网上流传着一个兴趣班鄙视链，分门别类。如马术位于体育类鄙视链的顶端，高尔夫、冰球、击剑这些曾被视为贵族运动的项目，都已全面落伍了。乐器类的老大，是在欧美的教堂里才能看到的管风琴，然后是竖琴、大提琴、小提琴……钢琴被排在最末一位，缘于钢琴已是中产家庭的标配，那些想要彰显自身成就的家长，已无法凭借自家孩子会弹钢琴的技能从大众群体中寻找到独一无二的身份归属感。

　　鄙视是划分人际边界的特殊方式，是竞争的产物，其链条也是呈动态的，会随着时间和空间的变化不断修改更新。《三字经》里说：“医卜相，皆方技；星堪舆，小道泥。”古代曾大受鄙视的算命先生、堪舆家，如今已被冠以“命理大师”“风水大师”的头衔。钱锺书在《围城》里陈述民国时的大学，理科生鄙视文科生，外语系鄙视中文系，中文系鄙视哲学系，哲学系鄙视社会学系，社会学系鄙视教育系，教育系无人可鄙视，只能鄙视本系的先生。而现在，从事教育成了很吃香的职业。

　　乐器鄙视链也不是新鲜东西。早在唐代，李隆基就鄙视管弦乐器，推崇打击乐器。他有一次听教坊乐工弹琴，曲未终了，就再也坐不住，起身把乐工赶出去，又立即派人把侄儿汝阳王李琏召进宫来，为他演奏羯鼓，消解胸中的憋闷。人的话语权越强势，就越容易让自己的喜好与身份地位匹配，用自己的内心投射填补其中的空白，有时候没有争端，也会刻意制造出争端，以此划分边界。

　　武俠小说里也有乐器鄙视链。金庸的《笑傲江湖》，弹七弦琴的曲洋和吹洞箫的刘正风临死前，得拉胡琴的莫大先生出手搭救，非但不感激，还对他评头论足：“所奏胡琴一味凄苦，引人下泪，未免也太俗气，脱不了市井的味儿。”其实在演化心理学家眼里，不论是演奏爵士乐还是拉二胡，与选择开什么车一样，都是人类进化竞争的策略，本质上与孔雀尾巴上的羽毛并无不同。也就是说，没必要把自己的认知太当回事，因为个人认定的只是自己的心意，并非普世通行的标准。

　　我读小学的时候，很多同学竞争学校仪仗队的小号手，买了小号在家练习，到处都能听到新手像是放屁一样的吹号声。而鼓手因位于队列后面，既辛苦又缺乏关注度，就少有人问津。因为很多人已习惯了从他人的羡慕嫉妒中获取满足，是通过鄙视链，而不是从自我实现体验快乐。所以叔本华说，人性有一个最特别的弱点，就是在意别人如何看待自己。而且越是在意他人的眼光和评价，凡事皆喜欢参照周围环境的人，也越容易被他人的眼光所奴役。王尔德嘲笑这一类人说：他们的生活不过是相互模仿，连欲望也是抄袭来的。