承德市区的寺庙不仅数量繁多，而且历史悠久，具有极高的美学研究价值。承德寺庙借山势之形，壮皇家之势，庙宇巍峨、气势磅礴，彰显尊贵大气的风范，迄今为止承德拥有世界上最大的皇家寺庙群，其中尤以富有藏传佛教特色的外八庙久负盛名。同时承德藏传佛教文化发展繁荣昌盛，是承德特有的特色的佛教文化遗产。本文主要从藏传佛教的起源及传播、承德藏传佛教文化的历史、旅游开发及保护进行分析，提出一些加强佛教文化保护与利用的措施。
1 藏传佛教的起源及传播
佛教是公元前5世纪左右，古印度伽略罗卫国的王子乔达摩悉达多创始的，经过一系列的演变与发展，早在公元前3世纪，佛教就从印度向境外开始传播逐渐成为世界性宗教，在许多国家形成格局各色的文化面貌。一般来说，传入东南亚各国的成为南传佛教；传入中国大部分地区和朝鲜、日本及越南等国家的，成为北传佛教中的汉传佛教；传入中国的西藏、内蒙古和蒙古、不丹、锡金、克什米尔、苏联西伯利亚的，成为北传佛教中的藏传佛教。公元7世纪中叶，藏王松赞干布时期开始佛教传入西藏，经历了1300多年的发展，形成了完整形态的佛教文化圈。清朝初年，中国藏传佛教在我国蒙、藏地区势力强大，同时在蒙古、西藏等部落藏传佛教对王朝的统治起到决定性的作用。西藏的“政教合一”制度是藏传佛教文化最显著的特色之一。2 承德藏传佛教文化历史背景及建筑特点
清康熙帝是我国历史上杰出的政治家，他认为“守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固”，清政府为加强对北疆的统治，巩固国家统一，不用修建长城的方法来隔离防备蒙古部落，而是对北疆各少数民族实行“怀柔”政策，其中就包含了尊重蒙、藏少数民族的宗教信仰。这一政策不仅对蒙、藏地区的政治、经济、文化的发展产生过重要的影响，而且对于中国统一多民族国家巩固发展的历史进程也起到过不可或缺的作用。清康熙帝之所以在承德大肆兴建寺庙是因为他认为承德有“北界兴安，东及辽水”的独特军事地理位置，正是既可以掌控蒙古诸部落，有可拱卫京师的地方。同时承德所处地理环境优越，更适宜皇帝休闲中处理公务，也为了接见外蒙及西藏王公贵族，在此修建了避暑山庄。自康熙47年，避暑山庄投入使用后，为增进与蒙、藏等少数民的关系，借此清廷便在避暑山庄周围依照西藏、新疆藏传佛教寺庙的形式修建寺庙群。承德曾经作为清朝第二个政治中心，同时在承德避暑山庄周围筑有十二座金碧辉煌的喇嘛寺庙，这些寺庙不仅是清朝藏传佛教的重心，更具有非常重要的社会政治意义。所以承德不仅成为我国北方规模最大的藏传佛教圣地，而且佛教文化底蕴非常深厚。
承德寺庙建筑风格主要分为三种形式，分别为藏式寺庙，汉式寺庙和汉藏结合式的寺庙。建筑主要是依据宫廷建筑构思设计的，并融汇了藏式风格。为了显示清康熙帝对藏传佛教的尊崇寺内主体建筑台阶高阔、装饰华贵；屋顶使用琉璃瓦乃铜羹金鱼鳞；建筑彩绘采用了宫廷等级最高的和玺彩画及旋子彩画；踏道为石雕二龙戏珠斜道等。主要殿堂室内顶大都是装饰金漆木雕蟠龙戏珠夭花藻并,其形式是以蟠龙戏珠为中心的方圆同心，“方圆同心”寓示“天圆地方”。而蟠龙戏珠位于方圆之中心则体现出“王者必居天下中”的观念。避暑山庄周围寺庙中有许多珍贵的宗教文物，如大量佛像、碑刻、楹联等体现民族宗教文化的载体，它既体现了中国古代工艺的高超之处，也体现了中国古代哲学、艺术、文学等多种文化相融合的成果，是中国传统文化的缩影。
3 承德藏传佛教文化旅游开发的优势与不足
旅游资源开发从根本上讲是一项经济和技术活动，它除了要求资源本身具备一定的特色和开发价值外，还要有相关的开发条件。这些条件优越与否往往成为开发的推动性因素或限制因素，极大地影响着开发工作能否顺利地实施。承德藏传佛教旅游资源具备很好的开发条件。首先，承德藏传佛教旅游资源比较集中，集中分布在以市区为中心且围绕避暑山庄周围，与恬静的自然风光融为一体，使游客在观光旅游的过程过程中不仅可以领略承德藏传佛教的历史文化，还可以欣赏承德当地的自然风光；融合当地的满蒙民俗文化，使佛教旅游开发前景更开阔，更具现实意义。同时把集合承德藏传佛教历史开发相关的旅游产品，这不仅能丰富承德旅游产品的种类及内涵，还能优化提高承德旅游的综合经济，使承德佛教旅游资源开发更具深远意义。
