是拥有了自身的文化特点与传统，而且社会开放主要是朝着东向的方向发展，从元朝到清朝时，可以看到藏族文化与中原政权之间具有比较亲密的联系。由于地理环境的影响，藏族作为一种高原民族，这种开放性特征并不是独特的存在，而且与当时的各个要素都具有密切联系。2.2 藏族历史形成开放性特征的原因
首先，这同藏族的地域环境有着密切关联，由于出于高原地带，整体环境具有一定的封闭性，而且生存的条件比较恶劣，难以拥有较多的物质文化。这在一定程度上制约了藏族的发展，但是从周边的各个地域来看，无论是中原文明还是西亚文明，都具有一定的先进性。这种情况的出现，给藏族历史发展带来了较多的机遇，逐渐从封闭式朝着对外开放的方向不断发展，而且整个过程属于一种本能趋势[6]。其次，吐蕃王朝的对外扩张，让藏族文化朝着外面不断的散播，然后引进了一些先进的佛教文化。这种情况的出现，加深了藏族与其他地区之间的联系，然后逐渐通过佛教文化，影响着周边的民族。所以从发展宗教的方向来看，这也是推动藏族开放性发展的重要因素。最后是政权发展的需求，从佛教在西藏社会中逐渐占据统治地位之后，宗教内部开始形成了一定的社会组织。从之前的社会模式朝着宗教性社会的方向不断发展，这导致西藏当时的政治机构弱化，并且不具备较强的武装力量，给藏族文化的发展带来了一些不利。因此，藏族文化的发展不断依赖外界环境的影响，继而形成了13世纪之后，藏族历史开放性发展的格局。
3 结语
从上面的分析中，我们可以看到藏族历史在发展的过程中，之所以具有较强的生命力，这与藏族历史的发展环境以及自身的兼容性具有较强的关联。藏族历史在发展期间，在面临转折时期时，基本可以通过自身的开放性特征，不断的拓展与发展自身的文化内涵，寻找出适合自身发展的方向。因此，相关人员在研究藏族历史的开放性特征时，可以从当时的历史发展背景、发展情况等做出综合分析。通过这种方式，才能感悟到藏族历史的璀璨魅力。■引用
[1] 普昊,宋远,胡昂.藏族传统聚落空间文化意涵与可持续发展研究:以藏族历史文化村镇为例[J].华中建筑,2022,40(5):162-166.
[2] 党文静.民族文化的真诚守望:论梅卓长篇小说藏族历史书写的深化与转向[J].阿来研究,2021(2):115-126.
[3] 车明怀.各民族的交往、交流、交融是藏族历史发展的主流[J].西藏研究,2020(S1):46-55.
[4] 孙健.《中国西藏》是藏族历史学者一个很好的平台[J].中国西藏,2020(1):29.
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