“夫妻”，是一个古老而年轻的话题。人们多以“伉俪”、“秦晋”、“鸳鸯”、“连理枝”、“比目鱼”、“比翼鸟”等风物喻之，且散见于古诗词之中，诸如“愿为比翼鸟，施翮起高翔”（曹植《送应氏诗》）、“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻《长安古意》）、“邻家船上小姑儿，相问如何是别离。双坠髻，一湾眉，爱看红鳞比目鱼”（薛师石《渔父词》）、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”（白居易《长恨歌》），可谓极尽赞美之词。
　　
　　然而，在我看来《诗经》开篇《关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”这句诗中，以“琴瑟”喻“夫妻”最确切，最动情，最浪漫，也最富有情感和哲理。传说琴为神农所作，瑟乃伏羲创制，均为古人“正人心，禁淫邪”之乐器。琴与瑟，天生一对，各自成典。琴音细、悠、沉，瑟声厚、空、润，二者既各自为调，又彼此唱和，成就圆满。而瑟的异处在于一弦一柱，一拨只得一音，非多弦不成调。琴瑟在古代众多的庆典或祭祀场面，总是结伴而出，其音协和动听、委婉飘绵，这样的仪式自然也就庄严而不失呆滞、活泼而不失规整了。
　　
　　我们不难看出，古人之所以藉“琴瑟”以喻“夫妻”，至少道出了“和美夫妻”所应该达到的这么几层境界：其一，夫妻是心正而无淫邪之念，并遵守一定道德规范的男女结合；其二、夫妻分之相对独立，有着各自独立的人格，合之则互补互助、协和圆满；其三、夫妻是一对如影随形，声色想求，情深意笃，情谊久长的终身伴侣。
　　
　　夫妻好合不仅关系到家庭的兴旺，也直关社会的稳定，是天下太平的重要基石。古今中外不乏夫妻终身相托、患难与共的感人故事：相传春秋战国时期齐景公有一女，才貌俱佳，意欲许配给佷有才能的贤相晏婴。为此便有意做客晏家，席间，晏婴之妻侍候左右，景公知道此妇人为晏婴之妻，于是便问：“那位可是你的妻子？”晏婴回答说：“是的，她就是我的妻子。”但见景公叹息道：“唉，此妇老且丑，我有女，年少貌美，嫁你为妻如何？”晏婴听后连忙起身离座，恭敬而且严肃地对景公说：“我妻年轻时不在乎我出身贵贱，已将终身托付于我。现在大王要把女儿嫁给我，这是何等的荣幸，但作为一个男人，我实在不能背弃妻子的托身之情而接纳别人哦！”景公最终为晏婴“身居高位”而不嫌弃“老丑之妻”之举所感，只好作罢。《后汉书》中也记载了这么一段佳话：汉代光武帝刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从朝臣中再选一位丈夫。于是征求其姐意见，其姐湖阳公主说：“满朝大臣中，大司空宋弘的才貌和品行最好。”光武帝便召见宋弘，对他说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊！”宋弘说：“臣闻听，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。”这就是“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”这条成语的来源。在国外，马克思堪称和美夫妻的楷模，他给妻子燕妮的书信——《致燕妮》，写得细腻缠绵、情笃意深，一句“自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，叹息着说：‘我爱你，夫人！’”是何等的感人至深！
　　
　　所以，往古来今的人们总是执着地把“夫妻和美”视为“齐家”、“治国”的根基，不断探索着调和夫妻关系的玄机，并且形成了一定的观点、观念、理念和理论。中国古代把“夫妻”作为“五伦”的基础，并认为“正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。唯夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳离之戒，《易》有反目之悔。”就连种姓森严的古印度，其佛祖释迦牟尼也倡导夫妻之间应该“相待以礼”，妻子不是丈夫的所有物，她是独立的一个人，应该尊重她。这些观念和理论剔除其糟粕之后，对于现代社会处理夫妻关系，建设新型的和谐、和美家庭，具有十分重要意义。
　　
　　综观古今，窃以为夫妻关系要达到和美、和谐的境界，应该从这么几个方面入手：其一、摒弃功利思想，密切夫妻关系。联结夫妻关系的是爱，夫妻之情是人世间最纯洁的友情与亲情的结合，而不是一种带有功利性利益关系。如以利益关系结为夫妻，在日常的生活中双方必定会患得患失，最后走向反目。其二、培养正确的性道德观念，巩固夫妻关系。尽管人们谈“性”色变，但“性”不仅是人类一切文化产生的渊源，更是夫妻关系中一个不可回避且十分重要的问题。婚姻是两性结合的社会形式，形成了所在社会所承认的夫妻关系；性爱是在性欲基础上产生的一种蕴含着真挚热烈情感和精神追求的灵与肉的结合。笔者认为“婚姻内的，以互相倾慕、互相依恋为基础的两性关系”是性道德的基本标准，必须遵守三条性道德原则，首先，婚姻是夫妻两性关系的合法前提；其次，现代性爱是一对男女之间具有对等性、专一性、排他性和强烈持久性的爱情关系和性关系；再次，现代性爱是权利与义务相统一的双向过程，男女双方既有从对方享受性爱的权利，又有对对方履行性爱的义务。基于此，现代社会的夫妻既要善于打造浪漫谐美的性生活环境，又要反对西方“性解放”流毒的侵蚀，洁身自好，忠贞爱家，共同营构和美家庭。其三、善待亲朋好友，为夫妻关系营造良好的外部环境。古人云：“父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。”事实证明，真正的夫妻“二人世界”是不存在的，夫妻关系总是受到各种社会关系的制约和影响。善待亲朋好友要“一给施、二善言、三利益、四同利、五不欺”，即要从物质上帮助他们，说安慰鼓励之话，帮助他们摆脱困难，有好处与他们分享，同心同德、真诚待人。其四、营造严谨的家庭学风，提升夫妻关系的档次。夫妻双方知识水平的提高不仅能使夫妻关系更趋理想化，而且更有利于子女的教育和成才。宋代文豪苏轼年方弱冠，其母教以《范滂卷》，苏轼为何作《江城子·十年生死两茫茫》以悼亡妻？只因亡妻王弗知书达理、情投意合，才让他牵肠挂肚，一生难舍！
　　
　　相敬如宾结连理，琴瑟和合好夫妻。处理夫妻关系是一门学问，需要在生活中砺炼，实践中感悟，这样才能悟出真谛，炼出真情。在此，笔者愿天下夫妻和美久长，家和业兴，国泰民安！（文/唐正鹏）