其次，承德市位于华北和东北两个地区的链接过渡带，是连接京津冀辽蒙的重要节点，具有一市连五省的独特区位优势，自古即有“左通辽沈，右引回回，北控蒙古，南至天下”之誉。同时，承德地属温带大陆季风型山地气候，四季分明。由于四周环山，阻隔了来自北方的寒流冷空气，使其冬季的气温要比同纬度的其他地区要高一些；夏季比较凉爽，是避暑胜地；雨水比较充足，使气候比较湿润温和。承德所处地理位置的优越性也就充分证明了承德藏传佛教文化旅游资源开发的绝对优势。
再次，随着经济的不断发展，各级部门的重视给承德藏传佛教旅游资源的开发提供了便利条件。承德市政府、民族宗教局、旅游局等相关部门在承德藏传佛教旅游资源开发上给予一定的支持，在产品宣传力度上和重视程度以及佛教文化知识的普及提高上，都已取得一定进展。在市委、市政府的支持帮助下，从2010年起，普宁寺将“祈愿大法会、八关斋戒大法会、嘛呢经大法会、祈愿超度大法会和‘燃灯节万供’大法会”列为每年固定绝版的法会，吸引和满足了广大信众和居士的愿望，也促进了承德藏传佛教文化旅游的发展。
虽然承德藏传佛教文化旅游资源的开发有很大的优势，但也存在些许不足。首先由于承德的城市知名度不足，加上长期以来受佛教四大名山的影响，人们很难对其他地区的佛教文化资源形成认同感。其次承德地区寺庙建筑多以木材建筑为主，对于安装现代先进设备存在局限性，同时有课进行焚香参拜时也存在一定的火灾隐患，对文物建筑也造成一定的威胁。
4 加强承德藏传佛教文化保护利用的策略
4.1 进一步完善相应的管理制度
要想完善相应的管理体制，必须充分协调好社会各界力量。从政府管控的角度来说，加强政府的管理职能，使佛教文化进入市场得到进一步完善。通过政府的管控可以在为广大民众提供优秀传统文化的基础上，确保投资企业有一个良好的运营环境。所以，政府的管控重点必须要体现在对企业的投资管理、收费标准管理以及市场管理等方面。政府要围绕佛教文化景区的管理与企业经营权所产生的矛盾作为重点，通过采取相应的措施，努力使佛教文化的社会效益与企业的经济效益达到平衡。4.2 要进一步加强文物保护
要进一步加强对文物的保护，才能够使文化遗产所发挥出的作用得到合理的利用。所以在加强文物保护的过程中，承德市政府以及社会各界力量必须要坚决贯彻落实以保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理的文物保护工作方针，要不断提升文物保护的管理水平。加强对佛教文化学术的研究，努力打造具有地域特色的佛教文化品牌，以此形成良好的文物保护体系。从目前承德市文物保护的现状来看，对于佛教非物质文化遗产的保护相对来说比较薄弱，这就更急需要加强对佛教非物质文化遗产的保护。4.3 要进一步打造地域品牌优势
承德藏传佛教文化是可以打造出强势的区域品牌。如果能够将佛教文化遗产打造成具有核心竞争力的地域经济品牌，这对于承德市整体发展是非常有利的。通过对整个佛教文化遗产的地域整合，加强区域差异化的互补，从而能够有效地增强佛教文化在整个区域所产生的辐射效应。并且可以结合当地特有的文化特征，加强与佛教文化资源的整合，从而提高整个区域品牌的知名度和宣传力度，这样也有利于佛教文化形成一条完整的产业链。4.4 减少和遏制寺庙过度的商业运作
佛教文化区别于其他文化，佛教文化是建立在广大信徒对佛教虔诚的信仰基础上，佛教的宗教属性决定了在开发佛教文化旅游业发展过程中，必须要以尊重佛教信仰为基础。要寻找到适合寺庙经济发展的模式。如果寺庙的佛教文化过度商业化，那么必然会导致寺庙中僧人对佛教的信仰和修持出现动摇，甚至会出现为了经济利益而做出有损于寺庙佛教文化发展的不当行为。因此，承德藏传佛教文化发展必须要杜绝过度商业运作。4.5 加强承德藏传佛教文化市场营销工作，打造国际旅游品牌
要将承德藏传佛教文化作为一项旅游产品加强相应的市场营销工作，在文物保护的基础上，高度重视市场营销在承德藏传佛教文化旅游产品中所占的比重。因此，可以针对寺庙的佛教文化举办一些具有佛教文化特色的文化节，从而来提高寺庙佛教文化的旅游品位，扩大承德佛教文化在国内和国际中的影响力和知名度。5 总结
总而言之，承德藏传佛教文化内涵极其丰富，不仅是深厚的民族宗教资源，而且对我国社会经济、政治的发展具有很重要的意义。因此，要合理开发和利用佛教文化，加强对承德藏传佛教文化的保护和利用工作，能够使它们发挥出更大的价值。■引用
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