洛根丁不断地寻求奇遇，但不断地处于失望之中。他曾以为自己过去有过奇遇，但慢慢地发现这只不过是在自欺。人的过去如果不跟当下现在联系在一起，那它就什么也不是。人们常常拿自己的过去，也就是经验，来掩饰自己在当下现在的孤独、无所凭依、软弱无力。但这是徒劳的。人是被抛进现在中，他总是不能离开现在的“我”。

　　过去的事情，哪怕是极平凡的，只要你加以叙述，它就成了奇遇。所以人们往往自己上了自己的当。我们以为自己记得的、讲述的过去的事情是真实的，我们通过这些故事来看待自己，尽力像我们讲述的那样活着，好像我们的生活是那样有条理，那样首尾一贯，好像我们的过去决定了我们的现在，好像我们的生活是在物理时间里一分一分有次序地连续而过。实际上我们不是生活在过去中，而是过去生活在现在中，生活在我们现在对它的记叙中，也就是说，没有那个藏在现在后面的过去。

　　如果说当下现在也有奇遇的话，那遇到的也只能是我是我自己，就是我在这儿，我是孤身一人，遇到的是我不可能有奇遇，像我叙述的那样的奇遇。所以我们总是没有固定的东西可以依托的，为了不让过去消失，我们得不断地抓紧现在。这样，没有连续性，没有传统，没有过去，没有经验，没有历史，我们遇到的仍然是一个从满偶然性的荒诞的世界。

　　正像洛根丁的奇遇一样，安妮的完满的时刻也只是一种过去的幻想，或者说，是对未来的一种渴求，但决不是当下现在所能有的东西。

　　也许当一个孤独的沉思者向人们揭示出这个世界的荒谬性、这个存在的偶然性、这个奇遇的不可能性时，他就创造了某种超出这一切的东西，使自己从这个荒谬的世界中解脱出来？使自己的存在不再是偶然的？使自己终于有了一个真正的奇遇？并由此找到自己的巢穴？可能。萨特写《厌恶》时就是这样认为的。《厌恶》的成功在一定程度上证实了这个思想。但这样做仍然是有局限性的，对此萨特当时已隐隐约约有所感受，到后来就看得更清楚了。这一点我们留到后面再详谈。

　　写于1988年