刘润恩、刘纪民二先生的《最出彩的新民谣》即将出版，我通阅全稿，感到的确“出彩”，是一部好东西。

　　第一，这部作品纯来自民间，非常的真，内容真，感情真，意态真，腔调真。一读之下，知为纯粹民炉锻造，通体民味十足，一点也不虚伪，不造作，不遮掩，可谓痛快淋漓，表达了来自民间的原始心声。纯真货，不掺假。

　　第二，作品收集宏富，面宽，品类多，既有传统流传，更多眼下流行，有很强的即时性，说眼下话，表当前心，引人共鸣，通感不隔。

　　第三，就其艺术特色而言，有的辛辣，有的委婉，辛辣的读后使人不禁拍案而起，委婉的读后引人会心一笑，均直探人心底，言人所欲言而未能言、未敢言，是谓兰台之宣如风过耳，街巷之言竟获我心。

　　就形式而言，此部作品绝大部分所选为“四”言民谣，以四句为一组，表四样东西，各说一个特点，往往前三句为平铺，到第四句出彩，石破天惊，抖出底料，让人发笑，俘获听众或读者。此种体式的民谣在民间广为流传，深受大众喜爱，其名目或称为“串话”，或称为“丑听话”（山西襄汾）。称为“串话”，是因其讲起来极顺口，出口成串，毫不碍嘴，好听易记，无调而溜，不腔而美。称为“丑听话”是因其句段实在太过“辛辣”：纯一派民间口无遮拦腔，在第四句抖底的时候，从来都是直点要害之处——男女性事或性器，听得人脸红，是十足的“荤话”（襄汾称为“酸话”）——这在传统社会道德年代，当然为言不雅训的“丑听话”了。但仔细研究下来，其言听上去丑听，话却说得十二分在理，大家一听，脸上忸怩，心里却不得不认同：真是那么回事！听得次数多了，也就习听如常，连脸上也不忸怩了，一如国人听国骂，已成家常用语，连妇女都不惊奇。

　　串话丑听话以四句话讲四个道理，肯定不能如寻常讲话那么讲得四平八稳面面俱到，相反，其特点却正在于，略去整体，集中专讲某一点上之某一个道理，是实实在在所谓“片面的真理”了。而正因为片面，故更其深刻、警拔，使人过耳、过眼不忘。就同打井的钻头，因为一点尖细，所以钻得深深。

　　须要多说两句的是，丑听话其“钻头打井”，所选点位总是选在“性事性器”这一个兴奋点上，却又为何？难道说中国民间就真那么无聊浅俗，讲话不讲“下面的”话就提不起精神了吗？看上去仿佛是，实际背后的根源却要深得多——

　　中华民族是特别注重生殖的一个民族，有着深厚的“生殖崇拜”传统，其古老历史渊源就不说了，这里单只提出一点提请大家注意：在“生殖崇拜”的文化语境里，生殖器生殖事，那本来的意义可是崇高神圣的啊，是要人顶礼膜拜的啊，哪里有一点半点污秽骂人的影子？绝对没有！那是神嘛，崇拜还崇拜不过来，敢嘲笑不敬？

　　但也正因为如此——正因为那是神，最崇高神圣，所以若要嘲骂，还真就是嘲骂他了，才过瘾，才解恨，掘底探根，才最有力量。远古战争，一族的人打败另一族的人后，第一件事首先就是毁坏对方神庙，就是这个缘故。

　　这样一来，事情就完全清楚了：当历史渐次演进，到后世，远古“生殖崇拜”的历史缘起已然为民族所淡化直至遗忘，“祖先崇拜”和“贞操”意识便成为新的神圣文化。“祖先崇拜”与妇女“贞节”为一事的两面：对祖宗的最大崇拜，首先就是要绝对保证从祖先到子孙的这根无限生殖链续续永不断绝，断子绝孙为最大的不孝；而这就要求妇女绝对“贞节”，否则，张姓之妻却暗蓄了赵姓之种，岂不是潜断了张氏之遗传统绪吗？结果，事情遂发生一种奇怪的分裂：本来“生殖崇拜”一体神圣的一件事却分裂为二：生殖的结果无上神圣重要，而生殖的工具及过程却被视为不洁，务必格外遮掩起来，不得随便言说，成为“禁忌”。

　　由此，越是禁忌，越神秘，便越是调动人兴奋，人越忍不住要说，如同偷吃禁果，对人有一种忍不住的诱惑。此其一。其二，言语之间，不论是讲一个笑话，还是摆一个道理，或是讽刺一件事，咒骂一个人，若要把话说到最有分量最探老底，一句话——达到最狠，那么一个最简单的办法那就是直往“老根”上说去！老根在哪里？“生殖”而已矣。曾看一部电视剧，里面有这样一个情节：鬼子抓获我一人员，欲加杀害，面对死亡，那人怒火顶天，恶骂鬼子：“我操你祖宗！”我当时就感觉有些日怪：在此情此景之下，却出此等言语，难道说——这就是对鬼子的最大回击吗？但想来想去还真想不出别的更有分量的替代话。再一细想，明白了，那是同西方电影里常见的这样的情节同一原理：面对凶手，主人公说：“愿上帝饶恕你的罪。”当此生死关键时刻，中西双方人物就都是背依神圣信仰来发言立论，从而欲图说出最有分量的话，回击对方，只不过西方人物所依为上帝信仰，而中国人物所依为中国文化的祖先信仰。前面已言，祖先信仰却是由生殖信仰这个根源上演变而来的。

　　这样说来，则丑听话里面许多涉性词语的运用，既不奇怪，也不应成为“禁忌”，那本来就是中国传统文化其内在的一部分，为其“本色”。如果我们透过“丑话”其表面，而谛听到其背后的深理、神理，就会别开出一境界，收获更多，不只是哈哈一笑的快乐。（李维加写于太原）

赞(0)