——臧书国新诗集《孤身赶我路》读后感
   
    到书国君（笔名由庚）办公室，他拿出新近出版的诗集《孤身赶我路》。当我眼光触及到封面时，身子立时打了个激灵：这书名是不是也太玄乎了！
   
    我的这种感觉并不是空穴来风。现今何年何月？还孤身赶你路哩！你看看，身居城里的人，又在一个要害部门工作，大小是个官儿，白天忙于公干，晚上忙于应酬，岂会孤身之有？还要赶什么路？！当我逐一拜读这部诗集的作品之后，脑子生出了完全与时人难以对位的另一个影像：由庚，果真是一个高贵而孤独的行者！
   
    所谓高贵，并不是钱财的多少，而是思想的厚重。在整部诗集中，那熠熠生辉的思想珠玑，串成了美丽而高贵的精神桂冠，令人羡慕。“醉心清雅寻乐道，笑与屈宋唱古今”（《贺建新<履浪集>出版发行》），这虽是赠与老牟的诗句，又何偿不是在表达自己的情愫呢？正所谓人以群分，物以类聚矣。可见书国君是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的精神一族。
   
    再看看他的《咏兰》：“隐居深山幽涧，不夸世欲媚眼。品行雅致无敌意，大气之貌可供天”，寥寥两句，诗人把兰的朴素，兰的高雅，兰的平和，兰的坦然勾勒得栩栩如生，尽善尽美。诗言志，诗人在这里所表达的不就是自己所追求的品格吗？诗人所崇尚的高洁情操在世间观察中找到了托付对象，于是以物言志，倾情其中。诗源何处？至情所致矣。诗人在这里所呈现给读者的，并不是用点横撇竖捺摆弄的文字积木，而是高洁纯净的怒放心花。“回首日月小，成就天地间”（《TCL广告词扩写》）所展示的气概气势多么荡气回肠，这与岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪气又是何其相似！虽然这只是对一个广告画面的诠释，可仁者见仁，智者见智。不同的物象，因主体学识的、胸襟的、气度的不同亦会产生出天壤之别的差距。在此，我们不得不对诗人的大气肃然起敬。
   
    当诗人把思想的宫殿搭建到一定高度的时候，就呈现出“一览众山小”的精神境界，孤独也由此而生。在现实生活中，生存的权利和空间并不是那么平等平均，理想与现实总会让人无奈，当理想之手去攀摘美丽的花枝的时候，难免会被带刺的玫瑰刺伤。理想与现实，精神与物质，思想与身躯，这些充满悖论的哲学课题，总让人在两极中挣扎与煎熬，这是一个思想者忧虑世界和担忧人类的必然。看看李白杜甫，看看王半山陆放翁，谁不是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名士？古人到底是比今人拥有更多的权利和自由，当他们的理想与现实相悖的时候，可以放逐自己的身躯，游名胜，走山川，而今人却难以如此。一是组织纪律不得不遵守，再是也没有那份闲钱。“辗转反侧思不睡，合眼抚心默数羊”（《失眼》），诗人在理想与现实的煎熬中如此度日，可见精神的寂寥到了何种程度！现实社会，主流下的暗流礁石太多，黑白颠倒、骡驴不分、张冠李戴也时有发生。“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行”的霸王“哲学”大行其道。这个“哲学”的背后，显现出个性的膨胀，权力的横欲。其危害是瓦解诚信，崇尚金钱，导致整个社会丧失信仰，对于一个国家，一个民族，这是何等可怕的事情。而诗人在这种环境下，敢立时代潮头，讴歌正义精神，弘扬优秀传统，大讲“敬太白，羡子瞻”、“轻权贵，重情感”（《自我点评》），大倡“以理听言自由主，遵道窒欲方始清”（《以理是听》）。他在“晨理荒秽，荷锄暮归”的精神家园里保持心灵的高洁，他虽然常在河边走，可就是不湿鞋，还在“人可炖龟，我则无羊”尴尬的生存环境下，不钻营不溜须，旗帜鲜明地反丑恶，傲视强权。“祝您老千番宏福，万般吉祥。……永无犯科之日，直到地老天荒”（《进贡表》），显现出做人的刚直和磊落，同时，也表现出诗人对正义终将压倒邪恶的坚定信念。诗人的这种入世脱俗、不同流合污的人格品行岂会有不孤独之理？诗人就像跋涉在茫茫的精神旷野里，找不到人迹，唤不到回声，在漫漫的人生长夜中彳亍而行。诗人在孤寂的天地里“书能下酒，云可赠人”（《境界》），时人中能达到这种境界者又有多少呢？这种孤独，与李白的“举杯邀明月，对影成三人”、“永结无情游，相期邈云汉”可谓是异曲同工。“送去故人抬望眼，天穹空鸣孤影鸥”（《送别》），其中饱含了诗人一颗何等孤独、寂寞的追求与向往之心啊！这是诗人曲高和寡的心境写照，当身躯摆脱不了凡俗羁绊的时候，当一颗高洁的心灵不得不泡在世俗的染缸中的时候，孤独的心灵因为自我的免疫力和纯洁度也滋生了一种积极的防御力和抗生激素。于是咏叹出“人生怜其短，何苦弄是非”（《心境》）、“温良淳朴无奢望，头向黄土尽孝忠”（《牛》）、“寒槽苜蓿犹果腹，耕劳从不自邀功”（《马》）的人生真经，这种在孤独中生出的入世态度，是风雨人生的感悟，对时人的生存极具现实意义。
   
    中国的宗教思想对人类的贡献是不可磨灭的，无论我们是提倡还是抑制，其魅力和效用无处不在。它往往调和了理想与现实、自我与社会、人类与自然的矛盾。“处处不留爷，爷做个体户”（《自在人生》）、“年关交子唯君腐，我以清白怡子孙”（《东江酿豆腐》）、“笑对今生应无悔，身无一物到茅庵”（《云影真人》，这些大彻大悟之妙语，听得轻易，来之却不易。想想富可敌国的何绅，虽然富极一时，威武一世，最后还不只是留下了万世骂名。他如果能懂得这些道理，也不会被嘉庆皇帝赐死刈除。“白纱十丈富贵死，黄土一杯足为坟”（《人生几需》），细细思量，人生几十年，不过如此，何须尔虞我诈，勾心斗角，搬弄是非，弄得满世界鸡犬不宁呢，平易一生，才是生命真本色啊！“洁身自好就安乐，一壶小酌送晨昏”（《平常心》），虽然，诗人在这里表达了极度的中庸思想，可这远比童话神话要实用，更有入世处世的意义。我不知道书国君是否学过佛学，但在这些诗章里，这类禅宗感悟和警世绝句处处可见，对我们和气处事，和平为人，和谐立业都具有普遍的教育意义。这种教育不是政治的压制灌输，而是艺术的开导启迪。             
   
    书国君的古体诗词有诸多亮点，以致我在写这篇文章时不知如何下笔，犹如面对绘画的景物，高光部位太多，反而抓不到了重点。再加上我不工于诗歌，大不了只是浅尝而已，所以这些文字，只能是从一个侧面说出了我对《孤身赶我路》的感想。至于这部诗集中的禅宗问题、实用性问题、古体诗词写作技巧与风格问题等等，该当由专家学者们来研究和评析了。