水月禅寺
水是有的，在某些晚上月也是有的
禅自有玄机，它既可见
又不可见
据说，它们习惯潜隐于那些
日常的事物和动作之上
而寺，它就矗立在那里了
别具一格
佛陀、菩萨、天王、罗汉
却并无不同
在寺的拐角处或水塘前
你不会碰上貂蝉了
她正藏身于深深的禅室
敲木鱼、焚香、念经
她不看水，不看花，不看飞鸟
也不拜月
她偶尔还会想起王允、董卓、吕布、曹操
当年的那些个男人
但压根儿不再看天上或水里那轮
曾经熟识的月亮
白门楼
锣鼓响起，白门楼上的英雄们一起登场
生、旦、净、末、丑
白脸曹操、红脸关公、黑脸张飞
刘备、陈宫、张辽、宋宪、魏续一干人等
还有那跑龙套的甲乙丙丁
他们，或坐、或站、或走
刀斧手拥吕奉先上
这小子被捆扎成端午节的粽子
曹操一出口就是千古名言：
“缚虎不得不急”
几天前，吕布还坐在曹丞相的那把椅子上
与貂蝉一起喝酒、唱歌
如今丢失了美人、赤兔马和画戟
兵陷了下邳城
一夜之间，吕布成了一个破产的股民
还不肯跳楼
忠厚人刘玄德似乎早已忘记
辕门射戟的历史典故
他宁可回家卖草鞋
也不肯卖情面
一阵梆子急急响起
吕布身首异处
幕落，音乐声再起——
苍茫的背景下，马车奔驰在去往许都的官路上
载着布妻、布女、貂蝉
还有吕家的财产
汉画像石：牛耕图
一个穿汉服的男人扶犁扬鞭，正在耕地
他的犁与历史博物馆里的犁
一模一样
他的两头牛正当壮年
他的右后方，是他的妻子或女儿
拎着水壶或者他的午餐
他的上方，田埂的那一边
生长着正在黄熟的高粱
是啊
睢河里的水，可以种黍
泗水里的水，灌溉水稻
沂水河里的水，正好浇菜
那个年月，黄河还在不远处的北方
黄河还没有来
季子挂剑台
他们都是古代的人我是说吴国的季子与
徐国的徐君
他们都是古代的贵族
可以带佩剑的那些人
他们讲究贵族的礼节
以及荣誉
那把剑确是把好剑
可惜，墓地上的那棵树还不甚高大
但枝干还算结实
正好挂上剑
现如今，如果剑绳未断
那剑兴许还挂在最粗的那根枝上
如果那棵树还在
没有地震、山洪，也没被
狂风吹折和雷劈
一定已十二分繁茂
且又生出了无数的小树
有月亮的那些晚上
那位徐君会从墓床里悄然起身
抚剑而叹
黄河故道
昔日的黄河，早已不会咆哮它平静如水
如海岬环抱的海湾
如乡间的小河
如不算太大的湖泊
黄河不期而至
黄河不辞而别
母亲一般的黄河有着父亲一样的
暴虐和任性
更兼兵荒马乱，黄河变成了一件兵器
或战术、战略的一部分
黄河来了，黄河走了
留下两岸的村庄
留下田园里的沙土，适宜种植
果树、西瓜、小麦和高粱
留下这河道里的芦苇、菖蒲和
移民而来的鸢尾花
“关关雎鸠，在河之洲”
在高远的天空和密匝的芦苇、菖蒲丛里
常有水鸟们的身影和鸣叫
昔日，河岸、洲、屿之上的采桑女
早已是白发老妪
所谓淑女
她们乘着木船、马车或轿子
星夜兼程，去了远处或近处的
那些城池
明孝陵
那个凤阳来的小伙子会不会唱花鼓，或者捻动佛珠
念诵《金刚经》
草丛里的那些小虫
它们会
建安七子
东汉，建安年间。身逢末世
一个兵荒马乱的年代
文人们如何生存，这是一个问题
富贵并不如浮云
每天的日子都是实实在在的
柴米油盐，衣食住行
还有诗酒歌赋
怀瑾握瑜、胸藏猛虎者
也不免死于乱军、阴谋、疾疫、洪水和饥馑
他们算是幸运的
青史留名
有幸成为黑暗年代里那点微弱的光亮
即使有人名动天下
却枉送了自己和妻儿的脑袋
有人“立德垂功名”
一篇檄文竟治好权谋者的脑疾
还有人后辈儿孙成了
旷世闻名的酒徒
不过，更多的湮没者
他们化作了那一摞摞古书之上的
尘埃、污迹或血渍
致屈原
你怀抱着那块听话的石头沉入了江底
就像一个人习惯在睡眠时
抱着他的菊花枕头
这是一块楚国的石头吧
来自楚国的山上
吹楚国的风，淋楚国的雨
也晒楚国的太阳
你选中的这块石头，一定经过了精挑细选
以诗人的审美、贵族的精致
和政治家的眼光
你确定需要一块石头的陪伴
这一定不是因为，你从小的水性太好
或是为了制造更大的声响
惊醒那些沉睡或醉卧不起的人们
（此时，在郢都的大街上
有人在马背上大笑
有人在大树下哭泣
有人把佩剑卖给了铁匠
有人对着太阳举起了他的酒杯
那时酒杯叫作樽）
而水呢，也是楚国的水
它们装盛在一条叫汨罗江的楚国河流里
它的河岸上遍植香草
每天有美女在浣纱、采莲、唱歌
这条从楚国歌谣里流出的河流
与洞庭相通，与长江相通，与大海相通
屈先生，你不是喜欢问天问地吗
那你也一定想象过那些遥远的所在
只是此生，身不能至
你为什么会需要一块石头
或许，你只是想把自己定格在
楚国河流的底端
从此，不再像一名逐客那样
四处流浪
也不像船舶、断木、枯叶、落花和浮萍们
随着那些不确定方向的风以及浪
摇晃、漂泊、沉没——
或许，你带着一块石头
只是想携它一起远游
沿着汨罗江，出洞庭，顺长江而下
直到此生你未曾梦见过的
那片大海
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