书中妖怪“兕大王”有许多特征，都表示他是信奉道家理论的“败类”，但他不一定是道士。
　　
　　一、他点化一个己逝王候将相的府第，来吸引众人的眼光，又点化三件无主纳锦背心儿，让贪小便宜人上当受骗。这是这些信仰道家理论之人惯用手法，他们向人们灌输人生追求封王封侯、大富大贵是无意义的理论，鼓吹“小富即安”的思想。这种宣传对旧社会农民特别有吸引力。书中猪八戒就是暗指农民，所以他被“兕大王”点化三件无主纳锦背心儿吸住，唐僧多次劝他，他就是不肯听，非要穿不可，结果锦衣变成麻绳把他捆结结实实。
　　
　　二、他是太上老祖的坐骑青牛。太上老祖就是老子，被道教尊为三清之一，他的坐骑青牛自然也是道教里的神兽，喻他是道教徒之类的人。
　　
　　三、如来佛不敢明说它的来历，怕它到自己西天雷音寺来捣乱，给自已添不必要麻烦。佛教和道教表面上“井水不犯河水”，佛教徒当然不愿多管闲事，招来道教徒对自己的不满。
　　
　　四、孙悟空上天去查“兕大王”的来历，结果毫无收获，说明兕怪不是正宗道教里的人。玉帝许孙悟空挑选天兵天将去对付兕大王，孙悟空挑选李天王、哪咤三太子父子和两个雷公，结果李天王、哪咤父子和雷公毫无用处；后来孙悟空又请来火德星君和水伯来对付兕大王，仍然是一点办法也没有。想以道教中歪理去对付拥有道家思想武器的道教徒，自然是徒劳的。
　　
　　五、故事里兕大王其他本领一般，但他有一宝贝—金刚琢，能把别人武器、法宝套走，十分厉害。这“金刚琢”本来是太上老君（道家）给他“栓鼻牛用的拘儿”（控制他的思想武器），太上老君曾用之暗算过孙悟空。我曾说过这是道家里“与世无争”的思想，本来是用来控制道教徒的，却不料反而变成这“兕大王”制胜的法宝。后来孙悟空请太上老君来降兕大王，太上老君庆幸兕大王只偷他的“金刚琢”，说如果兕大王把他的“芭蕉扇儿”偷去的话，不但大家对付不了他，连他也不能奈何兕怪不得矣。“芭蕉扇儿”的功能是煽风起火。这话意思是：如果这道教徒利用道家中“煽风起火”（教人们如果去争、去斗）的理论，那么你想用佛教、道家里的大道理来制服他，门都门一个哩！
　　
　　综上所说，这“兕大王”就是一个道教徒，他利用道家中一些是而非理论（作者认为）来蒙骗下层老百姓，让大家安于现状，不思进取，给建设美好社会带来不可估量的伤害和破坏。
　　
　　从故事中可以看出来，这个兕怪，作者对他还是相当客气，并没有把他描写十分坏和凶残，孙悟空与他对骂时，语气中对他还有一丝尊重之意。我曾说过书中妖魔鬼怪就是作者当时各色人等，他们在作者眼里就是“坏人”，那么这些道教徒是当时什么人呢？对明代思想文化有所了解的都知道，明中、后期出现一种“小富即安”的思想，代表人物有王廷相等一大批知识分子。他们主要思想是劝人“知足常乐”—不要去追求虚无缥缈目标；在政治上最主要见解就是“日用就是王道”。用今天的话说，政府只要抓老百姓菜蓝子工程就可以了，就不要对老百姓精神文化生活指手划脚，因为老百姓生活好了，他们知道如何玩乐。你看看，连这样主张的人在作者眼里都是妖怪，我们读者有必要对书中的妖怪重新评估、重新定位，不要认为《西游记》里所有“妖怪”就是“坏人”，说不定有些妖怪在现在说不定是好人呢！当然，你如果知道书中孙悟空、猪八戒、沙和尚本身就是“妖怪”，自然就知道这道理，就权把我这一句当作废话吧！
　　
　　“唐僧师徒过金兜山”的故事，在文章中是以孙悟空出外化缘为开始，孙悟空出外化缘时，用他的金箍棒给唐僧等划了一个圈，说这个圈子可以保护大家安全。这个圈子，象征的就是规范、法制。大家都在规范、法制规定的范围内行事，争执和意外伤害就不会发生，当然也就不会发生后来“唐僧被捉、妖怪要吃他的肉”之事了。这里“唐僧被捉、妖怪要吃他的肉”的故事是个象征，象征大家的利益就要损害。故事中唐僧不听孙悟空的话，硬从孙悟空划的圈圈出来，导致后来他和他徒弟沙和尚、猪八戒被兕怪捉住，要吃他们的肉，是因为猪八戒一番话让他觉得有理，从而把孙悟空千叮嘱万叮嘱的话当作耳边风。这故事寓意当官者往往耳根软，听手下发牢骚，就觉实行严格规章，制度没必要。比如现在在政府部门上班朋友，每天上班、下班都要打卡签到，我相信在政府上班朋友是十分反感这项制度，认为这是小题大作，而我认为这项举措不是小题大作，而是十分有必要。表面上上班、下班按时打卡、签到无关紧要，殊不知你们不这么做，就会象书中唐僧等被“兕怪”捉住—成为“凡事不可太强求，差不多就行”思想的俘虏。当然，书中唐僧和他徒弟沙和尚、猪八戒被“兕怪”捉住，不但是由于他们不听孙悟空的话，更主要原因是猪八戒不听唐僧的劝，硬要穿妖怪法宝变的纳绵背心，才导致不幸的后果。这故事寓意当时农民由于历史、自身经历等复杂原因，对这种“凡事不可太强求，差不多就行”（小富即安）的思想没防疫能力，大多数人持欢迎态度，导致“唐僧”（理学者）和沙和尚（军人）也对这种思想危害没一点警惕之心，反而成了这种思想的俘虏，即成了“凡事不可太强求，差不多就行”（小富即安）理论的拥护者。
