云归前秋，时维五月。余往登州以应故人之延。自临安至胶东，真可百许里，初乘奔纵驰，及苗肃中逵，错棹兰舟。复行五日，始之登州。故人仍旧，待案牍结而工事毕，其妄报我以会之于蓬莱将矣，自是欣然而应。

　　蓬莱，地胶东极北，居黄渤海之拥，相望滨城。古来圣贤者，举欲书尽凡界仙境。方约百里者，大港海滨也，峨峨青峰者，望穿盛状系古登州也。蓬莱之名，始传于秦都年前，今有古语志:始皇二十八年，盖王上苦于半世雄业继于无志子，遂东巡胶东以觅不死丸，而过黄、腄，经成山，登芝罘，而三次莅临仍无所获。

　　传言又有手书刻石一方，属李斯于古登州府署。今有古语志:李斯尝同始皇东巡，值蓬莱，见此奇景婉若九际神霄，心呵灵已而手此石。始皇闲伫既临海滨，云浪无际矣而难有神山影，忽显红绫舞于落曦之下，水镜之上。乃谓故臣方士:“朱若赤血作何物？”方士素渊，即复:“可曰其仙屿。”始皇再谓:“仙屿何名？”方士一时慌促，本无以应答，而海浮游薇名蓬莱，遂复:“可名其蓬莱。”自此则名，以是斯境山水颇秀，偶有乔仙踪没，故后人谓之:“人间仙境”。

　　许意境唯美，此后多有文言叙其淋漓，或臧或否，若或《老残游记》，或《石头记》云云。又有《历世真仙体道通鉴》志载:“日月更迭，斗转星移,岁万载，尘世间人鬼妖甚嚣，不平，言:吾等皆女娲所造，为何独仙者居于天上，不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久，亦有沉沦者，枉为仙，仙言:人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。此语既出，在人间便引起轩三波，人、鬼、妖无不励精修法，以期有目得证大道。正所谓是:人间有仙境，得道在蓬实是也。”而二者不可全信，主凭自解。

　　宋嘉佑六年，蓬莱阁始建，坐于丹崖极顶，俯临碧水，滋养生息。而天下盛楼，与其为四矣。阁高十余五，固以双层红木，凭阁上，环有朱赤明廊以游戏及骚客寄墨。而有三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、弥陀寺及大小殿宇祠堂者，此统谓蓬莱阁也。自宋嘉裕，历朝复修矣。稍有别记，愚尝闻阁西有一殊亭曰:海市亭，盖其三面无轩，短垣遮护，亭外风雨骤而亭内烛略无曳，是以别称:避风亭。

　　望穿内阁，玄木浮华，朱桂流丹矣。正堂悬有金匾，其属清书铁保而但见字曰:蓬莱阁。笔劲略无迎锋走，惟显沉浓并阳舟。其不仅铁保手书，竟载千古墨迹，毕竟居雅集之地，故处阁内，凡亭、殿、廊、墙者，悉奉楹联、碑文、石表、断碣也。琳琅四逸，纵笔流芳，于蓬莱阁乎，增益繁矣。

　　东坡诗曰:“东方云海空覆空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝雀藏珠宫。”足见蓬莱阁所奇，而蓬莱廿半盛图，最洵不过海市蜃楼。夙旦之时，登斯阁也，早见朱日涌于扶桑，浮流飘金，近瞰却是云波混隐，烟萦雾绕。及午复登，阳雪若春，水击伫石，尝有登莱巡抚袁青天写至，“纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。”至夜拢阁旁，则河汩安息，霁水横银，恒远似有美人也，初观红妆，再观素纤，三观不见。此夜诚宜引酌酩酊，以星入酒，别致雅趣，使形骸内外游然矣。

　　夫盛景数十矣，今不依言，凡说二者，一曰:仙阁凌空。以阁处崖顶，其下绝壁，倒映山水，遂远观之，仿佛空于云雾。再曰:渔梁歌钓。数从礁石现于镜上，名者渔梁，常有三两老翁携餐，携酒，携线，携篓，渡海江而坐渔梁，每有仙鳞上线，数老翁生焰炙之，味美，附酒可解俗客心底深倦，偶间而清风扑过，各自欢愉，遂起喝歌，此呼歌钓。

　　水城故作刁鱼寨，南铸仙阁足下，别称:备倭城。洪武九年，水城兀筑依山也，西引碧波，以居百舸，操练水师。而纵览南北惟二门矣，南曰振阳门，北曰水门。水门栅闸得致船来入也，其分列东西，各置巨铳。振阳门属陆，控薛马去回矣。筑进能攻而后退易守，诚然固不畏敌。待一览既毕，故人延余以啖域餐，少焉，上食数道，若黄氏卤驴肉，冰玄巴梨，东方醉虾。愚言甚多，而故人滩笑，“未哉，不多乎，不侈也。”果是如此，斯宴味美常萦唇角，几曾流连。

　　蓬莱作仙邦，后仍有万行慕远名而来前，此间有墨人思氏胤生，词赋颇佳，不究文体而意感举出，其云尔:

　　蓬莱仙阁傍玉水，纵有诗墨遗赤葵，
　　万心俱燥居此褪。别戏云归朝生晖，
　　亭有渔悠暮有醉，欢生梦死莫伊追！

赞(0)