闫 石

　　（山西省文化厅文化政策研究中心，山西 太原 030001）

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　　中国古典爱情悲剧浅探

　　闫 石

　　（山西省文化厅文化政策研究中心，山西 太原 030001）

　　［摘 要］中国从古代流传至今，有许许多多的爱情悲剧故事。悲剧的成因主要有内外两种，而爱情悲剧得以跨越几千年流传，与其自身的独特魅力是分不开的。

　　［关 键 词］古典爱情悲剧；悲剧成因；悲剧流传的原因

　　在我国悠久的历史长河中，历经几千年流传下来的爱情故事可谓多矣，但是让世人感慨良多、为之动容的却是那些悲剧型的爱情故事，如梁山伯与祝英台的故事、牛郎织女的故事、刘兰芝与焦仲卿的故事、唐明皇与杨玉环的故事、白蛇传等，无不让人感慨万千，甚至欷歔不已。

一、爱情悲剧的原因

造成他们爱情悲剧的具体原因很多，但大致可以分为内外两种因素。

　　1.外力的因素

　　这些古代爱情悲剧多半是由外力造成的，与当事人本身是否变心无关。我们来看一下：牛郎织女由于天庭的阻力只好天上人间遥遥相望；梁山伯与祝英台因为封建家长的阻拦而殉情；刘兰芝与焦仲卿在焦母的压制下只能活活分开，再加上兰芝兄长的逼婚，造成了二人的殉情……在所有的外力面前，当事人的力量是那么微小，他们面对着强大力量的压制，要么屈服，要么进行消极的抗争——自杀殉情。他们最终也没有得到美满的结局。虽然在中国的故事中，也有善良的人们给这些悲剧主人公幻想了去世后的圆满结局：要么是化作成双成对的蝴蝶或孔雀，要么是在阴间或天上找到了容纳他们爱情的地方，但是，悲剧主人公在现实生活中是无力扭转对自己不利的形势的。

　　2.自身的原因

　　当然，也有小部分的爱情故事悲剧成因在于主人公自身。杜十娘倾心相爱的李甲，面对孙富的谗言，不能再爱惜这份情感，把杜十娘推向了死亡；《诗经·氓》中的弃妇，是由于丈夫的变心而遭遇不幸；霍小玉是由于李益的负心而走向绝境……当然，细察之下，我们发现这几个不幸女子本身并没有过错，只是她们所托非人，才导致自身的不幸。

　　其实，虽然爱情不幸与当事男子负心有关，更与当时社会的男尊女卑脱不了干系。女性在那个时代只是男人的附属品，她们虽是血肉之躯的活生生的人，但她们是没有权利与地位的。试想：卓文君曾差点被司马相如抛弃，是她写了一封凄婉的书信才使得司马相如回心转意；写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样感人诗句的元缜，曾经狠心抛弃了深爱他的女子，后来还以她为原型写了《莺莺传》；在张建初死后，移居燕子楼苦度残生的盼盼，被白居易讥讽不能殉情，气恨交加，绝食而死。男人们总是以贞女烈妇的标准来要求女人，而他们自身却可以寻花问柳，随意玩弄女子的真情。

　　当然，还是有很多痴情男子，追寻真爱，锲而不舍，与他们所珍爱的女子，一起谱出了最动人心弦的爱的交响曲。

二、爱情悲剧能经久不衰、为世人广为传颂的原因

2.爱情故事的永久魅力

　　在中外文学史上，爱情是个永恒的主题。古今中外，无不流传着很多动人的爱情故事。外国的故事有罗密欧与朱丽叶的故事、美人鱼的故事、安娜·卡列尼娜的故事、简·爱的故事等；在中国，红楼梦里的诸多爱情故事、西厢记的故事、牡丹亭的故事等，数不胜数。许许多多的爱情故事被搬上了荧屏，成为经典，如《奥赛罗》《罗马假日》《魂断蓝桥》《乱世佳人》《泰坦尼克》等，更是赢得了人们的喜爱。爱情故事之所以能跨越时空广为流传，主要是因为其中灌注着真情，能唤起人们感情的共鸣。歌德曾经说过：“哪个少男不善于钟情？哪个少女不善于怀春？”正常条件下，每个人都会经历爱情，爱情总是人们心灵中最为美好的东西，能牵动人们心中那根最为敏感的情思，触动人们内心最为柔软的区域，唤起人们对美好爱情的向往与赞颂。爱情这个不朽的主题，成为文人墨客笔下的永恒。