　　
　　“凡事不可太强求，差不多就行”（小富即安），这种理论十分有欺骗性。不要说作者当时的人会受它蒙蔽，就是到了今天我相信很多人头脑里有这种思想。要说这种思想好不好，也不能一概而论，有些事确实不能一味强求，否则只会把事情越搞越糟。比如在婚姻和生活上，人们就该有这种思想，如果没这种思想，我估计这个人一生只会自讨苦吃。当然了，对为官者在社会管理上，如果产生这种思想，那就不妙了，必然会产生现在人们经常说的“惰政”。作者是明官府一位小吏，他清醒地看到这种思想对“唐僧要取经”（即要在社会管理上取大成就）的危害性，并撰写此文向为官者提出警告，让他们不要产生这种思想。这当然是正确的、有必要的，但以我估计，作者内心还是赞成这种理论，要不然他也不会十几年一直在官府里“混日子”，因为你再混也混不出名堂来。所以，书中孙悟空会称赞兕怪是“好妖精！好妖精！果然是一个偷丹的魔头！”“老子炼丹”，兕怪是“偷丹的魔头”，即说他是一个精通道家理论的人。如果作者心里反感这种理论，他怎么会借孙悟空的话去称赞有这种思想的人呢？大家说，是不是这个理？
　　
　　故事中孙悟空用金箍棒给唐僧等划了一个圈，就放心去化缘，他来到千里之外地方才遇到一化斋对象—一个老者，这老者暗指“中农”。这一点，从他打扮及他后面跟一只哈巴狗就可以看出来。另外，他家里煮得饭是干饭，又没多余，也说明他家是“中农”—比富裕人家不足，比一般人家有余。当孙悟空对老者说他是去西天取经和尚来向他化斋时，老者不信，说去西天取经的路不是这里，后得孙悟空解释，才将信将疑，却又说他家正做饭，饭未熟，让孙悟空去别处化斋，孙悟空不肯，还招来他黎杖劈头乱打，孙悟空浑然不俱，还笑道：“老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白。一杖一升米，慢慢量来。”惊得老者及他一家战战兢兢，孙悟空却隐身往他家厨房，把干饭满满挜了一钵盂，回去了。这个故事写得很无趣、很无聊，我可肯定它又会被一部分专家和学者看作“废话”，但它意思其实是说，当时中农阶层的人对想“建设精神文明”的人（唐僧要去西天取经），抱着强烈怀疑态度，一方面是不相信；一方面也不会给他们一点物质支持。但是这不算什么，“去西天取经”是一件光荣又伟大壮举，不差他们这些支持不支持，我们（作者他们）该怎么做还是要怎么做呀。
　　
　　“唐僧师徒过金兜山”整个故事写得热闹非常，一会儿孙悟空单独与兕怪打斗，手中金箍棒被兕怪没收，让孙悟空失去斗志。一会儿孙悟空上天去查兕大王的来历，玉帝让他挑选天上人员去对付兕大王，开始孙悟空还不要，后听太白金星的劝，免强选托塔天王李靖父子，果然如他所料托塔天王李靖父子也忍何兕怪不得。一会儿孙悟空请火德星宫、水伯来对付兕大王，仍然对付不了兕怪；一会儿孙悟空又到西天雷音寺去请教如来，剧情一波三折，充满奇趣，其实作者不过是想说“对付道教徒，想以佛教和道教中的歪理是行不通”。特别是佛祖让十八罗汉带“金丹沙”来对付兕大王，结果连“金丹沙”都被兕大王收走，更是对佛教的讽刺。佛教徒想以金钱来收买这些道教徒，从而提高自己的威望，那是痴心妄想。对付这些人唯一办法，就是要找到这些人信奉理论中大道理中弱点，然后以“子之矛攻子之盾”，让他们乖乖诚服。确实是这样的。老子《道德经》中虽有大量“无为”（知足常乐）理论，但其实质是“以无为求有为”，兕怪虽是个“偷丹的魔头”，显然“这颗丹”还没被他消化，成为他的功力，所以他虽有法宝（金刚硺）本事却有限，只要“太上老君”一来，他当然就乖乖变回原形了。书中太上老君对孙悟空说，兕怪如果偷了他“芭蕉扇儿”，连他也对付不了。此句意思，除我上面所说那一层意思外，是否也有“兕怪只会偷丹，不会炼丹”这个意思在呢？因为太上老君“芭蕉扇儿”是给“炼丹炉”扇风添火的。当然，我所说“太上老君”、“炼丹炉”、“仙丹”都是比喻，意思就是这些道教徒学《老子》，学得还没到家呢。
　　
　　此文是批判当时社会中盛行“知足常乐”的思想，并指出这种思想对社会管理的危害性，希望社会不同阶层的人不要再有这种错误的看法，大家要为建设幸福、祥和社会而努力奋斗！这应该就是此文的主旨，对现在我们来说实在太有现实意义了。

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