　　当然，并不是每个人的爱情故事都能久久流传，成为经典。我们今天所记住的，也就是那么几十个故事而已。并且，这些流传下来的具有经久魅力的爱情故事，多数是悲剧，或者说，即使有些爱情故事最终以花好月圆的形式结尾，但大多具有悲剧的色彩。比如，刘兰芝与焦仲卿的双双殉情、白素贞的被压雷峰塔、杜十娘的怒沉百宝箱……即使是一些有着美好结局的爱情故事，往往也要历经无数曲折磨难，带有较重的悲剧色彩。如《西厢记》里崔莺莺与张生的悲欢离合、《牡丹亭》里杜丽娘的方死方生，也都带着浓厚的感伤色彩。人们也许要问：为什么悲剧性的爱情故事流传更多、内容也更动人呢？

　　这不得不让我们来思考悲剧的独特感染力的问题。

　　2.悲剧的独特感染力

　　通常说来，悲剧具有比喜剧更深的感染力。喜剧性能带给人愉快的情感体验，在喜剧中，通过对愚蠢的、虚假的、无理性的东西的描写，绝对理念这种真正符合伦理的东西得到显现，取得胜利。也就是赢得了人们的认同。但在情感的激化程度上，喜剧要比悲剧差得多。

　　悲剧的感染力更强。从悲剧的心理内涵看，由于悲剧总是与惊骇与恐惧的情感相联系，而且悲剧多以人的劫难甚至死亡为结局，因此它首先给人以痛感，这种痛感又会转化成奇特的审美快感，让人们的怜悯、恐惧等情感得到净化和陶冶，由感性的痛苦升华到理性的快感，激发人们的审美愉悦。比如说，人们在欣赏悲剧时，会为崔莺莺与张生的磨难而揪心，也会为有情人的生离死别掬一把同情泪。悲剧的独特之处正在于它的强烈而持久的感染力，这种感染力更容易引起人们心灵的共鸣，唤起人们对美好事物横遭破坏的痛楚，激起人们对于美好事物的执著与向往。

　　3.神奇的浪漫主义色彩

　　爱情悲剧的广为流传还有一个重要的原因，那就是它的神奇的浪漫主义色彩——超越凡尘。这个特点在我国的爱情故事中表现比较突出。这种超越凡尘的爱情一方面表现在：爱情能在世俗凡尘之外得以实现或继续。我们传统的欣赏心理是：愿天下的有情人都成眷属。可现实生活中，有太多太多的痴男怨女由于种种原因被迫分离，只留下无尽的幽怨与哀思。既然在现实生活中，有情人被活活拆散，是谁也改变不了的事实，那么在来世，或者是阴间，是不是有情人就能相守呢？善良的人们多么不愿意让有情人的幻化为空，就给他们创造了另外一片空间：要么来世结为恩爱夫妻，要么化为成双成对的鸟儿、蝴蝶等，以续前缘。唐明皇与杨玉环在长生殿里终于得到了永远的爱情，刘兰芝与焦仲卿化作了一对孔雀，梁山伯与祝英台最后变作一对蝴蝶，牛郎织女通过抗争每年七夕得以团聚……这种种看似美好的结局，极大地安慰了欣赏者。这神奇的浪漫主义色彩，给读者带来了奇特的心理感受。

　　另外，中国古代爱情故事的浪漫主义色彩超越凡尘的另一表现是：爱情的发生不仅仅是在人人之间，而且可以发生在人神之间，如牛郎织女的爱情、七仙女与董咏的爱情；还可以发生在人妖之间，如白素贞与许仙的爱情。当然，霍小玉对负心郎李益的惩罚也跨越了阴阳的界限，她在死后化为厉鬼，向李益继续追讨感情的欠债。

　　爱情悲剧的这种神话色彩使爱情故事具有独特的魅力，使人们对于爱情的美好向往不会幻灭，保持了对美好事物的美好印象。也使得爱情在经历几千年之后仍然新鲜。

　　4.鲜明的爱恨立场

　　鲜明的爱恨是爱情故事中不变的立场。每个爱情故事的流传，都有爱与恨的冲突，有对纯真爱情进行热情的歌颂，有对毁灭爱情的势力进行无情的诅咒，也有对忠贞爱情主人公的赞美，还有对负心人的无情批判。人们同情那些遭遇爱情不幸的人们，为他们的不幸而感叹，试问：当年的吴江郡里有多少人为刘兰芝、焦仲卿的不幸流下同情的泪水？有多少人愤恨法海的无情？有多少人为王宝钏的十八年苦守寒窑而不平？谁也无法说得清。但是一个个凄美的爱情故事流传了世世代代，仿佛还要永久流传下去。

　　有人曾说，中国的爱情故事多了一份凄美，少了一份壮美。我认为，中国的爱情故事虽然颇多凄美的结局，但也不乏壮美。杜十娘怒沉百宝箱，那份伤心绝望后的宁为玉碎，不为瓦全的刚烈，岂不是一种壮美？白素贞面对法海的淫威，水淹金山寺，这种顽强反抗、誓死捍卫爱情的行为难道不是一种壮美？绿珠以一死相酬石崇，难道不是一种壮美？红拂夜奔难道不是敢作敢为的壮举？

　　每个爱情故事，都不仅关系着主人公的悲欢离合，也牵动着后来人的爱恨离愁。尤其一些叙事诗，表达了世人和作者对悲剧爱情主人公的深深同情，如《孔雀东南飞》《长恨歌》《井底引银瓶》等。

　　5.文学作品对爱情悲剧故事流传的作用

　　一个个凄婉动人的故事，流传了上千年，这与文学作品的贡献是分不开的。刘兰芝与焦仲卿的爱情靠了《孔雀东南飞》而广为流传，一曲《长恨歌》让唐明皇与杨玉环的爱情得到了世人的同情与谅解……还有好多的当事人，也用自己的文字记下了不朽的爱情故事，陆游就是一个典型。

　　陆游与唐婉，本是一对恩爱的夫妻，却在陆母的逼迫下生离，生离后的二人并不能忘情，忧郁压抑下的唐婉抱恨身亡，最终成为死别。这段刻骨铭心的爱情，让陆游终生不能释怀，留下了几段感人至深的文字，如他的《红酥手》。几年后，唐婉抑郁而终，留给陆游的是终生难忘的思念，在他以后的六十年的生涯中，他几次游园凭吊，昔日的爱人已然离去，让他怎能不触景生情？他陆续写下了以下几首诗，追忆曾经的爱人。

　　城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

　　梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

　　沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。

　　路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。

　　城南小陌又逢春，只见梅花不见人，玉骨九沉泉下土，墨痕独锁壁间沉。

　　人们通过这些流传下来的文字，了解了陆游、唐婉之间发生的故事，感受到了这段爱情给诗人带来的痛楚与伤悲，人们会为他们的不幸而叹惋，感叹之余，更多一份对美好爱情的赞叹。

　　面对爱情这个永恒的主题，面对悲剧这个不败的话题，爱情悲剧的感人至深是会永久流传的。以前的世界里发生了很多爱情故事，今天的生活里正发生着很多的爱情故事，明天还会有许许多多的爱情故事发生。生生不息的爱情故事，使我们的生活充满了真与善与美。。

　　参考文献：

　　蒋丽君.中国古典爱情悲剧的审美意义［J］.四川戏剧，2011（3）.

　　［中图分类号］I207

　　［文献标志码］A

　　［文章编号］2095-8854（2016）02-0048-02

　　作者简介：

　　闫石（1979—），男，山西吕梁离石区人，本科，助理研究员，山西省文化厅文化政策研究中心政策科科长。